巢湖北山頭漢墓出土玉器新論

文/圖：陶治強 淮南市博物館考古部

巢湖，位于江淮丘陵南部，瀕臨長江，坐擁巢湖，被譽為“三水之都”。巢湖歷史悠久，《尚書·仲虺之誥》：“成湯放桀于南巢。”秦統一全國后，置巢縣，屬九江郡。漢屬廬江郡。享譽海內外的史前玉都“含山縣凌家灘遺址”就坐落在其境內（2011年8月以前，含山縣屬巢湖市管轄）。

1997年，考古工作人員在巢湖北山頭清理一座土坑木槨墓，命名為M1。北山頭是土崗名，墓葬位于土崗的北坡上。墓上封土早已芟平，高度不甚明確。墓坑的上部有一層一層的臺階，填土與臺階壁面極易分離開，由于遭到破壞，有幾級臺階不清楚。墓道位于墓室的東壁，向東延伸，寬約2米。坑口為長方形，東西長6.4米、南北寬4.2米。槨壁以上四壁略斜收呈斗形，坑底長6.16米、寬3.88米。槨蓋板上及槨墻板周填塞厚20厘米以上，40厘米以下的白（青）膏泥，在墓坑底部鋪墊有木炭屑。這種在槨周填塞白（青）膏泥的做法，在安徽江淮之間發掘的戰國早、中、晚期楚墓中經常見到，屬于楚墓葬俗的一個亮點，而鋪墊木炭在楚墓中幾乎不見。相反，漢以前，中原流行積石積炭墓。[1]入漢以來，積炭葬俗在陜西新安機磚廠漢初墓中有發現。[2]在山西朔縣西漢晚期5M1槨室頂部的石塊下平鋪木炭層。[3]北山頭M1葬具為一槨重棺，木槨所用木板均斫制而成，平整方直，嚴絲合縫，制作精細。槨室呈長方形，東西長4.5米、南北寬3米、內高1.1米，總高度1.68米。槨內分主棺室和四個邊廂。棺有外棺和內棺，均為長方盒狀，外棺長2.42米、寬0.98米，內棺長1.98米、寬0.65米。

墓葬出土了大量的隨葬品，各類器物共計160余件（套）。隨葬品擺放位置沒有一定的規律。在東頭廂內隨葬有較多的漆器、木器，有耳杯、盤、盒、案等，還有銅鏡、熏爐以及玉粉盒、玉璜、玉印章、玉帶鉤和料珠，玉印章印面文字為“曲陽君胤”，曲陽為地名，君胤為墓主之名。[4]北邊廂擺放有珍貴的玉卮和裝飾華麗、紋飾繁縟的漆罐、盒等，還有一組鼎、壺、鈁、盉、甗、匜、勺、燈等。西腳廂擺放有銀器、陶器和木俑。棺內僅隨葬玉器，自頭部至腳下覆蓋一層由璧、璜、環等近30件玉器組成的一組組玉佩。[5]墓中隨葬玉組佩在江淮之間的長豐楊公戰國晚期M2中有見，[6]在江淮之間的漢墓中少見。

