魯西南剪紙藝術的歷史淵源及當代傳承研究

楊秀玲

(山東省鄆城縣文化館，山東 鄆城 274700)

一、魯西南剪紙的歷史發展概述

考古發現20世紀60年代在新疆吐魯番阿斯塔那墓出土了公元400—500年的五幅交尾的“對猴”“對馬”“對蝶”和集合形團花剪紙，這是今天看到的中國最早的剪紙出土實物，已有1700的歷史，現收藏于日本正倉院的“對馬”，正是運用了剪紙藝術表現手法，使得作品活靈活現栩栩如生。

山東的西南部，以菏澤為中心稱之為魯西南。此地有數千年的文化史，是中國早期文明的發源地之一，深具齊魯文化和儒家思想的底蘊。剪紙技藝也伴隨著中國文化的發展而發展，眾多資料介紹，在很古老的時候人民利用薄片材料皮革、樹葉等，通過雕、鏤、刻、剪等技法鏤空花紋，作為裝飾品。隨著東漢時期蔡倫對紙的發明，由于方便使用，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角作為裝飾的風俗。南北朝著名詩歌《木蘭辭》中便有“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”之句，即在額頭上貼剪制的裝飾品。后來隨著造紙業的發展，人們用彩紙剪成花草動物或人物故事，貼在窗戶、門楣上作為家庭裝飾，俗稱窗花或門簽，用于美化生活環境。再后來多用于傳統節日和迎親嫁娶、生日祝壽等喜慶場合，以示慶賀或祝福。秦漢時期，農耕文化的發展帶動了刺繡的進步，絲織產業是推動刺繡發展的主要條件，刺繡的前提則是刺繡紋樣即剪紙花樣，大量的繡樣需求推動了剪紙業的發展。刺繡一時間被大家所追捧，上到帝王的服飾，下到富人。皇帝穿的龍袍，祭祀用的冕服，還有后宮嬪妃、宮廷大臣等所穿的服飾，成為階級和身份的象征，所用圖案也有區別，官府多用龍鳳繡樣，民間便用花鳥魚蟲、吉祥圖案，這些圖樣就是剪紙藝人剪制、繪畫出來的，所以剪紙技藝也得到很大的提升，伴隨歷史的進程一直在進步。

唐代詩人杜甫“暖水濯我足，剪紙招我魂”的詩句，真實描寫了當時的剪紙招魂風俗。現收藏于大英博物館的唐代剪紙作品，畫面構圖之完整，可以看出當時的剪紙藝術高超，表現了天上人間的理想境界。這風俗一直延續到今天，現在民間誰家孩子常哭鬧，還有剪個小紙人燒掉招魂的現象。魯西南民間還運用剪紙藝術制作漏版印花，用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，印制出精美的花布，送給女兒做嫁妝。宋代造紙業更加成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了極大方便。民間出現名目繁多的“禮花”，貼在門窗上裝飾環境，增添節日喜慶氣氛，或用于彩燈、茶盞的裝飾，作為商品出售。隨著社會發展和生活需要，剪紙逐漸用在陶瓷上，通過上釉、燒制使陶瓷制品更加精美。現在山東鄆城已成為中國酒類包裝之都，是全國酒類包裝印刷產業群，酒瓶貼花工藝仍然采用的是剪紙藝術。另外，還用驢、牛、馬、羊等動物皮，雕刻成人物、動物、槍械、花鳥等造型，編成戲文，利用投影方式演出，成為中國獨有的“皮影”。菏澤一帶曹縣、成武、鄆城皮影技藝保護傳承的很好，定陶皮影2006年已申報為國家級非物質文化遺產項目。明、清時期，剪紙藝術達到鼎盛時期。大到房屋建筑、橋梁設計、陶瓷、玻璃制品，小到彩燈裝飾、扇面紋飾、印花布、刺繡、鼻煙壺貼花、繡樣等，無一不是利用剪紙藝術。

近代社會，剪紙內容大多反映民眾的生活日常、當地百姓的生活狀態，如豐收季節剪《五谷豐登》、,《瓜蝶綿綿》等。祈求生孩子的會剪《對腚石榴》、《老鼠吃葡萄》、《麒麟送子》等寓意多子多福。期盼美好生活內容的作品更多：《富貴有余》、《連年有余》、《吉祥如意》、《財源滾滾》、《福壽雙全》等等。希望孩子有出息的則剪《連升三科》、《金榜題名》、《太子坐蓮》等等。思想先進的藝人創作了加入文字符號具有宣傳性的作品，如《東方紅》、《抗美援朝》、《萬壽無疆》、《嚴肅 活潑 團結 緊張 》、《勞動最光榮》等政治宣傳功能尤其突出。使剪紙不僅作為裝飾物而存在，也具有弘揚時代精神的現實意義。綜上可見，魯西南的剪紙藝術歷史悠久，能夠完好并隨時代變遷不斷進步的傳承至今，有著重要的審美和使用價值。

