《申報》報界“自由”話語建構研究（1872年-1949年）*

仝 曉

（江蘇建筑職業技術學院,江蘇徐州 221116）

中國特色的話語體系，并非封閉僵化、自言自語、唯我獨尊，而是在保持自己民族文化的獨特性和民族話語的獨立性的基礎上充分吸收和借鑒國外優秀文明成果。從歷史階段來說，馬克思主義的理論體系在現時代也還不能完全超越西方話語體系打造的某些概念，因而中國特色社會主義話語體系的建設，必須在對一些外來話語進行辯證分析后大膽革新即“再創作”。因此，構建中國特色社會主義話語體系，首先要對諸如自由等基本的術語、基本概念和范疇進行梳理、提煉。如何系統闡發自由概念在當今中國社會的現實價值、融入中國特色的馬克思主義話語體系，則必須理清自由概念在特定政治文化實踐中的邊界與意義。

一、研究的緣起

自由概念盡管是西方舶來品，但在社會主義的話語體系中，它無疑被賦予了新的內涵。同時，作為人類生存的本質追求，人類價值的共同追求和人類發展的最高追求，自由的價值和意義無須贅述，但自由是西方一些人所言，是普遍的、絕對的、永恒的、凝固不變的“普世價值”，顯然這并非個自明的問題，亟待學術界加以辨析和質詢。

由于歷史發展的遞次演進和地區發展的不平衡，人們對自由的理解和訴求并非一致，因此，自由也隨之表現為不同的形式，并以精英階層與普通民眾這兩大群體為基礎分化發展。目前已有研究多選取精英人物或經典著作作為研究載體，其結果側重于個體意識的顯現，是否具有普遍代表性仍需進一步考察。而報紙作為大眾傳播的重要載體，在一定程度上可以反映出當時社會大眾的輿論傾向。因此，探究近代中國自由觀念的發展軌跡，不僅可以從經典思想家、經典著作入手，對精英思想進行解讀，以闡釋自由觀念及其發展歷程，還可以從人們獲取外界信息最為便捷的報紙切入，以此還原普通民眾對于自由的理解。在此，選取代表性報紙《申報》為研究載體，以管窺近代中國“自由”話語發展、嬗變的基本概貌，以求在一定程度上實現“歷史重建”，從而還原自由在近代中國不同語境中的演變。

二、選取《申報》為中心的必要性與可行性

（一）選取《申報》作為研究中心的緣由

近代中國，報刊林立、繁雜眾多。選取《申報》作為研究載體，主要在于：其一，與同時期其他報紙相比，《申報》發刊時間最長、發行量最高、影響最大。《申報》自1872年創刊，至1949年停刊，歷時78年，期間全面記錄了晚清、北洋政府、國民政府三個時代的政治、經濟、軍事、文化、社會等方面重大歷史事件，日發行量最高達14多萬份，具有極高的史料研究價值，被稱為“近現代史的百科全書”。其二，《申報》以客觀公正、獨立精神、無偏無黨為辦報宗旨。《申報》自創刊起就追求報道的客觀公正，“若本報之開館，余愿有直言之不諱焉……公道終必先露。本館唯執公道，亦所不憚也……”；此后，《申報》以“無偏無黨”“獨立之精神”為辦報宗旨。《申報》所倡導的輿論“獨立”，使得其報道相對客觀公正，對探析近代中國“自由”概念的演變具有重要的參考價值。其三，《申報》以普通民眾為對象，受眾群體廣泛。《申報》涉獵廣泛，有國家政治、風俗變遷、中外交涉、經濟貿易等，刊登內容簡而能詳、文字通俗，讀者覆蓋面較廣；并且《申報》價格極其低廉，如與上海首份漢語報紙《上海新報》的每份30文價格相比，定價每份8文的《申報》無疑更被普通民眾所接受，且《申報》配有專人配送、雇傭報童宣傳等，使其受到當時普通民眾的極大歡迎。綜上可見，作為中國近代史上影響最大的報紙之一，《申報》在近代上海乃至全國都具有廣泛的輿論先導作用。研究“自由”話語在《申報》上的呈現，一定意義上可以反映出普通民眾對于自由概念的理解與認識，以揭示自由在近代中國特殊歷史情境中的實際效應。