一、出土玉器的類別、特點和工藝

玉器是北山頭漢墓發掘的主要收獲之一，共41件。80%出自棺內。部分器物受到一定程度的沁飾，顯現出黑褐色、黃褐色斑塊和灰白色斑點。出土的玉器種類有璧6、璜17、卮2、帶鉤2、粉盒1、環2、刀（匕）柄2、觽1、鳥形飾1、桃形飾1、貝2、佩2、印章1、管1，水晶環、米粒狀綠松石，其中數量最多的為璜和璧。玉材有和田玉、水晶、綠松石，其中絕大多數為和田玉，和田玉的大量使用，標志著西漢玉器業的興旺發達。玉色有青玉、碧玉、青玉偏黃、白玉、青白玉，以青玉數量最多，優質白玉數量明顯增加。先秦時期古人辨玉首“德”次“符”，德是指玉的質地或質量，“符”是指玉的顏色，西漢劉向《說苑·雜言》云：“玉有六美”，不云“玉德”，而稱為“六美”，說明西漢時期人們已經意識到玉的“德”與“美”是統一的，人們既重“德”又重“符”。造型有幾何形和動物形，幾何形有圓形璧、弧形璜、長方形帶鉤、長條形帶鉤、方形印章、圓柱形管、桃形飾；動物形有龍首紋璜、龍首帶鉤、龍形觽、龍首形刀柄、鳳紋璜、朱雀銜環卮、螭虎、貝、熊、長尾鳥、鳥形飾、鳳紋佩、龍鳳形佩。玉器尺寸：玉璧最大外徑為16.1厘米，玉璜外弧徑最大21.3厘米，玉卮通高13.6厘米。帶鉤最長17.8厘米。粉盒口徑11厘米，觽長9厘米。印章邊長2.1厘米，通高1.8厘米。管長3.9厘米。裝飾紋樣有谷紋、渦紋、變形云紋、勾連云紋、怪獸、鹿紋、網格紋、龍紋、鳳鳥紋、鱗紋、臥蠶紋、朱雀紋、螭虎紋、熊紋、獸面紋、绹索紋、柿蒂紋、同心圓、圓點紋、“S”形紋、蒲紋、“幾”形紋和花草紋。采用線雕、浮雕等多種雕刻技法。從功能上看，分為禮儀器、裝飾玉、生活用器三大類，其中裝飾玉占據了全部玉器的大宗。禮儀器有玉璧；裝飾玉有玉璜、玉觽、水晶環、米粒狀的綠松石、鳥形飾、桃形飾、龍鳳形佩、環、貝、管、鳳紋佩、玉刀柄、印章；生活用器有玉卮、粉盒、帶鉤。這批玉器的玉料產地，根據我國礦石分布地點來看，漢代的和田玉均產于新疆和田，綠松石產地來自湖北鄖縣、竹山縣、鄖西縣，水晶可能來自江蘇東海。

“曲陽君胤”墓隨葬的玉器不僅種類多，品位高，而且制作工藝上乘，有些器物比較罕見。器形大小皆有，有的莊重渾厚，有的小巧精致。有些器物用隱起的手法雕琢，裝飾品中比較流行鏤雕技法，器型精致美妙，多見鑲嵌工藝，種類豐富。戰國晚期以來的器類、紋飾、大尺寸被完全繼承，片狀玉仍然較多見，圓雕器有所創新，如玉卮、玉粉盒，方形臺階式鼻形鈕印章在西漢早、中期墓中常見，玉貝在西漢早、中、晚期墓葬中均有發現，早期玉貝無穿孔，中晚期兩端出現穿孔。動物紋飾繼承了戰國時期圖案化的特點，但寫實手法也廣泛采用。漢初的琢玉工藝較多地吸收了戰國玉器系統。戰國時期已普遍使用鐵制工具，漢代鐵制工具更為先進全面，切割玉料用鐵質圓砣，或直條鋸加水和解玉砂完成。鉆孔用很細的桿鉆和管鉆。拋光工具用砂輪或布輪，雕刻用的刻刀，一應俱全。出土的玉卮精工細雕，美不勝收，充分展現了“高浮雕、圓雕、透雕、掏膛、薄胎、活環”等高超技藝融為一體的玉雕佳作。