二、魯西南剪紙的存在意義、功用及技法

(一)魯西南剪紙存在的意義

在漫長的農耕時代，中國婦女在剪紙進程中充分展現了自己的才能與智慧。每逢新年、端午、中秋、冬至等節日、節令，或出嫁、生子、壽辰等佳期，以大紅紙剪制出各種象征吉祥喜慶的花樣，裝飾在門窗室內，或放在嫁妝，祝壽禮物上，增加烘染祥瑞吉慶的氣氛，也表達對自然和神靈的崇敬，為人類生活增添了不少文化意義和美好愿望。學習剪紙是民間鄉村婦女從兒童時期就開始接受的智力開發和文化啟蒙，童年時期臨摹的是花花草草，青年時期剪的是理想。中年時期剪的是生活，老年時期剪的是哲理和期望。其中的優秀者用一生在體驗著剪紙紋飾中的生命內涵和吉祥祝愿，成為她們生命中具有追求價值的重要內容。

古時的剪紙被納入“女紅”，是女性的必修課，也是衡量魯西南女性技能的一個重要標志。剪紙是民間的通俗藝術，心靈手巧的女子剪出了一個紋樣，會受到好多女子的喜愛，便在閨閣中輾轉流傳。她們從前輩或姐妹那里要來剪紙的花樣，用剪刀，通過熏樣、描摹、臨剪、畫剪等方法剪出自己熟悉而熱愛的自然景物，憧憬美好未來。女子成婚后會把這項技藝和花樣帶到婆家，又在妯娌、姐妹間流傳，大多傳授給自家女兒，女兒將來為人婦、為人母一代一代傳播開來，形成一種生命力極強的藝術傳播形式。中國民間剪紙的傳承主體是中國農村億萬勞動婦女群體。在漫長的農耕時代，他們為了生存信仰及自身習俗生活的需要，通過一把剪刀、一張薄紙代代相傳了下來。這是中國勞動婦女對民族文化和人類文化傳承發展的一大貢獻，他們默默無聞，淳樸真實的通過剪紙傳承了生活中古老的生命記憶。創造了活態的剪紙文化之花，是女人剪給自己的生活手記，是鄉村婦女生活信仰和內心情感的一種表達。是一種非文字的、具有普遍文化認同的藝術方式。剪紙藝術的優秀代表傳承人的生活經歷，作為女人的獨特生活命運和對美好生活的頑強追求，可以構成一個完整的人生縮影。

(二)魯西南剪紙的題材與功用

魯西南民俗具有相對恒定性，這與特定民族長期適應其所處的自然環境和社會環境所形成的獨特的生產生活方式有關，更與民俗共同的文化心理和共同符號象征體系有關。魯西南剪紙品類繁多，有人生禮儀用的喜花、紙扎剪紙，日常生活用的刺繡底樣、紙斗剪紙花樣、節日用的窗花和門簽等等，是頗有歷史和地方特色的剪紙藝術之鄉。如紅雙喜、紅對聯、紅窗花等等傳承婚俗中象征著喜慶信息的民俗符號仍然被完整地保存在現代婚俗中；松鶴傳遞的長壽信息，牡丹象征的富貴，荷花傳遞清廉，龍鳳、鴛鴦傳遞般配、婚姻美滿信息等也都原封不動地保存下來。剪紙內容中每個紋樣既有寓意，以諧音為創作原型的吉祥剪紙紋樣表達了人們對于美好生活的期待與憧憬，如《貓眼貓眉》、《繡樣》(圖1)、《五谷豐登》、《連年有余》、《劉海戲金蟾》、《鳳穿牡丹》等，這些題材多為繡樣，用于繡花的樣稿，常用白色紙剪制。節慶時裝飾的窗花有吉慶題材也有戲曲人物題材的窗花，《和合如意》、《福壽三多》、《松鶴延年》、《歲寒三友》、《水滸故事》、《三國人物》、《富貴吉祥》、《三陽開泰》等等貼在門窗、器皿上的多用紅色紙剪，也有少數用黑、蘭、綠、黃等顏色的紙張剪成窗花、過門簽等，大多是剪人物、動物、景觀、吉祥文字等。老人祝壽婚喪嫁娶有特定的紋樣圖案。祝壽常用壽桃、松鶴延年、福壽三多等。

