以“兩個(gè)相結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化
——粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的理論創(chuàng)新和革命實(shí)踐

文/杜滿昌

在馬克思主義中國化的過程中，中國共產(chǎn)黨提出“兩個(gè)相結(jié)合”的重大論斷，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。該論斷揭示了馬克思主義中國化的路徑。新民主主義革命時(shí)期，粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在理論創(chuàng)新和革命實(shí)踐中，也彰顯了這一內(nèi)在要求。

始終堅(jiān)持學(xué)“馬”、信“馬”，準(zhǔn)確把握馬克思主義理論精髓

馬克思主義是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，只有學(xué)習(xí)其基本原理，把握其理論要義，才能科學(xué)而有效地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家一生學(xué)“馬”、信“馬”，準(zhǔn)確把握住了其理論精髓。

粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持以嚴(yán)肅、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，深入研讀馬克思主義。楊匏安在日本游學(xué)期間接觸到馬克思主義后，便“整日跑書店閱讀學(xué)習(xí)馬列主義日譯本”，很快就掌握了馬克思主義基本原理。彭湃也是在日本留學(xué)期間閱讀了日本學(xué)者翻譯的馬克思主義有關(guān)文獻(xiàn)后，思想上豁然開朗，如同“處在暗房打開了天窗，見到了陽光”。為深入學(xué)習(xí)馬克思主義，他還常去京都帝國大學(xué)聽課，并多次登門求教于日本的馬克思主義學(xué)者，最終完成了從無政府主義者向社會(huì)主義者的轉(zhuǎn)變。

由于地域原因，廣東成為近代中國最早向西方文化打開大門的省份，所以粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家接受馬克思主義相對(duì)較早。俄國十月革命后，世界各地掀起革命浪潮，處于革命斗爭前沿的廣東青年深入思考有可能拯救中國的各種方案，最終選擇了馬克思主義。很快，廣東涌現(xiàn)出一批年輕的馬克思主義學(xué)說擁護(hù)者，比如劉爾崧等具有樸素共產(chǎn)主義思想的粵籍人士，他們學(xué)習(xí)研究馬克思主義，并將其內(nèi)化為堅(jiān)定的信仰，進(jìn)而為了信仰不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。

無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化的道路上，掌握了馬克思主義理論精髓，學(xué)會(huì)了用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，闡釋中國問題、解決中國難題。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家也是如此。彭湃在進(jìn)行深入調(diào)查研究后，于1926年1月撰寫了《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一書。該書運(yùn)用馬克思主義階級(jí)的觀點(diǎn)對(duì)海豐農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，找出了農(nóng)民處于被剝削地位的原因，得出了農(nóng)村大革命必然爆發(fā)的結(jié)論。

始終堅(jiān)持立足國情，結(jié)合中國革命具體實(shí)際

馬克思主義中國化的根基就在于準(zhǔn)確把握中國國情。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家始終堅(jiān)持立足中國國情，將馬克思主義基本原理植根于中國大地，做到了科學(xué)理論與中國革命具體實(shí)際的完美結(jié)合。

縱覽粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家推進(jìn)馬克思主義中國化的歷程，在理論方面，他們初步提出無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、革命分兩步走、建設(shè)人民軍隊(duì)等革命理論。在實(shí)踐上，他們發(fā)動(dòng)了我國第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中一場重要的罷工斗爭——香港海員大罷工。這些科學(xué)論斷和舉措，無疑是準(zhǔn)確把握中國國情的結(jié)果。正是由于粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家和同時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員一樣，把準(zhǔn)了半殖民地半封建社會(huì)中國的時(shí)代脈搏，才能把馬克思主義基本原理深植于中國現(xiàn)實(shí)土壤之中，并在實(shí)踐中將其不斷深化和發(fā)展。

理論創(chuàng)新通常是由問題引發(fā)的，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的過程。在半殖民地半封建社會(huì)的中國，如何進(jìn)行革命，選擇什么樣的道路，一度困擾我黨。毛澤東創(chuàng)造性地回答了上述問題，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家楊匏安、彭湃等人同樣從理論和實(shí)踐上對(duì)革命道路進(jìn)行了探索。楊匏安明確指出：我們注重勞工運(yùn)動(dòng)，我們尤其注重的是農(nóng)民，因?yàn)椤爸袊且粋€(gè)農(nóng)業(yè)國”。而彭湃開創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)的海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家一方面堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向，另一方面對(duì)于問題不斷展開實(shí)踐，形成了既具時(shí)代特點(diǎn)，又一脈相承的理論成果。

