太谷秧歌創新性傳承發展路徑探究

李 靜

（山西省晉中市太谷區文化館，山西 晉中 030600）

一、太谷秧歌的歷史變革

太谷秧歌具有悠久的發展歷史。后唐（923—936年）時代，當時民間流傳著“莊王耍丑耍得好，正宮娘娘把頭包，真龍天子唱秧歌，滿朝文武把鑼敲”的說詞。唐宋年間，南方的打花鼓、旱船、踢球等民間藝術傳到北方，民間藝人將秧歌小調和外地傳來的有形物體結合本土風情融入街頭歌舞活動中，形成了“鬧秧歌”，經過幾次民族大融合，北方匈奴將民族音樂“胡笳十八拍”融入秧歌中，極大地豐富了秧歌的曲調。明代以后，秧歌日趨盛行，由田間地頭的說唱和舞蹈等技藝結合起來的“地秧歌”，逐步走向歌舞化，增加了以小丑、小旦、小生為主要角色的三小戲形式，又叫“過街秧歌”。

明清時期，太谷“商賈輻輳、甲于晉陽”，其各大商號遍及全國，一躍成為中國北方的金融中心和商品集散地。貿易往來促進了南北文化交流，外出經商的太谷人將一些外地戲曲移植回太谷，安徽的《鳳陽花鼓》，湖南的《采茶》，《小放牛》，晉北二人臺《出西口》等曲目先后傳入，外地民間劇目的借鑒和本地創作題材的擴展，使太谷秧歌向戲曲化方向發展。因此，太谷秧歌由最初的田間漫唱到街頭社火、過街秧歌等，其表演形式經過多樣化發展和演變，到清代乾隆年間正式搬上舞臺。

據《太谷地方史志》記載：“太谷秧歌，植根民間，故民間農余班社多余專業班社”。到清代中葉，以唱秧歌為生的專業秧歌班社蓬勃興起，先后涌現出既唱晉劇又唱秧歌的“風攪雪班”、雙梨園和七月班。民國九年（1920）太谷官府發布禁演秧歌的公告中有“太谷秧歌素即馳名，現值春節甫過，深恐人民習沿舊慣”的記載，從側面反映出太谷秧歌當時在民間廣泛流傳。

五四新文化運動時期，太谷秧歌產生了一批有劃時代意義的新劇目，同時涌現出一批深深扎根于民間的優秀秧歌藝人。抗戰時期，太谷秧歌在晉綏地區卷起了秧歌浪潮，先后成立了“大眾劇社”“人民劇社”“七月劇社”等文藝團體，以太谷秧歌唱腔為基礎創作并演出了《交城山》《勞動英雄回家》《劉巧兒》等劇目。新中國成立前夕，著名歌唱家郭蘭英在匈牙利布達佩斯“世界青年聯歡會”上唱的《婦女自由歌》就是由太谷秧歌的曲調組成的。

新中國成立初期，政務院發布了《關于戲曲改革工作的指示》，明確改革創新、繼承遺產，保證秧歌藝術的發展方向。于是，政府相關部門組織開展太谷秧歌的收集整理工作，為改革創新創造條件。大量秧歌劇目如《偷南瓜》《繡花燈》《賣高底》《朝陽溝》等，加上弦樂伴奏，豐富了打擊樂鑼鼓點，由一劇一曲改為一劇多曲。在舞美、唱腔、伴奏等方面有了很大的改變。從此，太谷秧歌走上了改革而保持濃郁鄉土特色的新型戲曲之路。

1964年開始的“四清”運動，各村開始禁演秧歌。在遭遇了戲曲的十年動亂，太谷秧歌也受到了摧殘和破壞，一度發展停滯。專業劇團和各村的秧歌“自樂班”想要演出也只能是“學演革命樣板戲”，太谷秧歌的創作和藝術特色受到了很大的局限。經歷了漫長的“文革”后，太谷秧歌滿血復活，當時的秧歌藝人重整隊伍，改編了傳統劇《打凍凌》《看秧歌》《偷南瓜》《算賬》等。

