地域文化視角下文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展策略探析*

王增成 孫秀麗

（河北工業(yè)大學(xué);建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,天津 300132）

十九大以來，中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，文件指出，深入發(fā)掘地域風(fēng)采、民俗文化等資源進行文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，對弘揚中華文化，增強國人的文化自信、推動我國文化事業(yè)快速發(fā)展具有重大意義。國家對于傳統(tǒng)文化的重視和國家倡導(dǎo)的文化自信都鼓勵著文化事業(yè)的發(fā)展。文化是民族的血脈，是廣大民眾的心靈之所，是中國生生不息、發(fā)展壯大的豐富養(yǎng)分，是中國現(xiàn)代社會發(fā)展的一個顯著的特色。

一、地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的論述

（一）地域文化的論述

1.所謂地域文化是指凝聚了當?shù)匚幕窈蜌v史特征的區(qū)域性文化，具有獨特性和不可復(fù)制性，包含歷史遺存、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)生活方式、工藝傳承等資源，并在當?shù)卮鄠鞯木褙敻弧?/p>

2.地域文化的特點

地域是地域文化形成的先決條件。我國地域遼闊，得天獨厚的地貌特征和繽紛多彩的民族風(fēng)情，共同締造了中國這博大精深的璀璨文化；五千年文化未曾斷層，從而形成了世界上獨一無二的地域文化，其文化精髓不勝枚舉。我國地域文化具有地域性、長期性、相互包容性、多樣性的特點。其中，地域性是指不同地方或不同區(qū)域有著不同的地域文化。俗話講“一方水土養(yǎng)育一方人民”，就是說在大范圍的我國地域中存在著一個個不同的區(qū)域文化特征。地域不同會導(dǎo)致差異性，就會形成不同的文化特色，如北方主要是平原為主，主食面食居多、南方魚米之鄉(xiāng)，主食米飯居多，還有三秦文化、嶺南文化等都是地域不同帶來的文化差異。長期性是指我國從夏商西周跌跌撞撞到明清又磕磕絆絆到現(xiàn)在的中華民族，經(jīng)歷了幾千年的變遷和發(fā)展。地域文化在這個過程中形成了鮮明的特色，七雄爭霸雖然早已不在，但其蕩氣回腸的歷史卻影響至今；我們雖不識王羲之，但是行草若云驚天下我們卻知曉。早先的文明影響著后人，不斷適應(yīng)不斷創(chuàng)造。相互包容性是指世界上萬事萬物都是相互聯(lián)系，你中有我我中有你，不能獨自存在。中國文化如此絢爛多彩，脫離不了地域文化之間的相互包容。與此同時還包括吸取外來文化精髓。多樣性是指“百里不同音，千里不同俗”，我國的地域文化呈現(xiàn)出多樣性的特點。同一個省份甚至同一個市區(qū)都有著不同的區(qū)域文化，方言就是最好的代表。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的論述

1.文創(chuàng)產(chǎn)品具有商品性和文化性兩個維度，商品性是指可以獲得經(jīng)濟效益，文化性是指它不同于其他商品，文化和創(chuàng)意是它的構(gòu)成要素，具有特定的精神和文化寓意。文創(chuàng)產(chǎn)品是在經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，以創(chuàng)新為依托、以文化為基礎(chǔ)的新型產(chǎn)品設(shè)計。文創(chuàng)產(chǎn)品首先是文化，其次才是產(chǎn)品，文化是根、創(chuàng)意是手段、產(chǎn)業(yè)鏈是載體的一份朝陽產(chǎn)業(yè)正在冉冉升起，并受到越來越多的關(guān)注，已然成為一種新的趨勢。

2.地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的價值意蘊

我國地域文化有著深厚的底蘊價值，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈感來源，要將傳統(tǒng)文化更好地發(fā)展傳承下去，文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是一個很好的媒介載體。將地域文化元素很好的應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，就可以用產(chǎn)品來傳遞文化內(nèi)涵，喚起人們對地域文化的自信心和自豪感。