二、強烈的楚式玉風格兼有漢初創新特點

“曲陽君胤”墓出土的玉器種類絕大多數在漢以前都曾出現過，從戰國晚期經秦延續至漢初，仔細明辨其造型和紋飾特點，呈現出明顯的楚式玉風格。紋飾中的“熊紋”，“有緣于傳統楚文化中抑或更早的遠古傳說，楚文化中楚人崇拜熊的思想十分明顯，許多楚王名號都冠以‘熊’字，應是楚人以熊為至尊王者的觀念直接表達”[7]。“柿蒂紋，是由戰國楚國器物裝飾桃心紋（連體雙鳳的簡化）發展而來”[8]，龍、鳳紋是楚文化的代表，是楚人崇龍喜鳳思想的鮮活表現。從雕刻技術方面，高浮雕、淺浮雕、減地隱起、鏤空、掏膛、陰線勾勒，都能在東周楚式玉器上見到。楚文化中典型的龍首璜、龍鳳璜、虎座鳳架鼓、虎座鹿角形器、虎紋銅鉦、虎鈕虎紋銅錞于、對龍對鳳紋錦、銅飛鳥、人物龍形玉佩、青銅鹿角立鳳的美術精髓被漢初的江淮楚地人們吸取。

由此可見，“楚文化具有強大的生命力，它沒有隨著楚國的滅亡而消失，而是延續于后漢代，并為漢文化的興旺發達奠定了基礎。安徽西漢初年的楚墓中明顯地保持著楚墓的風格，一般講，西漢初，楚國故地，這種影響尤為明顯”[9]。“漢初是漢人及漢文化的形成時期，文化結構是多元的，許多地方還殘存著列國文化的遺痕。”[10]

江淮漢初玉雕繼承戰國楚玉雕的精華，又繼續前行，創新出與前朝不同的藝術風格，主要體現在器物本體、雕刻技法和紋飾的變化上，如玉卮在西漢以前沒有發現過，西漢出土數量也是屈指可數。玉卮上雕刻的各式紋樣，既表現出漢代刀法的蒼勁、粗獷與流暢；又表現出細致的雕刻工藝“游絲毛雕”，如玉面寬僅為4.4厘米的A型玉環上正面刻琢出熊、虎、鹿、怪獸和花草紋，站立的熊、或奔跑或蹲伏的虎、奔走于花間的鹿栩栩如生，呼之欲出。背面雕刻六條云龍，優美、生動。“從西漢開始，玉雕進入一個‘自我’的領域，除部分器物形制相同外，多大膽地創造出獨特的風格。”[11]如口部鑲嵌銅扣的粉盒，子母口，平底。蓋頂中心飾一同心圓，內琢刻三只變形蟬紋，圓心外淺浮雕柿蒂紋，外環以微凹的帶狀紋一周，外圈等距離刻四只首紋，內外區間滿飾蠶紋，邊緣陰刻十二只變形鳥紋。蓋壁雕臥蠶紋一周。器壁采用隱起的技法雕刻四只獸首，獸首間雙線琢勾連臥蠶紋。玉環和玉粉盒均制作精巧、紋飾繁縟，線條纖細優美、畫面舒暢大方，散發清逸脫俗、自由奔放的藝術氣息。