（二）數字人文介入研究的可行性

北京愛如生數字化技術研究中心的大型數據庫《中國近代報刊庫》收錄了晚清民國（1872-1949年）時期《申報》共27534號的全部影像和錄文，并提供主題檢索（時間、作者、篇目）和全文檢索，這為研究提供了可行性。本文結合主題檢索和全文檢索，以全文檢索確定“自由”一詞使用頻率，以時間、篇目主題檢索探究“自由”觀念。在“愛如生典海”——“近代報刊庫”——“申報數據庫”中以“自由”字詞進行檢索，按時間統計“自由”使用頻率，進行縱向對比；在“愛如生典海”——“近代報刊庫”——“申報數據庫”中以“自由”為主題進行檢索，根據內容將其分為“經濟自由、國家自由、政治自由、婚姻自由、文藝作品、固定名稱（如自由車、自由港、人名等）、《自由談》”7類（其中《自由談》為《申報》主要副刊之一，文藝作品、固定名稱無具體含義，這三者均為參考數據，不作為研究重點進行探討），進行橫向對比，以此探究自由在不同時期、不同領域內的概念變化。

三、《申報》報界“自由”話語概覽

“自由”一詞在《申報》中的出現可追溯至1872年，該年6月5日刊發的《禁娼說》一文，出現了“擇嫁可以自由”。此后30年間，自由一詞零散出現，直至1910年，“自由”一詞才開始廣泛使用。至1949年5月27日，《申報》中“自由”一詞共計使用186445次，具體變化如圖1。

圖1 《申報》中“自由”的使用頻率

從圖1可見，《申報》中“自由”的使用頻率呈現出總體上升、頻繁波動的發展態勢。在1872—1909年，《申報》中自由一詞的使用頻率均低于1000；雖然該時期自由的使用頻率較低，但總體呈緩慢上升趨勢。這一時期西方自由觀念引介中國，自由在零星介紹中緩慢發展，但尚未引發社會的深入探討。此后，自由一詞開始頻繁被提及，并與辛亥革命的爆發、“中華民國”的建立等相呼應，在1912年前后進入第一次討論高峰。隨之在新文化運動開展前期，自由也曾出引發短暫的社會熱議，但直至1927年后，受到北伐戰爭、抗日戰爭等社會環境變化的影響，《申報》中關于自由的討論才真正進入了高潮。直至1937年，期間雖有小幅波動，但其使用頻率整體趨于每年6000的平均值，自由的熱度高居不衰。此后，由于1937年上海淪陷，報紙出版受到日軍的嚴格限制，因此該年自由的討論呈現出急速下降趨勢；雖然1938年《申報》漢口版、香港版曾先后復刊、停刊，使得自由的使用頻率出現短暫的高峰，但后期仍是呈現出梯度下降態勢。1945年抗戰勝利之后，《申報》中關于自由的討論達到谷峰，表現出近代民眾捍衛民主權利的強烈訴求。綜上可見，伴隨著近代中國的社會變革，自由觀念與中國實際不斷融合并發生嬗變，民眾對于自由的認識、理解、接納程度不斷加深。

為進一步考察《申報》報界“自由”話語的建構歷程，在此對數據庫中標題含“自由”的文章進行微觀考察，歸納自由的類型進行對比以窺探其發展軌跡。《申報》中標題含“自由”的文章首次出現于1887年10月2日，為《論西國自由之理相愛之情》，此后近15年，《申報》上再無標題含“自由”的文章，自1902年開始，自由開始零星出現，至1949年5月27日，《申報》標題中含“自由”的文章共有3282篇。根據報刊文章具體內容對其進行特定歸類，主要分為“婚姻自由、經濟自由、政治自由、國家自由”4類共計1659篇。該歸類主要依據文章具體內容進行劃分，其中如人名或固定名稱如自由車等作為參考數據，在此不納入微觀考察范圍，具體涵蓋范圍如下：婚姻自由指公民戀愛、嫁娶、離異等婚姻領域內的自由；經濟自由指政府的貨幣和財政政策以及國內外經濟交往的自由；政治自由指民眾參與政治生活并行使政治權利的自由以及享有的人身自由、社會經濟和文化教育的權利；國家自由指民族獨立、國家解放的自由。“婚姻自由、經濟自由、政治自由、國家自由”4類自由的文章數量分別為146篇（9%）、269篇（16%）、814篇（49%）、430篇（26%），探討政治自由的文章數量占據了近一半比例，其數量變化趨勢如圖2。