改革開放給太谷秧歌的新繁榮，太谷成立了秧歌劇團約14個，他們以“八音會”和“鬧票兒”的形式組織秧歌班社活躍于集會、過節、婚喪嫁娶等文藝活動中。不僅滿足了城鄉群眾的文化需求，也調動了文藝創作者的積極性。1997年，太谷秧歌《特殊嫁妝》獲全省小戲調演一等獎，在文化部舉辦的全國第七屆“群星獎”大賽中，秧歌小戲《車夫》獲得一等獎。2000年12月，太谷秧歌赴臺灣參加《兩岸小戲大展》。2004年9月，太谷秧歌獲中國第六屆民間藝術節銀獎。2005年，76歲高齡的秧歌藝人香蠻旦以太谷秧歌傳統戲《十家排》《看秧歌》旦角獲得了中國第三屆南北民歌擂臺賽暨宋莊鎮首屆文化藝術節的“傳承獎”和“特別獎”。2007年，太谷秧歌赴團參加了文化部主辦的全國非物質文化遺產珍稀劇種展演，授予非物質文化遺產獎。2008年，由孫寶昌先生改編的太谷秧歌《賣高底》獲中央電視臺綜藝頻道第37期擂主。同年，太谷秧歌被正式列入國家級非物質文化遺產保護名錄。2010年，太谷秧歌獲山西省第十五屆群星獎大賽二等獎。2012年舉辦的山西省走進大戲臺擂臺賽獲得二等獎。同年7月至2013年6月，筆者同本館同事收集、整理、錄制了太谷秧歌傳統劇目、曲目222首，將老藝人20世紀80年代的錄音和近年來各地著名作曲家以太谷秧歌為素材創作的音樂作品等結集出版《太谷秧歌》音像制品，共29張光盤。并完成244首太谷秧歌曲調的記譜工作。2013年5月，為了充分挖掘太谷區孟母故里的歷史文化資源，將廣為傳誦的孟母三遷故事創編為大型太谷秧歌劇《孟母三遷》，并參加了山西省非遺傳統劇目展演，受到領導、專家和觀眾的肯定與好評。

圖1

近幾年來，為切實體現習近平總書記“小康路上一個也不能掉隊“和“綠水青山就是金山銀山”的精神。太谷區推出了反映精準扶貧和生態扶貧的太谷秧歌劇《花開百雁坡》。在全國抗擊新型冠狀病毒肺炎期間，打造秧歌劇《偉大中華永向前》《祖國未來定燦爛》《全新全力戰疫情》。2020年6月，創作了新編秧歌劇《廣盛號》，以太谷區國家級非遺項目“龜齡集”為載體，展示了中醫藥先輩們“守正創新”的思想精神，宣傳了中華醫藥博大精深的文化精髓。

太谷秧歌在近三百年的傳承發展過程中，以歡快、優美的鄉土調式和濃郁地道的“太谷味”，在文化沉淀的河流中攝取著豐富的養料，形成了獨特的藝術風格。

圖2 作者與秧歌劇《廣盛號》演職人員合影

二、太谷秧歌的傳承與創新路徑

黨的十八大以來，為深入貫徹習近平總書記關于傳承發展中華優秀傳統文化一系列重要講話精神，積極推動非遺保護傳承，重點提出了非遺保護的關鍵是傳承和發展。隨著時代發展， 太谷秧歌呈現出日漸低迷的趨勢。為了更好地傳承和創新這一非物質文化遺產，可從以下六方面著手。

（一）主流媒體傳播的方式

一群中學生，幾個主考官，還有四個用來聽寫詞語的普通田字格的《中國漢字書寫大會》電視節目開播以來，便以不可思議的速度迅速躥紅，收視率直逼同期播出的《中國好聲音》，榮獲全國電視節目收視率第二名，然而制作成本卻不足《中國好聲音》的十分之一。枯燥無味、毫無娛樂性可言的漢字書寫一躍成為媒體新寵，受到廣大電視觀眾的熱捧，這是優秀傳統文化借助現代主流媒體實現傳承普及的最好案例。電視作為一種具有廣泛影響力的媒體，具有普及性、大眾性、形象性、包容性等特點，在弘揚、傳承和發展優秀傳統文化上，具有獨特的優勢。太谷秧歌可以借鑒這一模式，實現與電視媒體傳播的深度融合。