三、典型器物佐證M1年代為西漢前期

北山頭1號墓出土的雙龍首玉璜（BM1:117、BM1:118）與1977年安徽長豐楊公戰國末期2號楚墓出土雙龍首玉璜類同。[12]北山頭M1出土的A、B型鳳鳥佩與1977年安徽長豐縣楊公鎮2號墓出土的玉管兩側鏤雕的鳳鳥相似，[13]北山頭M1玉器吸收了楚式玉的文化因子。北山頭BM1:116出土的玉觽與廣州南越王趙昩墓出土的西漢前期金鉤玉龍形似。[14]北山頭M1出土的A型鳳鳥佩（BM1:121）、玉璜上的鳳鳥（BM1:103）與廣州南越王趙昩墓出土的玉鳳紋牌形飾右側的昂首挺胸的鳳鳥肖似。[15]北山頭M1出土的B型浮雕朱雀玉卮與廣州南越王趙昩墓出土的花蕾形玉佩一側的透雕立鳳類同。[16]北山頭M1出土的龍首玉璜（BM1:118）與廣州南越王趙昩墓出土的玉雙龍首蒲紋璜形似。[17]北山頭M1出土的龍虎首玉帶鉤（BM1: 8、BM1:105）與廣州南越王趙昩墓出土的玉龍虎合體帶鉤的虎首相同。[18]北山頭玉印章（BM1:5）保留“秦印”特點“田”字格，但印文普遍比秦印規矩，筆畫端正、圓厚，很少見方棱之角。“印面 ‘田’字格的使用時間較短，到漢惠帝末期已難看見了。”[19]北山頭印章（BM1:5）字體與廣州南越王趙昩墓出土的“文帝信璽”金印、“蒼梧候丞”印面字體風格一樣。[20]北山頭1號漢墓出土的C型鏡（BM:7-1）與長沙市桐梓坡M26出土的1枚素地、背飾3道寬弦紋秦代銅鏡類同。[21]又與陜西臨潼上焦村M11秦代墓出土的素地寬弦鏡相同。[22]北山頭B型鏡（BM1:3）一細一寬雙弦紋鏡與四川成都羊子山M182出土1枚雙細弦紋鏡基本一致。[23]銀果盒的造型與山東淄博齊王墓器物坑[24]和廣州西漢早期南越王趙昩墓[25]出土的同類器一樣。青銅器中的甗、盉、勺、匜是漢初墓葬的常見器物。陶器組合中鼎、豆、壺、盒、盤組合，流行于戰國晚期至西漢早期，在此墓也能完整見到。可喜的是墓中出土一件釉陶壺，這是西漢墓中常見的器物，在戰國晚期墓中從未見到過。通過以上比對和分析，“曲陽君胤”墓出土的器物具有戰國末期、秦代和漢初文化的特點。由此，可以推測該墓的年代為西漢初期。

四、“曲陽君胤”墓主為一男性貴族

M1形制為土坑豎穴木槨墓，這種葬制盛行于楚地戰國墓葬，西漢早期延續了戰國墓的形制結構、埋葬習俗及出土物的組合。一般都有高大的封土堆、墓道、臺階、棺槨，墓坑底部面積較大，朱俊英在談及東周時期楚國高級貴族墓葬時認為：“墓坑的大小、坑內臺階、墓道方向、墓坑底部的規模對判定墓主身份具有重要的意義”，“墓道是高級貴族墓葬的重要組成部分”[26]。楚地漢人在漢初時仍然承繼戰國晚期楚墓葬制度，擁有此類型墓葬的墓主非同尋常百姓。據考古資料可知，西漢早期小型墓的形制和規模都比較小，一般墓口的長度在3米以下，寬度在1.5米左右。北山頭M1墓口長近7米，寬4米有余，坑口面積為26.88平方米，四壁設有臺階，建筑考究。北山頭M1槨室總長度為4.9米、寬2.98米，它與“安徽長豐楊公M8、M9相比較，M8槨室長3.94米，寬2.3米；M9槨室長5.55米，寬4.33米”[27]。北山頭M1槨室的規模介于長豐楊公M8、M9之間，而安徽長豐楊公墓屬于戰國晚期中型墓葬序列。[28]因此，從北山頭M1規模和形制上看，它應屬于西漢早期的一座中型墓葬。墓葬中出土了較多精美華麗的漆器和木俑，“木俑在西漢往往是象征財富的擁有和身份，說明墓主人生前身份較高，非一般平民”[29]。墓主隨葬的“鎏金大勺，在漢代也是職位尊卑的象征”[30]。