通過文創(chuàng)產(chǎn)品自身攜帶的文化價值能夠引領(lǐng)人們追求更為豐富的生活方式，在滿足物質(zhì)需求的同時更多地體現(xiàn)在精神的享受和體驗上。地域文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，能夠與當?shù)鼐用癞a(chǎn)生情感上的共鳴，使當?shù)鼐用竦挠辛饲楦屑耐校粚τ诓涣私猱數(shù)氐赜蛭幕娜藗兛梢酝ㄟ^地域文創(chuàng)產(chǎn)品即時了解當?shù)氐奈幕厣Ｓ纱丝梢姡韵M者需求、地域文化為導(dǎo)向的文化創(chuàng)意產(chǎn)品勢必會贏得更多的歡迎，傳遞出獨具特色的文化。

二、地域文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品融合發(fā)展策略

地域文化有著難以衡量的開發(fā)潛力，豐厚的資源和財富是設(shè)計者取之不盡的靈感素材。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的體現(xiàn)，同時它也創(chuàng)造著新的文化。文創(chuàng)產(chǎn)品在深入挖掘文化元素的同時，在設(shè)計師不落俗套、別具匠心的一番操作后將文化元素附著在實實在在的物體上。好的文創(chuàng)產(chǎn)品凝集了地方的優(yōu)秀文化精神的同時也承載著文化發(fā)展的時代趨勢，不斷地注入新的藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容。

（一）總結(jié)經(jīng)驗，揚長避短

從現(xiàn)有的地域文化產(chǎn)品來看，很多都是對地域文化符號的直接引用，可以說毫無內(nèi)涵和創(chuàng)意的描摹，只停留在表面，沒有做到對文化的深入解讀，這樣的方式是不可取的。還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品過度的追求美觀，與現(xiàn)實的地域文化內(nèi)容嚴重脫離，這就導(dǎo)致了對地域文化的不尊重。更有一些文創(chuàng)產(chǎn)品，在商業(yè)利益的驅(qū)使下，陷入了“快、簡、糙”的循環(huán)，嚴重影響了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。更有甚者，盲目的過度使用文化元素，卻弱化了產(chǎn)品的實用功能，從而導(dǎo)致產(chǎn)品和消費者很難產(chǎn)生需求關(guān)系。從如此多現(xiàn)實中總結(jié)經(jīng)驗，在未來的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造中要完美避開不合時宜的應(yīng)用，做到文化性、創(chuàng)意性和實用性的統(tǒng)一，發(fā)揚地方特色文化，凸顯地方的差異性。設(shè)計師可以在產(chǎn)品中注入情感，凸顯地域文化深厚意蘊，讓受眾產(chǎn)生情感共鳴，增加產(chǎn)品的附加價值。基于不同的地域文化，從眾多的地域文化特征中選擇最具有地方特征的代表性要素，經(jīng)過提煉、整合、創(chuàng)造，并與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，

方可更直觀地展現(xiàn)當?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕Ｎ膭?chuàng)產(chǎn)品作為保護和傳承地域文化的重要途徑，通過現(xiàn)代化的設(shè)計和表現(xiàn)形式使傳統(tǒng)文化充滿生命力。

（二）精美純粹，原味傳承

地域文化蘊含的內(nèi)涵和意境，是其最為珍貴的地方。把握地域文化的“原味性”，用運創(chuàng)意設(shè)計形式來詮釋，讓人們透過文化創(chuàng)意產(chǎn)品感受地域文化最“接地氣”的韻味，原汁原味回味無窮的感覺。例如鼎都香小米包裝設(shè)計，以“鼎”為設(shè)計靈感，包裝插畫在鼎的外形基礎(chǔ)上添加豐富的色調(diào)，描繪了收獲滿滿的畫面，帶有強烈的少數(shù)民族風(fēng)格，呈現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)情和勞動人民的質(zhì)樸，更多的是一片向好的美好愿景（圖1）。外包裝直觀展現(xiàn)“鼎”的形象，而對應(yīng)的產(chǎn)品名兩側(cè)都加入谷穗元素，包裝更顯古樸的地域文化氣息（見圖2）。由此可見，鼎都香雜糧包裝在精致的設(shè)計基礎(chǔ)下，產(chǎn)品一直圍繞“本土地域文化”展開，為突出每款雜糧對應(yīng)的生長地特意提取具有地域特色的元素進行加工在設(shè)計，最后呈現(xiàn)出豐富的插畫設(shè)計，體現(xiàn)了“從包裝上看地域文化”

