薩提亞冰山視域下斯嘉麗的人物形象研究
——以《飄》中斯嘉麗與母親埃倫的親子關系為例

葉錦熹

（西交利物浦大學，江蘇 蘇州 215028）

引言

20世紀30年代，由美國作家瑪格麗特·米切爾創作的經典文學作品《飄》以其細膩生動的筆觸、意蘊深刻的省思向世界展現了19世紀下半葉美國南部諸州（以佐治亞州為主）廣闊的社會畫卷。作品跟隨女主人公斯嘉麗的活動軌跡，豐滿翔實地描繪了美國南北戰爭戰前、戰中以及戰后重建時期人民生活變遷的面貌；更通過情節活動的展開推進，在文學藝術層面上塑造了極具個性、立體鮮明的女性人物形象，為19世紀沉重壓抑的女性個性解放發出歷史的先聲。

書中女主人公斯嘉麗的形象極富張力，一方面她自私虛榮、輕率任性，慣用手段達成目的；另一方面她獨立頑強、膽識過人，綻放出個體生命飽滿的熱情。而與之形成鮮明對比的則是斯嘉麗的母親埃倫。這位母親溫雅親和、樂于助人，秉持仁慈奉獻的美德，是書中舊南方模范女性的典型代表，盡管作為配角點綴也難掩其豐采神韻。在以母親埃倫為代表的家庭教育中成長起來的斯嘉麗，其性格特質卻呈現出迥異的面貌。斯嘉麗最終性格的形成與其所受家庭教育究竟有無聯結，又究竟暗藏著什么樣的深層肌理塑造了她如此矛盾又極富魅力的性格特質，這些深層因素又是如何支持和影響著她的行動及應對方式……這些問題都值得引起我們的關注和思考。

當代文學發展的進程，同各學科與文學之間的交流互釋、碰撞融合有著密切的聯系。伴隨著當代層次豐富的心理學理論在其領域的進一步的開拓與廣泛認可，心理學理論也逐步融入文學作品的分析解讀，成為文學研究的前沿領域。從近現代發達的心理學理論的視角重新看待文學作品中的經典人物形象，不僅有助于了解人物的心理活動及其變化，還能從嶄新的視角了解作者人文心理體察的能力和心理描寫的真實性、創造性。

本文以此新穎的視角作為切入點，采納“20世紀最有影響力的五位治療師之一”維吉尼亞·薩提亞（Virginia Satir，1916—1988）所開創的“薩提亞冰山理論模式”對斯嘉麗的性格形成進行深層的分析闡釋。通過家庭系統文學解讀在一定的語境中探討斯嘉麗行為的深層動因，將人物與情節、歷史社會環境更緊密地聯結在一起，并在解讀文學敘事中的關系模式上，探討個體心理、家庭關系、社會結構、歷史變遷、文明流變等層面上層層作用、錯綜復雜的聯系。

一、薩提亞冰山理論

維吉尼亞·薩提亞，既是聞名世界的心理治療師，也是家庭治療模式的開創者與探索者。作為一名具有創新精神的科學工作者，她深入探索了當時流行心理學治療慣例以外的多重領域，在批判性反思亞里士多德單一因果論、線性思考模型的基礎上，鼓勵提倡阿爾弗雷德·科爾茲布斯基、路德維希·貝塔朗菲以及葛瑞利·貝特生等的系統性的思考方式。并且在基于海德格爾、克爾凱戈爾、馬丁·布伯等建立發展的積極存在主義的理論基礎上，發展闡明正是如此積極的生命的力量將人們功能不全的應對方式轉化為高自尊情境下高水平的自我關懷。

薩提亞模式為心理學界注入了積極的能量，也給治療界帶來了新的希望。本課題所關注的“薩提亞冰山理論”也是她豐饒理論體系中的一枚碩果。她所提出的冰山理論，實際是一個生動的隱喻，即認為個體的“自我”如同一座浮出海底的冰山，并由此自然劃分出海平面以上和以下兩個部分。個體所表現出來的行為活動、行為內容以及應對方式等對應著個體冰山裸露在海平面以上的部分，也稱為“個體冰山的外部”；而個體內心世界所暗藏的自我、渴望、期待、觀點、感受等層次，自下而上構成了一個龐大復雜的內在體系，作為個體冰山的內部，為外部提供著源源不斷、難以察覺的動力支持。