圖1 《繡樣》 作者：劉憲美 楊秀玲 時間：2019年9月3日

中國自古重視人生禮儀，特別是婚俗活動。魯西南喜花剪紙是隨著中國婚俗逐步完善而出現的，在整個婚禮過程中起到點綴嫁妝、美化洞房、渲染婚禮的效果。形式與其他門類的剪紙相比，更注重吉祥文字的運用和寓意愛情題材的選擇。造型上求整體，有形中有形的圖案，工藝上求嚴謹，剪鏤符號粗放，少用細線條以便張貼使用。如喜花外形剪成八角、六角、圓形、橢圓、心形等。用大紅紙剪雙喜，蓋臉盆、蓋花糕、鋪床、貼窗花、枕頭、帳簾、布鞋等，繡花常用鴛鴦戲水、鳳穿牡丹、喜上眉梢、雙喜臨門等剪紙花樣。在農村，喜花多出自新娘之手，是新娘對丈夫以物寄情的方式。這類婚俗喜花一直要用到生子時所裝飾的器物上。在民間喜有兩層涵義:一是嫁娶，男女雙方都稱喜事；二是懷孕生育。

圖2 傳承人劉憲美(中)楊秀玲(左)張璐(右)

喪俗是中華民族特別重視的民俗。剪紙魂幡和紙錢的出現是繼隨葬明器之后的一種習俗或精神寄托形式，自唐以后延續至今。紙扎的陪葬童子、白鶴、引靈幡、靈房等，其圖案構成嚴謹復雜，人物服飾多為花卉紋飾、水紋、云紋等裝飾紙扎用。紙錢用萱草紙(火紙)剪制，將萱草紙豎向或橫向折疊，剪成圓孔或方孔錢紋，剪好展開即成連續圖案，這種剪紙圖案在喪俗活動中用量很大，魯西南婦女大都會剪。

生肖是古人以十二種動物為紀年的方法，生肖也是民間藝人創作的題材，成為剪紙的對象。表現民眾對“生辰”的敬畏和崇拜，是對人生的重視和對生日的紀念。在農村，孩子出生后，如是虎年就剪個虎，是龍年就剪龍，這種民俗形式滲透了深沉的母愛。從今天流傳較普遍的生肖剪紙中能看出中華文化的延續。魯西南還有以福、祿、壽、喜等文字與生肖結合的圖案。這類剪紙多用于祝壽、賀喜、生日等。

古人把正月初七定為“人日”，即人的節日。此日家家剪春、剪紙人、剪彩戴勝，貼于床頭寓意人丁興旺，貼于門面以辟邪。這類剪紙造型注重意象，抓取人物神態。目前流行的民間故事人物剪紙大都是人日剪紙發展演變而來的。

民間的服飾是民俗文化的重要體現。虎頭鞋、繡花肚兜、繡花枕頭、嫁衣等各種花樣，非常豐富。同時還有一些表現家畜、家禽、辟邪五毒、花卉瓶飾、花盆花籃、神道仙子等。《老鼠娶親》即是窗花所表現的題材。由此可見，剪紙在魯西南不只是作為一種裝飾存在，更與當地百姓生活實用、民俗活動息息相關，是人們生活中不可或缺的形式和精神需求。

(三)魯西南剪紙的獨特形式及制作技藝

在表現手法上，陰陽結合，以陽剪為主的線條連貫流暢。陰剪為主的細膩雅致，畫面主次分明，錯落有致。在色彩上，以單色為主，主要運用紅色，黑色、藍色等其他顏色作陪襯，具有很好的裝飾效果。在構圖上，根據題材需要，有的粗狂豪放，夸張抽象大意大像拙中見巧，如夸張的人物、動物等；有的勻稱唯美平衡和諧纖巧細膩細致入微，如羽毛、發須、花瓣等精細處絲絲入扣。這就是魯西南古樸、粗狂豪放又不乏精巧細致的剪紙特征。