政治自由的頻率雖有一定波動，但一直處于較高態勢，說明在近代中國的特殊歷史情境中，反壓迫斗爭從未停止，民眾對個人自身權利能否實現的關注度非常高，即個人在政治生活中是否真正享有行使政治權利的自由是討論的重點。國家自由的關注度次之，約占1/4比重，結合圖2可知，前期國家自由的文章數量走勢一直在低位徘徊，自1937年之后其數量驟增，可見全面抗日戰爭爆發后，民眾在反對外來侵略、維護民族獨立和國家主權層面取得高度統一的認識。與此同時，政治自由與婚姻自由梯度下滑，經濟自由伴隨國家自由的增長而上升，均說明在國家利益面前，民眾暫時放下對個人權利自由的局部思索，轉向走以國家自由保障個人自由的斗爭道路，即取得民族獨立與國家解放成為這一時期中國人民最為迫切的現實需求。1945年后，政治自由高漲，也正是基于反侵略的勝利這一現實基礎之上，表明國家自由切實為個人權利的實現提供保證。

圖2 《申報》中4類“自由”文章數量的變化趨勢

考察近代中國的“自由”話語建構歷程，不僅是為了歸納其觀念演變歷程，更重要的是探究其歷史作用。自1840年鴉片戰爭以來，救亡圖存就成為近代中國探索和實踐的主題，此后，中國人民以“革命”為實現途徑，以“自由”“平等”“民主”“獨立”等為價值訴求，以實現國家解放與民族獨立為最終目的做出了不懈努力。因此，為考察自由在近代中國的重要性，必須將其與其他傳入近代中國的西方觀念進行對比。在此利用數據庫，選取“自由”“民主”“平等”“獨立”“革命”進行詞頻統計，如圖3。

圖3 “自由”“民主”“平等”“獨立”“革命”的使用頻率（1900～1949）①

根據數據庫數據統計，《申報》中“法治”“平等”“民主”“獨立”“共和”“革命”“自由”等詞分別使用10718次、41846次、56562次、78843次、82602次、124906次、186445次，“自由”的使用頻率明顯高于其他關乎國家救亡圖存和民眾生活改善的詞語。從圖3可見，“自由”“民主”“平等”“獨立”“革命”等詞的變化態勢基本呈現出一致性，除“獨立”在1915年前后受“二十一條”不平等條約的影響、“革命”在1927年前后受到國內革命戰爭的影響曾短暫超過“自由”，其他時期“自由”的使用頻率最高。綜上，這些都從某種意義上說明了在近代中國特殊的歷史情境下，自由成為近代中國人最迫切的價值訴求之一。一言以蔽之，基于對中華民族的前途命運的擔憂，人們試圖通過引進、改造、宣揚西方的自由理念，以此指導近代中國救亡圖存的改良或革命實踐，進一步追求符合近代中國特殊國情的自由。

結語

在社會發展的不同階段，自由的內容不同，自由度也不相同。從《申報》報界“自由”話語發展歷程可見，自由并非絕對的、抽象的，在不同時期、不同領域內其含義并非一致，并且始終伴隨著社會變革而嬗變，并受到社會生產力發展狀況的制約。人們為追求自由而進行的斗爭，總的來說同社會發展相一致，中國近代社會的發展呈現出由“沉淪”到“上升”的發展歷程，“自由”也展現出由“單一”到“全面”“抽象”到“具體”的演變過程。在此過程中，“自由”顯現出特定的時代色彩，具有強烈的時限性與相對性。如今立足新時代這一新的歷史起點，在經濟全球化的時代背景下，我國社會主義核心價值觀中的自由，是形式與內容的統一。即社會主義核心價值觀的自由意味著在經濟發展和文化自信的基礎上，保證人民發展自我、實現自我，通過勞動實踐不斷實現人的自由全面發展。人類歷史發展的總趨勢是一步步從必然王國邁向自由王國，把人從自然、社會和自身的束縛中解放出來，最終實現人的自由而全面發展。

①1900年之前，“自由”“民主”“平等”“獨立”“革命”等詞的使用頻率較低，折線趨向于0。因此，本表選取1900年后數據進行對比。