在冰山理論視域下，家庭教育顯然對個體冰山的形成以及冰山的內部運轉起到了至關重要的作用。面對每一個成員的不斷成長與變化，整個家庭和適應過程，個體的發展既可能像一首與生命和諧一致的交響樂一樣美好，也可能發展成為一場令人絕望的斗爭。個體成長的關鍵節點極有可能在暗藏的巨大冰山內部留下痕跡。而儲存在此的難以察覺、難以消弭的能量將伴隨個體成長過程潛在地塑造冰山的表征。

二、浮冰之上的斯嘉麗

對我們文章的主人公斯嘉麗而言，她頑強生命力的最終形成既是殘酷戰爭所磨礪的結果，也與早期家庭教育下個體冰山的形成有著密切的聯結，逐步揭開七層冰山的神秘面紗，我們從中探索人物魅力的細節亮點。

（一）行為層級：矛盾沖突的光彩

薩提亞冰山理論中的行為層，是冰山的最頂層。它對應著人物可直觀接觸的外在表現，其實際是內心復雜作用后的投射。換言之，行為是個體自尊的一種外部反映。

出身于南方莊園主階層的斯嘉麗，在以母親為代表的南方奴隸制上流階層的精心教養下長大，富裕無憂、備受寵愛的生活，令人自恃的美貌，前赴后繼的追求者……這些因素無一例外都雕琢了她極高的自尊心，促成其形成以自我為中心的處事原則。這里我們可以簡要列舉一些斯嘉麗在面對周圍環境時的行為進行分析參考：少女時期，初聞心上人艾希禮即將訂婚的消息，“斯嘉麗臉不變色，只是嘴唇發白……她直愣愣地瞪著斯圖爾特”這是她流露的震驚與呆滯；她在向心上人大膽表露心意并遭遇拒絕之后，感受到強烈的憤怒羞恥“就在這時，她用盡全力對他臉上摑了一巴掌……忽然間，她的暴怒消退了，只剩下滿腹凄涼”；偷聽到艾希禮妹妹霍尼與梅蘭妮等的私密談話后，她“捏緊拳頭捶打著身旁高高的白色廊柱，恨不得自己變成大力海士參孫，把整個十二橡樹拉坍，把里面的人通通壓死”，并在不久后為了滿足自我虛榮心，她賭氣輕率地奪走了霍尼的未婚夫查爾斯，而后又為金錢奪走親妹妹蘇埃倫的未婚夫弗蘭克，并不顧此番行為可能對他人造成的傷害痛苦。

南北戰爭時期，面對義賣舞會上白瑞德離經叛道、荒誕唐突的邀請，她可以輕松卸下虛偽麻木的“寡婦”面具，將舊南方傳統倫理置之腦后，大膽而響亮地回答“我肯的”；在監牢中面對白瑞德的調笑，她為了金錢甚至主動以情愛為誘餌；在亞特蘭大危在旦夕之際，面對即將臨盆的昔日情敵梅蘭妮，她卻盡力承擔起了毫無經驗的接生工作，并設法將梅蘭妮母子平安帶回塔拉；戰后重建時期，面對滿目瘡痍、一派蕭條的故土，她同當時的仆奴一同下田勞作，想盡一切辦法讓一家人免于饑荒。

斯嘉麗的種種行為顯然呈現出矛盾沖突的特點，在她身上，相當高傲的自尊表現，以自我為中心、自私冷漠、貪婪虛榮和富有責任心、勇敢大膽、堅韌堅定都漸次從不同的方面展現得淋漓盡致、百折不回。而正是這樣夸張復雜、富有戲劇性的外在表現構建了她矛盾對立的性格特質，為她的人格魅力賦予了特殊的光彩，也讓讀者更深切地感受到人物形象的吸引力。

（二）應對方式層級：姿態成長的魅力

在薩提亞冰山理論中，應對方式層居于行為層之下，同樣是裸露在外的冰山層級。薩提亞在她的理論中闡釋：人們為了以一種夸張的形式表現出對自我價值的內心感受，通常會采取生存姿態來保證自己的生存，即取悅他人。這樣的生存姿態大致可分為五個類型：討好型、責備型、超理智型、打岔型以及表里一致型（最理想的狀態）。如果個體被生存姿態操縱和控制，那么就不得不在試圖獲得接納的同時隱藏渴望與人聯結的強烈需求。

