論新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑形式的美學(xué)特征—以安東尼·高迪建筑為例

王璐洋 太原師范學(xué)院

本文以新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物高迪為例, 研究新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑形式的美學(xué)特征以及高迪的建筑在造型和外觀上的獨(dú)到之處。高迪將所有的精力都投入到了建筑設(shè)計(jì), 他的作品富有創(chuàng)意而精致、美麗而實(shí)用, 他聞名歐洲, 但是網(wǎng)上對(duì)他的介紹卻很少。雖然國(guó)外有不少對(duì)高迪的研究, 可是國(guó)內(nèi)研究高迪的著作卻很少, 而且大多都是畫冊(cè)的形式, 缺少歸納與分析。

一、建筑形式的“美”

（一）新藝術(shù)建筑形式的美學(xué)特征

美學(xué)特征是建筑形式的基本特征, 在新藝術(shù)建筑形式的探究中, 美學(xué)與建筑的融合極為突出, 值得深究。建筑作為一種空間的、視覺的藝術(shù)門類, 具有實(shí)用性的同時(shí)也具有藝術(shù)性, 在一定程度上可以被作為藝術(shù)品來看待。首先, 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的建筑風(fēng)格主要體現(xiàn)于形式的美感, 其追求一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式, 是一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)了一種對(duì)新世紀(jì)美好的追求。這種創(chuàng)新的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一, 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出非常特殊的裝飾風(fēng)格。從威爾德的室內(nèi)到高迪的建筑等, 都表現(xiàn)出一股從未有過的非歷史主義的新裝飾風(fēng)格探索力量, 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的簡(jiǎn)單、樸實(shí)的中世紀(jì)風(fēng)格和“合適的設(shè)計(jì)”這種功能主義的思想特征。第二, 對(duì)形式要素的重構(gòu)。例如, 新藝術(shù)建筑中將墻體、柱子等建筑構(gòu)件從原本的體量逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫫慕M合, 并打破了古典建筑中樓層對(duì)位的基本概念, 使各個(gè)樓層可以獨(dú)立, 甚至錯(cuò)動(dòng)。第三, 對(duì)古典美學(xué)體系的揚(yáng)棄。例如, 新藝術(shù)建筑雖然不再模仿古典建筑的形式元素, 但依然在一定程度上遵循著基于歐幾里得幾何體系的圖形比例美學(xué)原則, 無論在平面構(gòu)圖還是立面構(gòu)圖中, 依然會(huì)以方形、圓形等基本幾何圖形進(jìn)行構(gòu)圖組合, 并注重各部分的比例和關(guān)系。

（二）理論與藝術(shù)來源

1.隨著時(shí)代的進(jìn)步, 出現(xiàn)了新的建筑風(fēng)格

約翰·羅斯金和奧維萊·勒·杜克分別在《建筑的七盞明燈》和《建筑論文集》中對(duì)建筑的發(fā)展現(xiàn)狀提出了自己的觀點(diǎn)。奧維萊·勒·杜克提出, 建筑師要緊跟時(shí)代的步伐, 無論是建筑材料還是形式風(fēng)格等都要與時(shí)俱進(jìn), 以當(dāng)下的素材為創(chuàng)造源泉, 去創(chuàng)造新的元素, 獲得屬于這個(gè)時(shí)代的特殊形式風(fēng)格, 凸顯其時(shí)代特色。這對(duì)中國(guó)的建筑發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。

2.要積極應(yīng)用新材料

羅斯金肯定自然事物本身的美, 但是他不能容忍使用任何鑄造或機(jī)制的裝飾物, 所以他對(duì)博覽會(huì)水晶宮冰冷的建筑風(fēng)格和粗糙、簡(jiǎn)陋的展品提出尖銳的批評(píng), 稱之為“黃瓜框架”。他認(rèn)為以新建筑部件替換原物的“風(fēng)格式修復(fù)”, 是對(duì)歷史建筑“原物”和“如畫”的無情抹殺, 是無生命的“仿造”行為。在他看來, 工業(yè)化生產(chǎn)是一種不自然的行為, 是對(duì)自然的不尊重。但勒·杜克充分展示了自己作為革新者的一面, 主張對(duì)“鐵”材料的贊同, 將這些材料廣泛應(yīng)用于建筑的各個(gè)部分, 比如拱頂?shù)睦? 甚至是外部可見的框架。

3.建筑材料的理想表現(xiàn)