過年掛貼過門箋也是傳統節日的標志。過門箋又稱“門箋”、“掛錢”，形狀像旌旗小幡。在農村，大門口、堂屋檐、樹枝上，掛著色彩鮮艷的門箋，渲染節日氣氛。門箋制作工藝有三種。一是套色技法:以前先將白棉紙染成五色(大紅、桃紅、黃、綠、紫)，現在有現成的彩色紙不用染了，將每種色摞在一起剪刻，然后將五色彩紙實形填補虛形。如門箋六張一套，剪時需要六種圖案，每張門箋有五色，按不同位置、形象、面積的區分調換，色彩豐富而有秩序。二是渲染技法：先將門箋用白宣紙剪好，然后疊放在一起，利用五彩品色點染，此種工藝簡便、新穎有韻味。三是單色或多色紙直接剪，其特點是突出剪刻工藝精湛，以剪刻布局、刀法取勝。過門箋以吉祥詞語圖案組成，用象征、諧音、寓意等手法，如《年年有余》、《四季平安》、《萬事如意》等對美好生活的向往和追求。

過去農村婦女或走鄉串門，一把普通的剪刀，一沓紙片，坐在窗前或立在街頭、集市、廟會，隨心所欲剪出各種花樣。這種巧奪天工的藝人不用畫圖，全憑一雙巧手隨心而就。不能不令中外藝術家嘆為觀止！創作大幅精致作品和技藝不嫻熟的藝人需要設計繪制圖樣，然后將圖樣和紙張固定在一起，再用剪刀或者刻刀進行剪制，用剪刀剪一次可剪4—8層。近年來已有不少藝人人除了用剪刀也運用刻紙技法制作，剪刻相結合，用刻刀蠟盤刻制精致細小的符號，能同時刻制20—40張紙，作品更加精美，但是刻紙顯得呆板沒有剪紙靈動活潑。

目前剪紙的表現形式也與時俱進豐富多樣，比如剪紙與工筆畫技法相結合，用白宣紙剪刻后用顏料上色，即染色剪紙；用多種色紙逐層剪刻，疊加裝裱為多層套色剪紙，若需上色即是套色彩繪剪紙；用不同顏色的紙剪刻局部拼貼成圖即拼色剪紙；用一種深色紙陽剪，用線條剪出圖形，后面襯其他色紙為襯色剪紙等等。多種技法多種材料多種形式相結合，創作出與時俱進的好作品。如《花開盛世》《國色天香》《魅力菏澤》《鄆州情》和獲得第十五屆山花獎的《黃河情》等大作佳作。每到節慶時都舉辦專題展覽，比如2021年舉辦《慶祝中國共產黨成立100周年剪紙藝術展》等，來弘揚時代精神。隨時代發展而進步的高超技藝創作的作品更彰顯出它存在的意義和價值。

三、魯西南剪紙的當代傳承及發展現狀

(一)魯西南剪紙的傳承現狀

近幾年魯西南涌現出一批優秀的剪紙傳承人，如巨野的姚俊梓、常鳳靈，鄄城的葛秀英、張月英，成武的陶翠梅，牡丹區的郭紅、曹縣的袁志臣，定陶的王靜靜，鄆城的孫琪、張璐、任睿、楊帆海瀾、張秀云、王靜等等，都是當代新成長起來的剪紙傳承人和剪紙高手。鄆城縣剪紙傳承人孫琪的家族就是最為典型的世代家傳。前五代的外祖母生在清朝時期，曾給清朝皇宮里剪過龍鳳花鳥繡樣，是遠近聞名的剪花巧手。其太太外祖母徐王氏在太太太外祖母的影響熏陶下，她們都是當地有名的剪花巧手，太外祖母劉丙蘭心靈手巧，多種剪紙技巧傳于外祖母劉憲美，堅守近80年的剪花技巧有創新后傳于母親，今傳于自己。她是第六代剪紙傳承人，表姐張璐、任睿、楊帆海瀾及外姓徒弟，也深得真傳，魯西南剪紙傳承人后繼有人。

魯西南注重人才培養，賦予剪紙傳承人很高的社會地位和榮譽，其中非遺傳承人有現為菏澤市第十九屆、二十屆人大代表，中國民間文藝家協會會員、山東省民間文藝家協會理事，山東省工藝美術大師，菏澤市民間文藝家協會副主席。居高的地位是對文化的重視。2019年5月，剪紙亮相北京故宮博物院，之后又相繼走進首都多所高校，如在北京師范大學舉辦了“紙上的風景——剪紙藝術展”進行非遺傳播。傳承人創作了《百鳥朝鳳》2014年榮獲世界紀錄證書(圖3)，《水滸英雄》榮獲全國民間藝術博覽會精品獎，十二米長卷《黃河情》榮獲第十五屆中國民間文藝最高獎“山花獎”(圖4)等代表性作品，在國內、國際屢獲大獎。當代新的社會背景下，可以說魯西南剪紙被推向了更高的藝術舞臺，這一原屬鄉間的民間藝術也開始獲得更多年輕人的受眾。他們一代又一代的傳承和創新，才使中國的剪紙之樹根深葉茂，繁花似錦，呈現出活態文化獨具人性光彩的魅力。