圖1 討好型

圖2 責備型

圖3 超理智型

圖4 打岔型

回到文學作品中，我們或許不能準確地為斯嘉麗的生存姿態下一個定義，但在諸多細微之處都可以窺見責備型應對方式的痕跡。責備型姿態的顯著特點就是“絕不可以軟弱”，它表現為我們應當維護自己的權利，不接受來自任何人的借口、麻煩或是辱罵。

比如，斯嘉麗在面對心上人的拒絕之后一段經典的描述：“她不覺產生了新的憤怒，對她自己，對艾希禮，對全世界。因為她恨她自己，所以也就恨所有的人。”又如，當她向白瑞德借錢失敗后的心理活動：“她真希望他們真的把他絞死，今后她永遠也不要見到他。其實如果他存心給她錢，她當然有辦法把錢拿到手的。”責備型具有爆發性的特點，在責別他人時，個體常常表現出敵意、專制甚至是暴虐的，這往往會導致親密關系的疏遠或斷絕。由于高自尊的心靈難以承認自己的脆弱，斯嘉麗從來都是挺直脊背，只有單獨一人時才愿意卸下防備。個體應對方式并沒有高低之分，每種生存姿態都包含著達到完善的種子，在責備的姿態方式中就隱藏著決斷的種子，這也在斯嘉麗的成長中得以體現。

在文學作品中，讀者以上帝視角參與文學閱讀、感受人物魅力。斯嘉麗責備型的生存姿態并不完美，卻相當契合她在早期環境下養成的優越感，所以不顯突兀；并且，隨著南北戰事的推移，斯嘉麗的應對方式也在經歷的艱難困苦中得到巨大的錘煉，逐步發展成接近理想形態的表里一致型：為梅蘭妮助產、護送梅蘭妮母子回鄉；在荒蕪的處境面前重新撐起塔拉莊園的門楣；甚至在最后由對艾希禮的情感執念回歸到對白瑞德的情感認知，發現愛的本質……都能夠讓人感受到斯嘉麗由內心的空虛寄托轉變為對自我的確認、對他人的接納的一個過程。盡管人物的性格底色并沒有發生顯著變化，但斯嘉麗越發成熟的現實性思維和應對方式卻呈現出一種成長模式，這讓讀者可以透過斯嘉麗的成長窺見人物背后戰爭的摧殘與社會歷史的流變，對讀者具有啟迪性的意義。

三、冰體之下的埃倫

（一）感受、觀點、期望與渴望層級：昔日依戀的重塑

冰山理論的第五個層級即為感受，我們的應對方式就產生于我們對自己的感受。感受強烈地依賴于過去的經驗基礎，即使此刻的感受是由此刻的事件所激發，我們也會下意識地調動自己長期積累的感受來進行反應。而這種長期積累的感受，也被稱為“反應性感受”，即我們對自己的感受所表現出的反應——是建立在我們的認知和期待基礎上的；觀點，也被認為是一個人的認知、知覺、信念、價值觀等，作為冰山理論的第四個層級，通常會在幼年時期形成個體獨特的模型。而期待，或者說預期，則是薩提亞冰山理論中的第三個層級。它主要由對自己的期望、對他人的期望和來自他人的期望三個部分構成。個體基本的渴望往往就通過期望表現出來；渴望，作為冰山理論的第二層級，是人類所共有的、對被愛、被接納、被確認、被肯定的渴求。在個體成長的早期過程中，通過不斷的嘗試、驗證，每個個體都形成了自己的定義。綜合上述，冰體內部的層級，我們不難發現，這些在個體冰山中占據巨大空間的內生動力其實都與個體成長早期所受的家庭教育緊密相連。

法國著名哲學家、女性主義理論家及心理分析師伊里加蕾曾強調：“母女關系作為社會倫理的一個課題必須引起足夠的重視。”斯嘉麗的早期家庭教育對她個體冰山中的渴望、期待、觀點、感受造成了什么樣的影響——本文聚焦于斯嘉麗的母親埃倫·奧哈拉。