始終堅(jiān)持傳承文脈，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)民族的靈魂。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在高舉馬克思主義的同時(shí)，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予馬克思主義民族形式，推動(dòng)了二者有機(jī)統(tǒng)一。

在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家始終大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中積極、普遍且具有永久價(jià)值的精神，比如獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、厚德載物、實(shí)事求是等。他們還倡導(dǎo)嶺南文化中勇于開拓、鼎新思變、經(jīng)世致用、舍生取義的精神與美德。因此，他們不僅能提出諸多既符合馬克思主義原理，又符合中國實(shí)際，還極具嶺南特色的創(chuàng)新理論，又能在革命的具體實(shí)踐中彰顯無產(chǎn)階級(jí)大無畏的英雄氣概。周文雍、陳鐵軍在刑場上舉辦婚禮，楊殷、楊匏安面對(duì)敵人的誘降不為所動(dòng)，微笑著走向刑場，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和嶺南文化熏陶下的革命英雄主義的表現(xiàn)。

毛澤東指出，馬克思主義必須和中國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家楊匏安正確分析中國無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的狀況，初步提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位和工農(nóng)聯(lián)盟思想，并就統(tǒng)一戰(zhàn)線問題作了深刻的理論分析和革命實(shí)踐。不難看出，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國化的過程中，無不以民族的形式表現(xiàn)出來。又如，楊殷、阮嘯仙、葉劍英等人都接受過中國傳統(tǒng)文化的教育，他們投身革命后，信仰馬克思主義，為了共產(chǎn)主義奮斗終生，這種使命意識(shí)與中華傳統(tǒng)文化中的家國情懷，在馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的過程中逐漸趨于成熟，進(jìn)而迸發(fā)出忠于黨、忠于人民的愛國主義精神，并成為他們一生的追求。

始終堅(jiān)持植根于人民、造福于人民

人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持將“兩個(gè)相結(jié)合”植根于廣大人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐中，充分發(fā)揮人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的重大作用。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，也彰顯了這一特點(diǎn)。

馬克思主義是服務(wù)人民、造福人民的理論，一部馬克思主義中國化史就是為中國人民謀利益的歷史。彭湃在海陸豐召開工農(nóng)兵代表大會(huì)，建立起海陸豐蘇維埃政權(quán)，又通過了土地法規(guī)《沒收土地案》，明確規(guī)定實(shí)行“耕者有其田”的土地制度，種種舉措從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上保證了工農(nóng)兵真正當(dāng)家做主。

馬克思主義真理的力量還在于武裝人民群眾、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在馬克思主義中國化過程中，特別注重先進(jìn)思想對(duì)人民群眾的武裝作用。彭湃、阮嘯仙、劉爾崧等人深入群眾中傳播馬克思主義，他們不但著書立說，還發(fā)行報(bào)刊，并創(chuàng)辦“宣傳員養(yǎng)成所”“注音字母教導(dǎo)團(tuán)”等教學(xué)陣地，使馬克思主義在南粵大地上猶如星星之火迅速燎原，廣東由此匯聚起革命的滾滾洪流。

粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在馬克思主義中國化的探索過程中，十分強(qiáng)調(diào)依靠人民群眾的力量，將馬克思主義中國化理論與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。《廣東群報(bào)》是我黨初創(chuàng)時(shí)期創(chuàng)辦的第一張大型地方黨報(bào)，大元帥大本營鐵甲車隊(duì)是我黨直接掌握的第一支革命武裝，廣州蘇維埃政府是第一個(gè)城市蘇維埃政權(quán)。粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將這些新民主主義革命中的廣東實(shí)踐，概括為實(shí)用經(jīng)驗(yàn)，并將之上升為理論，再次指導(dǎo)實(shí)踐。這一馬克思主義中國化的有效路徑，正契合了毛澤東所說的“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的革命行動(dòng)路線。

總之，在新民主主義革命中，粵籍無產(chǎn)階級(jí)革命家以勇于探索革命理論的精神和身體力行的革命實(shí)踐活動(dòng)，充分做到了“兩個(gè)相結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。