羅斯金的思想是基于對(duì)手工藝文化的懷舊感和對(duì)機(jī)械的否定, 從自然中吸取設(shè)計(jì)的靈感, 并且使用傳統(tǒng)的自然材料, 反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料, 忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn), 反映材料的真實(shí)特點(diǎn)。而勒·杜克在自己親自調(diào)查和修復(fù)實(shí)踐的過程中積累了大量的中世紀(jì)建筑知識(shí), 他在感嘆建筑形式之美的同時(shí), 發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的理性才是建筑真正的本源。他認(rèn)為哥特式建筑的美觀是其結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表達(dá)。而且哥特式建筑不僅改變了原來比較靜止的建筑狀態(tài), 還尋找到了不同張力間的動(dòng)態(tài)平衡。建筑沒有固定的法則, 而是根據(jù)實(shí)地的環(huán)境、氣候、溫度等一系列條件達(dá)成的建筑特征, 它是理性的。兩者雖然是從不同的角度思考得出的結(jié)論, 但羅斯金和勒·杜克都提出了建筑不單是作為裝飾, 應(yīng)該用理性的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì), 從實(shí)際出發(fā)。他們的理念對(duì)后來的建筑形式發(fā)展具有重要的理論作用?？偟膩碚f, 這些建筑理論家對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑形式提出了不同的思路和解決方法, 并且在一些建筑作品中也加以表達(dá)。

二、安東尼·高迪的建筑作品特征

（一）外觀總體特征

高迪的建筑風(fēng)格大膽、極端、特異, 以浪漫主義的幻想, 極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑中；并且他在建筑上多使用曲線, 使傳統(tǒng)的裝飾煥發(fā)出新的活力, 呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人特色, 使他的設(shè)計(jì)具有極高的辨識(shí)度（如表1）。

表1 高迪建筑作品的外觀和立面圖

高迪在繼承和復(fù)古傳統(tǒng)藝術(shù)形式時(shí), 用幽默、夸張與象征的描述來重新詮釋建筑的形式。他的卓越之處還在于提供了豐富的建筑語言形式。

（二）五彩斑斕的用色

在高迪的建筑設(shè)計(jì)中尤為重要的是色彩和光線, 這兩個(gè)要素廣泛應(yīng)用于他的作品中。例如, 巴特羅公寓仿佛是高迪描繪的海洋世界, 他將黃綠、藍(lán)綠的色釉相結(jié)合, 形成一個(gè)個(gè)大小不一的色釉掛盤, 再經(jīng)過燒制而成, 用這些色釉掛盤及陶瓷碎片裝飾公寓的外墻, 好似水墨抽象畫。通過陶瓷碎片的色彩變化以及四周同色系碎片的烘托, 在不同的光線下, 整個(gè)墻面顯得色彩豐富且多變（如表2）。

表2 巴特羅公寓用色

在圣家族大教堂中, 通體上下看不到一條直線, 任何規(guī)則造型似乎都不存在, 充滿了兒童式的想象與天真。尖塔雖然保留著哥特式的韻味, 但結(jié)構(gòu)已簡(jiǎn)練很多, 尖塔的頂端以花卉的形式設(shè)計(jì)了教堂的屋頂。教堂內(nèi)外布滿鐘乳石式的雕塑和裝飾件, 上面貼以彩色玻璃和石塊, 宛如神話世界。設(shè)計(jì)上不受任何形式古典教堂設(shè)計(jì)風(fēng)格的約束, 具有強(qiáng)烈的雕塑藝術(shù)特征。教堂主體呈現(xiàn)水泥灰色, 高迪最擅長(zhǎng)使用的裝飾有各種陶瓷、馬賽克、大理石拼貼, 形成具有幾何主義的土耳其風(fēng)格的裝飾特點(diǎn), 通過幾何圖案疊加變化, 產(chǎn)生秩序精密的美感。

（三）特色的高聳標(biāo)志物（如圖1）

圖1 特色高聳標(biāo)志物

高迪所設(shè)計(jì)的建筑具有以下特點(diǎn)：將樓頂平臺(tái)的樓梯間和通風(fēng)口設(shè)計(jì)得別具特色；在保持建筑整體風(fēng)格一致的同時(shí), 又最大化地彰顯個(gè)性；富有生命力的線條, 構(gòu)成高挑的輪廓。以米拉公之家為例, 樓梯出口被建造成磚砌圓形頂, 用黃色進(jìn)行了粉刷, 形狀有兩種：一種是六邊形的, 另一種則像鉆有圓孔的莫比烏斯帶組成的幾何造型。

高迪的這些設(shè)計(jì)富有動(dòng)感, 使用新奇的造型元素, 讓人有眼前一亮的感覺。 由于富有想象力的設(shè)計(jì), 這些通風(fēng)管道和尖塔形象引發(fā)了各種各樣的詮釋, 人們紛紛對(duì)其設(shè)計(jì)的形象所具有的象征意義進(jìn)行了分析。有人把它們視作是超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的前奏, 因?yàn)樗褂昧藟?mèng)幻般形象的柔軟形式。