從墓葬規模以及隨葬銅器、玉器、漆木器的種類和數量看，墓主人要比那些以陶器隨葬的墓主人生前享有更高的社會地位或擁有更多的財富。木槨在漢代的延續應當是周禮傳統的影響，《禮記·檀弓上》述：“天子之棺四重。”鄭玄注：“諸公三重，大夫一重，士不重。”“曲陽君胤”墓出現一槨二棺的葬制，符合大夫一級的規格。墓中出土的青銅鼎4件和青銅匕3件，這兩者皆是青銅禮器，行禮必“陳鼎”，“陳鼎”必“匕、俎從設”，加匕于鼎，鼎、匕、俎相將，缺一不可，此周禮之通例。鼎、匕的使用等級制度同鼎、俎之制。天子、諸侯九鼎設九匕。卿、上大夫七鼎設七匕，大夫（下大夫）五鼎設五匕，士三鼎設三匕。雖然該墓出土了四鼎三匕，與鼎、匕使用等級制度不是嚴格符合，但也能說明“禮器”在漢代依然存在，也是受到周禮“鼎、匕之制”的浸染。“如果將槨室的使用，銅禮器的隨葬看成是繼承自先秦時期的禮制觀念，那么這一文化傳統顯然在地位較高的人群中具有更強的影響力。”[31]墓中能以如此豐富的器物隨葬，死者當非一般人物。在如此眾多的珍貴葬品中，最令人稱奇和象征高貴身份、地位的當數玉器。玉器在2000多年前的西漢時期十分稀有珍貴，不僅玉料難得，且制作效率低下，完成一件作品無不殫思竭慮，耗費較長的工時。

“曲陽君胤”印章，曲陽，位于九江郡曲陽縣，今安徽定遠及其鄰近區域。定遠建制沿革中講到，西漢時，縣境內設陰陵、東城二縣和曲陽侯國，均屬九江郡。該曲陽應指九江郡的曲陽縣（治今鳳陽縣龍頭壩），王莽改“曲陽侯國”為“延平亭”，東漢改叫西曲陽。《水經·淮水注》中記有：“洛澗‘北逕西曲陽故城東’[32]，《水經注》記載：“淮水又右納洛川于西曲陽北。”[33]“有學者考證西曲陽故城位于今高塘湖西岸、淮南農場一帶。”[34]洛澗，又名洛水，即今淮南市東北大通區窯河，古稱“洛口”，因位于洛澗入淮口而得名。源出安徽定遠東南，西北流向淮南市東今洛口鎮入淮河。明代定遠知縣高鶴主編的《定遠縣志·卷七故跡》中記載：“故曲陽城，縣西北九十五里處。”從定遠建置沿革和歷史文獻記載相結合看，曲陽侯國的地域范圍應在定遠、鳳陽與淮南東部這片區域，只是隨著歷史的變遷，其管轄面積有所變化。“君”應為封君，胤為名。蚌埠雙墩1號春秋墓出土的9件青銅鈕鐘的鉦部和2件青銅簠的內壁以及1件青銅戟的戈部均發現“童麗君柏”銘文，銘文中的“童麗”即“鐘離”，國名，又是姓氏。“君”是墓主人的國君身份，“柏”是墓主人的名。[35]春秋時期的“鐘離”國所在的蚌埠距離漢初的“曲陽候”國所在的定遠和鳳陽地域相鄰，一步之遙，這里自春秋時期，可能習慣以“國名+人名”稱謂封君，一直影響至西漢初。那么“曲陽君胤”的字面意思可以解釋為“胤在西漢早期被漢王朝分封在曲陽侯國，任國君。”一些隨葬品上刻有銘文，如3件鼎上均刻有“大官”，1件鼎上刻有“泰官”。“大官”即“太官”，太與泰同，太官，少府六丞之一，主膳食，一般系指皇帝的膳食官，這說明墓主與皇室的關系相當密切。墓中出土一件“十九年口口口左徹候”漆盒（BM1:24），《漢書·百官公卿表》記：“爵：一級曰公士……二十徹侯。皆秦制，以賞功勞。徹侯金印紫綬，避武帝諱，曰通侯，或曰列侯”。徹侯，最高爵位，“多授封予功臣、宗室和外戚，漢初共封140多人為列侯。”[36]受爵者還能以縣立國。漢初列侯封邑，大者萬戶，小者五六百戶。列侯封國大小不等，大者相當于一個縣，稱侯國；小者為一鄉、一亭。列侯可以征收封地租稅，后又有僅賜名號不給封邑者，如霍去病封冠軍侯。“先秦以來，男子有佩印的習俗。《后漢書·輿服志下》有‘佩雙印’的記述。”[37]發掘報告“根據牙齒出土的位置分析，判斷該墓主為一年齡50歲左右的男性”。由此可見，墓主可能是皇親國戚或因功勞受賞的男性權貴，其去世年代應在漢武帝之前，他的墓當屬于中型以上的較大型墓葬。