圖1 鼎都香雜糧包裝內(nèi)包裝

圖2 鼎都香雜糧包裝外包裝

（三）合理傳承，大膽創(chuàng)新

當今時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中融入地域文化的內(nèi)涵成為文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的有效手段，將地域文化的靈魂表達出來，必須要做到合理傳承，大膽創(chuàng)新。深入挖掘地域文化的內(nèi)涵與本質(zhì)，將其歷史淵源和文化底蘊通過不一樣的設(shè)計形式展現(xiàn)出來，體現(xiàn)其內(nèi)在的情感氣質(zhì)。比如說羅思容與孤毛頭樂團《落腳》專輯設(shè)計（見圖3），靈感來源于臺灣人的祖先由各地流轉(zhuǎn)漂泊，先后落腳于這座海上小島。客家歌手羅思容長年行吟臺灣各地，親身將風(fēng)士傳說采集成詩，并集結(jié)了孤毛頭樂團與各方音樂好手，釀出一盞盞醉人的歌。專輯包裝請到知名剪紙藝術(shù)家吳耿禎跨界聯(lián)手，以細膩而又充滿生命力的當代剪紙重現(xiàn)古老傳說，剪紙顏色舍棄大紅，改以最具客家代表性的桃紅混熒光，呼應(yīng)客家樸實精神，也帶出音樂的原味。傳說采集成詩，采用剪紙來重現(xiàn)這古老傳說，顏色用客家代表性的桃紅混熒光都做到在保護中合理利用地域文化的內(nèi)容和形式，在“用”的過程中實現(xiàn)了地域文化的創(chuàng)新。

圖3 羅思容與孤毛頭樂團《落腳》專輯設(shè)計

（四）注入情感，深化體驗

文創(chuàng)產(chǎn)品除了是商品外，它更注重文化內(nèi)涵，主要以消費者的情感訴求為考量，喚起記憶，做有溫度的產(chǎn)品，這便是獨特的價值。它不是隨意為之，而是從內(nèi)心深處去激發(fā)人們的情感，挖掘藏在心底的記憶。比如良品鋪子和甘肅敦煌聯(lián)合合作進行地域文化創(chuàng)意設(shè)計。敦煌一個千年文化托起的城市，幾代人常年與風(fēng)沙為伴，但是他們卻以自己的方式守護著敦煌，2019年，良品鋪子來到敦煌，用藝術(shù)行動來喚醒文化公益保護，在敦煌大漠演繹了一場“只存在一天的大地藝術(shù)”（圖4左）再現(xiàn)了沙畫風(fēng)化消逝的過程，呼吁更多的人關(guān)注和保護中國千年文化。2020年，良品鋪子用運現(xiàn)代科技在敦煌上演了一場UFO神奇降臨的畫面，使敦煌郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，重煥跨越千年的壁畫故事。同時通過跨界合作沿用敦煌風(fēng)元素設(shè)計基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，首創(chuàng)“鮮果月餅”系列國潮禮盒，（圖4右）以此寓意敦煌“鮮活的色彩”與“千年文化”的遙相呼應(yīng)，情感與體檢并存，用現(xiàn)代化的演繹和年輕人喜愛的方式在日常生活中感受敦煌之美。

圖4 只存在一天的大地藝術(shù)和“鮮果月餅”系列國潮禮盒

結(jié)語

地域文化具有極強的地域特質(zhì)，文化內(nèi)涵的獨特性，為當前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來了無限的設(shè)計素材和情感價值。文創(chuàng)產(chǎn)品是承載文化傳承的物質(zhì)載體。產(chǎn)品是文化和情懷的聚集地，更是構(gòu)建和消費者聯(lián)系的橋梁。文化是創(chuàng)意的源頭，創(chuàng)意又源于生活，生活在地域文化的浸潤下，我們終將成為文化的傳承者。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中要遵循地域文化，挖掘其深厚內(nèi)涵，通過一系列創(chuàng)新手段，賦予產(chǎn)品文化意蘊和生命活力。雖然地域文化下的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展仍有許多阻力，但是只要以地域文化為基點，以創(chuàng)新創(chuàng)造為目的，就一定可以實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。