以“家廉文化”助推清廉建設(shè)

文 楊冬梅

家風建設(shè)始終是全面從嚴治黨的重要內(nèi)容，習近平總書記多次談到要注重家庭、注重家教、注重家風。近年來，遂寧市安居區(qū)審視地方優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的歷史影響與時代價值，培塑廉潔家風典范，古為今用，以“家廉文化”助推清廉建設(shè)，不斷厚植勤廉齊家社會土壤。

突出針對性，激發(fā)受眾共鳴

建設(shè)對象維度上要堅持差異化。廉潔文化應(yīng)更具針對性，如何以受眾喜聞樂見的方式傳播，達到潤物細無聲的效果，是廉潔文化建設(shè)的重中之重。安居區(qū)在黃峨家風傳承弘揚過程中，針對不同受眾分類施策，公職干部常態(tài)教育、德育課堂研學體驗、家廉安居精品旅游線等措施一一呈現(xiàn)，各類參觀、考察學習人員達20余萬人次，家廉文化也迅速形成影響力。

空間維度上要堅持本土化。唯有立足本土、實事求是，才能更大程度激發(fā)受眾共鳴，安居區(qū)紀委監(jiān)委對黃峨家廉文化的挖掘證明了這一點。廉潔文化建設(shè)之初，立足本土歷史文化資源，最終擇定以黃峨的優(yōu)良家風為切口，順利挖掘出家廉文化，凝練出地方特色廉潔基因。家廉文化成型后，實現(xiàn)市內(nèi)廉潔文化環(huán)線聯(lián)動，做實“廉廉”結(jié)合；利用毗鄰優(yōu)勢，串連遂潼兩地先賢文化、紅色文化基因，拓展家廉文化外延，做實“紅廉”結(jié)合；與成都市新都區(qū)共同唱好黃峨文化與升庵文化“雙城記”，打造“同心詩侶”文化品牌，積極升級打造黃峨古鎮(zhèn)和以黃峨、楊慎愛情為主線的“大明浪漫愛情第一村”，進一步豐富黃峨家廉文化內(nèi)涵、擴大外延，做實“文廉”結(jié)合。

突出時代性，強化價值引領(lǐng)

古為今用梳理完整脈絡(luò)。從安居區(qū)廉潔文化實踐來看，在挖掘黃峨家風之初，首先錨定“正家風、促政風”的時代需求，在挖掘過程中，并非孤立地研究黃峨本身，而是系統(tǒng)梳理黃峨家風的發(fā)展、傳播歷程，結(jié)合本地伍先華、譚東等當代先進典型，融入新時代、新形勢，逐步勾勒出了立體、生動的家廉文化。

創(chuàng)新形式提升文化張力。安居區(qū)圍繞家廉文化，立足于實用性和教育性的角度精心設(shè)計制作廉禮“廉心扣”“竹節(jié)筆擱”等7類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓廉潔文化融入日常生活。以家廉文化為題材，原創(chuàng)音樂MV《家廉安居》及《筇竹化杖》《輔教子侄》助廉短劇，通過學習強國、廉政瞭望等多個平臺推廣傳播；精心創(chuàng)作黃峨家廉文化主題川劇《青山依舊》。正因形式創(chuàng)新拓展，黃峨家廉文化才能通過多個平臺快速輻射，產(chǎn)生了多米諾骨牌效應(yīng)；才能通過互聯(lián)網(wǎng)突破地域限制，在更廣范圍產(chǎn)生影響力；才能通過音樂等群眾喜聞樂見的方式，實現(xiàn)廉潔文化的“出圈”。

突出系統(tǒng)性，保障長效發(fā)展

堅持整體布局、統(tǒng)籌合力，注重長遠化。安居區(qū)在挖掘黃峨家風過程中，僅3個月即建成家風教育主陣地黃峨家風館，得益于把廉潔文化建設(shè)納入大文化建設(shè)工作格局，構(gòu)建黨委主導、紀檢監(jiān)察機關(guān)主推、宣傳部門主抓、全社會共同參與的大格局。而且隨著社會發(fā)展和時代變遷，廉潔文化建設(shè)必須緊跟物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，持之以恒地堅持、發(fā)展、完善下去。

堅持建強陣地、夯實基礎(chǔ)，注重品牌化。黃峨家廉文化發(fā)掘過程中，安居區(qū)加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，建成“一院兩館三中心”物質(zhì)載體；加大人員和資金投入，利用專業(yè)平臺公司管理、推廣教育基地；加大智力和技術(shù)支持，組織專家教授、媒體人士圍繞黃峨家風開展研討，邀請資深專家開展廉潔家風專題講壇4次，掛牌為首個四川省家風家教實踐基地，推動黃峨家廉文化品牌化。

一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。依托川渝中心位置優(yōu)勢，加緊推動與川北家風館等省內(nèi)其他具有地域特色的家風教育基地聯(lián)合協(xié)作，各自深挖獨特廉潔基因，實現(xiàn)資源聯(lián)動、優(yōu)勢互補，共同建構(gòu)起“多點開花”的天府好家風，實現(xiàn)好家風培育浩然正氣，好家風涵養(yǎng)廉政文化，好家風助推清廉建設(shè)。