五、北山頭M1組玉佩的時代品相及身份象征

組玉佩，也有人稱為“玉雜佩”“君子佩”，是古代服飾的重要組成部分。一套完整的玉組佩由多件玉飾串聯成組，結構形式不拘一格，不同時期有不同的組合風格。組玉佩萌芽于新石器時代，鼎盛于周漢，轉變于晉唐宋元，明代仿古期。漢代的組玉佩常見舞人、觽形佩，玉舞人是西漢常見的組玉佩構件，有了它，組玉佩顯得更加生動活潑、多姿多彩。北山頭M1隨葬的組玉佩，覆蓋于人頭部、胸部和腳部，由璧5、璜15、環2、玉佩2、玉管1、玉鳥形飾1、玉桃形飾1共27件玉佩飾構成，其中玉璜15件、玉璧5件，成為組玉佩的主要部件。玉璧中的4件位于胸部，M1:95玉璧壓在M1:96玉璧之上，MI:97和M1:98被壓在M1:96之下，另外1件位于胸腹部。玉璧飾有谷紋和渦紋，外徑14.2～16.1厘米，厚0.3～0.55厘米。玉璜2件位于胸部，7件位于胸腹間，2件位于腰部，2件位于腿部，2件靠近腳部。玉環、玉佩、玉觽位于腿部。安徽長豐楊公戰國末期楚墓M8中也發現一組組玉佩，由5件玉璧及兩件玉佩構成，有秩序地擺在內棺墓主的頭部、胸部和腳部。北山頭M1與戰國末年楊公M8組玉佩中用璧都是5件，很是巧合，而玉璧在整套組玉佩中起著關鍵的提綱挈領作用，玉璧是重要的禮器，六瑞之首。5件玉璧的出現可能不是偶然現象，應是與身份相稱的數目，周禮規定“卿大夫用五鼎四簋”，楊公墓M8為楚國大夫一級的貴族或官吏，那么西漢初年的北山頭M1，繼承楚制，用五件玉璧組成組玉佩來顯示身份，是有可能的，那么，順理推測墓主可能是大夫一級的權貴。中國古代組玉佩集瑞玉、禮玉、佩玉、組玉于一體，廣泛使用、制度嚴格、等級明顯。“組玉佩是中國古代特殊形式的重要禮儀玉器，是古代達官顯貴顯示身份與地位的重要標志。”[38]同一時期，身份越高貴，社會地位越高，擁有的“組玉佩”結構越復雜越長，佩飾構建數量越多。身份低的人，佩飾就變得簡單而短小了。這種現象也與當時貴族間標榜的步態有關，身份越高的人，步子越小，走得越慢，顯得氣派出眾，風度翩翩。而長長的組玉佩不便疾行，正和這一要求相適應。因此當時有“改步改玉”或“改玉改行”的說法。意思是說，要改變步履的快慢長短，就要改變其佩玉的貴賤等級，從而意味著地位的改變。自古以來，社會高等級人群與珍貴物料之間達成了一種默契的占有關系。“君臣佩玉，尊卑有度。”“能擁有和使用組玉佩的人，一定是當時的社會統治階級。”[39]