圖3 《百鳥朝鳳》作者：楊秀玲 圖片來源：侯昌杰

圖4 《黃河情》 作者：楊秀玲 圖片來源：孫琪

底蘊深厚的歷史文化、淳樸俠義的民俗民風，是魯西南人民在漫長的歷史發展進程中不斷創造、完善而流傳下來的精神財富，是集體智慧的結晶，她象征著人民的精神、信仰和價值取向。

(二)魯西南剪紙藝術文化產業發展

魯西南具有深厚的文化底蘊和世代相傳的剪紙藝人，有豐富的人力資源和地域文化特色。在此基礎上，涌現出了一些以剪紙藝術為主體的文化產業與企業。如山東金剪文化傳媒有限公司研發具有魯西南地方特色的文旅和文創產品，推廣、傳承、培訓山東特色傳統工藝剪紙的創新設計，培養新一代傳承人，實現了設計、剪制、裝裱、宣傳、銷售一條龍，帶動就業，振興鄉村。開發與使用相結合的剪紙衍生品，如：陶瓷熱轉印、絲網印、型版彩印、布藝家紡、立體紙藝、剪紙屏風、冰箱貼、紀念章、宮扇、折扇等(圖5)。既保留了剪紙藝術的傳統風格，又融入了現代的設計理念，對傳統工藝升級改造，衍生產業鏈，迎合社會需求；以“互聯網+非遺”、“旅游+非遺”網絡線上線下營銷模式，把剪紙藝術品推銷全國各地，出口世界 ，打造現代文化產品轉化和特色文化品牌。剪紙藝術品產業化發展加快魯西南文化建設步伐，同時有助于引進先進科技文化，實現了經濟效益和社會效益雙贏，從而營造城市文化氛圍，提高文化品位，加快文化名城建設。

圖5 剪紙衍生品《折扇》 作者：孫琪 圖片來源：孫峰 時間：2019年7月 原件尺寸：10cm/30cm

(三)魯西南剪紙國際傳播

在國家文化部和山東省委宣傳部的大力支持下，推動魯西南國際文化傳播，魯西南剪紙傳承人多次參加美國、加拿大、韓國、法國等國際文化交流，剪紙藝術品展銷及技術培訓。目前，魯西南剪紙藝術品和文化技術服務已經“走出去”，2016年1月，鄆城非遺傳承人赴美國參加“孔子家鄉山東文化貿易展”，進行文化交流。2016年10月，由國家文化部選派赴加拿大參加“亞太藝術節”，進行中國非物質文化遺產海外傳播及文化交流活動，收到加拿大總理的賀信，并與加拿大簽約培訓機構。2021年的新春佳節之際，傳承人給加拿大波林·約翰遜學校錄制網課，無償贈送給該校的優秀教師剪紙新年賀卡百余份，4月收到此校校長塔拉及同事們的感謝信。此次網絡授課受到加拿大師生們的熱烈歡迎，他們對中國的傳統文化非常喜歡，藝術無國界，民族的就是世界的，向世界展現了可信、可愛、可敬的中國形象。通過國際交流，魯西南剪紙這一民間藝術跨出國界，極大推動了傳統文化的傳承傳播及發展。

結語

魯西南剪紙在長期發展歷程中不斷傳承創新，在新時代仍然具有旺盛的生命力，它的藝術風格、藝術表現對當代社會的文化創新起到了應有的作用。傳承人堅持傳承與發展同步，傳承好、發揚好、傳播好優秀的傳統文化，創作出有筋骨、有道德、有溫度的好作品。用情、用力講好中國故事。魯西南剪紙傳承人通過與高等院校、科研院所的傳統文化專家、學者合作，已作為一門特殊的文化產業，經濟效益與社會效益雙豐收的項目，推動了中國優秀傳統文化產業的發展，增加國內外文化交流，豐富百姓生活、活躍地方經濟、凸顯出守正創新的特殊屬性和重要價值。研究它的歷史淵源及傳承發展是很有必要的。