（四）高迪特色的陶瓷馬賽克

高迪對(duì)馬賽克的材料非常熟悉, 對(duì)陶瓷和玻璃材質(zhì)的拼貼把握得非常到位, 他的設(shè)計(jì)手法新穎而又令人驚艷, 帶給人愉悅和歡暢的感覺。高迪的馬賽克拼貼藝術(shù)具有獨(dú)到的魅力, 在建筑外表和內(nèi)部都有使用, 平面的墻壁、立體的雕塑、起伏的屋檐和頂部的閣樓面都有使用。馬賽克是高迪鐘愛的藝術(shù)手法。高迪的拼貼藝術(shù)在手法和風(fēng)格上和其他的鑲嵌畫和拼貼手法有很大區(qū)別, 他把平面融入立體建筑和雕塑之中, 使古代藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力, 擴(kuò)大了語言的藝術(shù)表現(xiàn), 使其不再是建筑物的裝飾或功利主義的附庸成分。在高迪設(shè)計(jì)的建筑中, 陶瓷馬賽克是組成整個(gè)建筑的常用元素, 而這些馬賽克也很適合建筑的風(fēng)格, 并無怪異或者不搭的效果, 這是高迪對(duì)馬賽克藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)。多質(zhì)地、多形狀的拼鑲使用各種質(zhì)地和形狀的材料進(jìn)行馬賽克裝飾。高迪使用的建筑風(fēng)格裝飾和傳統(tǒng)的馬賽克技術(shù)本質(zhì)上是不同的。以前的馬賽克藝術(shù)使用的材料沒有那么多樣, 大多是專門燒制的瓷片或者玻璃器皿, 形狀也比較單一, 大多數(shù)是簡(jiǎn)單而規(guī)則的幾何形狀。而且因?yàn)樘沾珊筒ＡУ陌l(fā)光顏色和多樣化, 顏色的變化非常細(xì)膩, 所以拼貼出來的圖案經(jīng)常在遠(yuǎn)處被誤認(rèn)為是真正的畫（如圖2）。

圖2 高迪建筑屋頂裝飾的陶瓷、石料、琉璃、玻璃不同材質(zhì)的拼貼

三、總結(jié)

高迪的風(fēng)格超越了西方古典的形式。他擁有大量超越時(shí)代的創(chuàng)作思想和建筑手法。如在巴特羅公寓中, 高迪采用了預(yù)制化、模塊化的建筑方式, 同時(shí)該建筑還體現(xiàn)出雙立面的概念。高迪的作品根植于加泰羅尼亞這片土地, 所以他的建筑作品都具有極強(qiáng)的地域性。同時(shí)他的設(shè)計(jì)也來源于自然, 通過建筑的手段表現(xiàn)大自然。如高迪最成熟的作品之一古埃爾公園, 該建筑體現(xiàn)了高迪天才的創(chuàng)意、強(qiáng)大的表現(xiàn)力和絕妙的建筑技法。高迪堅(jiān)持使用傳統(tǒng)工藝和原料創(chuàng)作, 把對(duì)加泰羅尼亞和大自然的熱愛都傾注于他的建筑之中。在這種情感下, 高迪在思想上突破傳統(tǒng), 在建筑的結(jié)構(gòu)和空間上都有全新的嘗試, 對(duì)于施工技術(shù)的優(yōu)化也有著一定的貢獻(xiàn)。高迪從人文傳統(tǒng)和自然的角度入手, 感性地思考建筑。這些感性的要素和建筑內(nèi)涵, 正是許多現(xiàn)代建筑和當(dāng)代建筑的不足之處。我們還需要進(jìn)一步分析研究, 才能從高迪的創(chuàng)作思想和設(shè)計(jì)手法上得到更多啟發(fā)。高迪將現(xiàn)代意識(shí)和人文屬性相結(jié)合, 形成了他的自然主義, 并通過繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng), 建造出世界寶貴建筑遺產(chǎn)。高迪的部分建筑思想仍然是超前的。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代, 作為一名設(shè)計(jì)師, 有義務(wù)將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過自己的設(shè)計(jì)展示給全世界。通過學(xué)習(xí)與研究國(guó)外的建筑技術(shù)和理念以及對(duì)我國(guó)本土文化的研究、應(yīng)用、創(chuàng)新, 并融會(huì)貫通, 然后應(yīng)用于自己的建筑設(shè)計(jì)中, 設(shè)計(jì)出功能合理、技術(shù)適宜、形象美觀的建筑。