六、西漢早期的諸侯王用玉制度

西漢初期玉器能夠反映地位、身份不同的等級觀念，《后漢書·輿服志》云：“古者君臣佩玉，尊卑有度，上有韨，貴賤有殊，珮所以章德，服之衷也。”“韨所以執事，禮之共也，故禮有其度，威儀之制，三代同之。”劉云輝先生認為：“迄今為止，西漢玉器主要出土在諸侯王及親屬等貴族墓葬之中，出土玉器較多和比較重要。”[40]西漢早期代表性遺址有江蘇省徐州北洞山楚王墓、徐州獅子山西漢楚王陵、安徽省巢湖北山頭一號墓、山東省長清雙乳山劉寬墓（M1）、廣州象崗南越王墓、廣西貴縣羅泊灣漢墓等。這一時期玉器的功能可分為裝飾類、葬玉類、禮儀類、日用及陳設類。裝飾類有璜、瑗、組玉佩、佩、韘、劍格、璲、珌、指甲片形、月形片、璏、珩、螭龍、龍形佩、滑石珩、帶鉤、印章、刀柄、鳥形飾、玉貝、管、玦、玉人等；禮儀類有璧、圭、璋；葬玉類有玉衣片（北洞山楚王墓73片、獅子山楚王陵4000片、南越王趙昩墓2291片）、面罩、眼罩、鼻塞、握、琀；日用及陳設類：熊、枕、戈、卮、粉盒、玉虎頭、玳瑁梳、玳瑁珌、魚、猴、滑石鼎、滑石甗、滑石硯、滑石爐。在這些玉器中“能夠體現一定使用制度的是玉衣等殮葬玉、組玉佩和玉璧”，[41]集中反映墓主的等級身份。西漢前期出土玉璧較多的墓葬有徐州獅子山劉戊陵墓24件，廣州南越王趙昩墓69件，巢湖北山頭1號漢墓出土6件玉璧，廣西貴縣羅泊灣漢墓2件。石文嘉推測隨葬20塊以上的玉璧可能是西漢諸侯王墓玉璧的隨葬制度。墓主人的身份等級決定了可用玉璧的數量，諸侯王一級的數量最大，且遠高于其下所有等級。[42]而異姓列侯很多時候隨葬的玉璧少于這個數字，僅幾件而已。王愷、王凌在《西漢楚王劉戊墓及出土玉器》提出玉璧分為兩種：墓主人所擁有的質地較好的璧和下人使用質地較差的璧。[43]玉衣使用的規定，在《漢舊義·梁竦傳》有記：“王侯葬，腰以下玉為札，長尺、廣二寸半，為匣，下至足，綴以黃金縷為之。”表明西漢諸侯王和列侯皆可使用金縷，而有關西漢皇帝和其他等級貴族使用玉衣的規格不見記載，考古發掘的玉衣數量有限，而且只存在于少數大型墓葬中。西周時期出現的組玉佩能夠體現身份等級，具有禮玉性質，西漢早期僅見于諸侯王和列侯墓。玉衣是皇室、諸侯王和高等級貴族的斂服，身份和地位的象征，在一般中小型漢墓中幾乎不見。

“曲陽君胤”是江淮之間一座保存完整的較大型墓穴，是研究西漢早期墓葬制度和諸侯王用玉的優秀范例。西漢初期的玉器上承先秦，并對不同地區的玉器制作工藝兼收并蓄，創造出與眾不同、舉世矚目、對中華玉文化發展產生重大影響的的新品相、新工藝，鏤空技藝應用更加廣泛，透雕、圓雕及高浮雕的作品明顯多于前代，展現出漢代玉器高超的生產水平和雕琢技藝。“曲陽君胤”墓出土數量可觀的美玉，見證了漢代玉器的風采，為漢代文化的研究和漢代玉器藝術的鑒賞提供了寶貴的實物資料。

注釋

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