埃倫作為舊南方女性的代表，她的形象同樣是標志性的。甫一出場，其形象就顯得生動：“屋子里飄來了斯嘉麗的母親埃倫·奧哈拉輕柔的聲音……那是埃倫去給干活回來的人發放食物。”“她從不厲聲斥責孩子，差遣下人，但是在塔拉莊園，誰聽見她的聲音都會毫不遲疑地照著去做。”從這些細節中，我們可以感受到母親埃倫作為莊園女主人的魅力所在，感受到她所傳達出的公正平等、溫和包容、樂于助人等關于“美”的精神。而在這“美”的背后，也隱含作者對南方舊文明隨風而逝的懷念與隱痛。在這樣令人如沐春風的感受下，是斯嘉麗對母親的依戀和憧憬：“斯嘉麗本是強忍著淚水，此刻她接觸到母親的永恒的魅力，聞到母親絲綢衣衫上香袋里散發出來的枸櫞香味，又引起她身上一陣震顫。斯嘉麗覺得，埃倫·奧哈拉身上有一種驚人的力量，也是家里的一個奇跡，而且可以使她敬畏，使她陶醉，使她心安。”埃倫讓斯嘉麗能夠心安，她將母親視為“超越人類的某種圣潔的東西”，她甚至會因為埃倫責備的眼光而羞愧不已。這值得深思——因為在書中，斯嘉麗幾乎與所有女性角色產生過矛盾，唯有對母親埃倫，像是對待“美”的雕塑一般的存在，依戀憧憬的同時卻保持著分寸與距離。而這樣的依戀憧憬也在早期一度構建了斯嘉麗的認知與觀點：成為像母親一樣的人。她在情感方面所表現出來的對艾希禮的執著渴望也可以在這個層面上進行探討：艾希禮與母親埃倫同為舊南方文明的代表人物，他們具有相似的特質：溫雅、正義、仁慈——就某種層面上來講，斯嘉麗對自我虛構出的艾希禮的幻象的愛的渴求，實際上也是在以疏離崇敬為主導的母女關系中，對被愛、被接納、被確認、被肯定的冰山內部渴求。

時代是發展的，舊南方文明也要在陣痛中走入新時代。在飽經戰火后，斯嘉麗驚愕地發現“母親對她的教誨如今是絕對沒有任何價值了，斯嘉麗傷心透了，并陷入了迷茫……埃倫那個按部就班、有條不紊的世界已經隨風飄逝了，取而代之的是一個殘忍的世界，這個世界里的是非標準、價值觀念都已經變化。”母親的離世是全書情節的一個轉折點，它意味著斯嘉麗信仰體系的崩塌和重塑——斯嘉麗的應對方式和行為活動都開始發生轉變；它同時標記著一個特殊意義的時代，投射出文明進程的更迭與不可逆轉。

（二）自我層：抗爭的生命與美的象征

在薩提亞冰山理論中，自我境界是生命最高的境界，作為個體內心體驗的源泉，它始終處于核心地位，居于冰山的最底層。這其中蘊含著蓬勃的生命力、豐美的創造力，它關于精神，關于靈性，關于個體的核心與本質——并且與冰山的其他六個層級有機整合構成一個系統完整的整體。

埃倫的角色塑造實際上與斯嘉麗形成了一個強烈的對比。書中第三章曾提到埃倫的舊事：“當時，那眼睛明亮可愛、行為放蕩不羈的菲利普離開薩凡納一去不回，也帶走了埃倫燃燒的火焰和她的青春，只留下一只徒有溫柔軀殼的新娘。”相比于斯嘉麗最后醒悟愛情真諦的不畏失敗、堅定追求“明天又是新的一天了”，埃倫的愛情悲劇讓她選擇了妥協，這也是一種蛻變，但這種蛻變是向男性妥協，向舊制度妥協——埃倫的真實自我實際上已經封閉，只留下溫柔賢惠的軀殼。“埃倫的生活并不輕松，也不幸福。她本不指望通過輕松的日子。要說不幸福，那是女人的本分。世界是屬于男人的，她認定自己命該如此。”而在這樣家庭整體環境下成長起來的斯嘉麗其實也一直在向讀者提問：為什么如此高雅的母親卻選擇了并不相配的丈夫——而斯嘉麗也通過奮斗成為一個新社會秩序（資本主義）下的精明女商人，展示出對當時女性低微妥協以及對舊社會禮教旗幟鮮明地挑戰與抗爭。

縱觀全書，斯嘉麗一系列活動都在圍繞著“抗爭”展開：對愛情受挫的抗爭，對男女不平等的抗爭、對新舊時代更替的抗爭……無論是她性格的陰暗面，還是始終留存的美好品質，都伴隨她的成長有機地整合形成一個完滿的個體——站在文學審美的角度，斯嘉麗這一人物形象實際上已經成為一種抗爭的生命與美的象征，不完美，但足夠鮮明立體、動人心魄。