（二）教育層面的傳播方式

2015年9月，國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，指出學校美育課程主要包括：音樂、美術、舞蹈、戲曲和影視等，有條件的要增設舞蹈、戲劇和戲曲等地方課程。許多中小學按照國務院文化精神，把優秀地方戲曲文化引入課堂教學，從而為優秀傳統文化的傳承開辟了新路徑。太谷秧歌可借鑒這一優勢，將太谷秧歌以課本劇的形式，讓非遺傳承人走進課堂教學，以口傳心授的教學模式讓學生學習鄉土性的太谷方言、用示范唱腔與身段的方式進行授教，不僅培養學生對本土文化的興趣，而且形成藝術與教育相結合，增強校園文化建設和拓展歷史文化底蘊，有效實現民間優秀傳統文化的傳承和保護。

（三）劇目創新的傳播方式

通過太谷秧歌協奏曲在國家大劇院、中央電視臺《民歌·中國》演出成功的啟示，把太谷秧歌的精華，如主要旋律、表演模式、融入其他藝術形式進行二度創作，培育太谷新秧歌的生命力。首先，借鑒《看秧歌》《送櫻桃》逐漸發展為民歌化、廣場舞改編的成功案例，對太谷秧歌中的經典小戲進行再創作。其次，對傳統劇目進行改編，在繼承的基礎上加以創新。近幾年來，筆者隨國家級非遺傳承人孫貴明老師等人根據傳統戲改編了《踢銀燈》《接親家》《上包頭》等劇目。根據兄弟劇種改編了《雞年夸雞》《七斤三兩》《苦笑不得》等劇目。在國家藝術基金的支持下，與中北大學排演了《孟母三遷》秧歌劇。該劇通俗易懂，制作精良，富有主題教育意義，符合現代觀眾的審美要求。該劇為太谷秧歌在今后的創作提供了有益的典范。因此，貼近民眾、通俗易懂的審美需求才是秧歌頑強生命力的土壤。

（四）新時代主題活動的傳播方式

首先，合唱是當前新時代下廣大群眾，包括中老年、青少年喜歡的一種演出形式，每年由山西省文化和旅游廳主辦、山西省合唱協會承辦的山西省“三晉之春”合唱比賽，各參賽團隊要求至少合唱一首山西民歌，著名教授芝達琳根據秧歌劇目《看秧歌》改編并配以現代和聲創作技法而成的曲目《看秧歌》 是民歌合唱的經典作品。太谷秧歌可以借助合唱這一藝術形式進行改編創作，有力地促進太谷秧歌的傳承創新。

其次，根據山西省2020年開展的群眾文化惠民活動工程，挖掘基層文藝能人，編創符合優秀傳統文化的秧歌劇目，運用民歌的音樂元素和現代配器伴奏與太谷秧歌相融合，借鑒左權民歌的創作方式和藝術手法，讓太谷秧歌更加大眾化，廣泛傳播。

（五）數字化存放的傳播方式

首先，數字文化已成為現在公共文化服務體系建設的重要支撐，文化館作為公共文化服務體系建設的重要節點，應當充分利用數字化技術，將太谷秧歌實體層面上的曲譜和表演技巧及教學視頻等作為關鍵素材上傳到網絡，是傳承和發展的重要參照對象。其次，使用數字化的存放保留技術，對太谷秧歌進行長期的保護。這些信息不但可以在不同地區內快速傳遞，而且通過太谷秧歌和科技結合，讓群眾隨時隨地享受公共文化服務。這樣不僅可以對非物質文化遺產加以保護和傳承，更加體現地方特色的優秀傳統文化。

（六）文旅融合的傳播方式

當前文化旅游產業的發展穩步提升，也為太谷秧歌的發展提供了新的舞臺，太谷作為山西中部的小城市，人口流動少，若只依靠當地市場并沒有出路。太谷秧歌可以借鑒“印象桂林”“又見平遙”的模式打造“印象太谷”：在旅游景區常設太谷秧歌展廳，讓游客在了解晉商文化的同時了解太谷秧歌。因此，太谷秧歌的發展必須跳過自我封閉的模式，推動藝術和經濟相互促進，相互融合。

三、結語

太谷秧歌是祖先留下來的寶貴財富，擁有深厚的群眾基礎，通過對太谷秧歌的研究，歸納出它的歷史演變進程和藝術價值，并對太谷秧歌的傳承和創新做出了新的探索。作為基層群眾文化工作者，我們要樹立創新發展的觀念，珍惜太谷秧歌的文化價值，發揮各自的微薄之力，推動太谷秧歌更好的發展。