知人論世法在古詩詞鑒賞教學中的運用

廖小珍

摘要 在古詩詞鑒賞教學中，教師廣泛運用知人論世法。但是，在實際的教學過程中存在一些問題，值得重視。本文對知人論世法在古詩詞鑒賞教學中所存在的問題作了客觀分析，對知人論世法的正確運用方法作了積極探索與總結。

關鍵詞 知人論世法 古詩詞教學 存在問題 應用方法

在語文教學中，采用生活化、趣味化的教學方式可以極大地激發學生的求知欲，使其積極參與課堂的同時，回歸到課堂主體的角色之中。在古詩詞鑒賞教學中，積極運用知人論世法更具吸引力和效率，廣大語文教師應認真研究、實踐、總結。

一、知人論世法的內涵

知人論世法的名稱最早出自《孟子》，簡義為“知其人，論其世”，即：了解文章作者的為人和作者所處的時代。經過魏晉南北朝時期文學評論家鐘嶸和宋代大儒朱熹的注解，“知人論世”的理論體系進一步完善。我國近現代的文學家、史學家都重視應用知人論世法，如文學家王祖獻先生、鄧云鄉先生，歷史學家陳寅恪先生、朱成甲先生等，在實際的文學評論和歷史研究過程中都運用過知人論世法。在教育教學過程中，廣大教師對“知人論世”的內涵從“知人”和“論世”兩個方面展開探究，發現兩者相互依存，相輔相成。其中“知人”主要指了解文章作者，尤其是作者的生平和經歷;“論世”則側重了解文章當時的時代背景。在古詩詞鑒賞教學中積極運用“知人論世法”是很有必要的。一方面，可以讓學生了解作者，掌握作者寫詩寫詞時的境遇和情形，進而在學習詩詞之前簡單地了解作者的心境，在學習時也可以更好地理解詩詞內容。另一方面，可以讓學生了解作者所處的時代，了解詩詞出現的時代背景，有助于探究、體驗作者在詩詞中寄寓的情感，同時，增加文化知識的儲備量。

二、知人論世法在古詩詞鑒賞中的應用現狀

先秦時期著名政治家、思想家、教育家孔子在校勘《詩經》時曾說，“不學詩，不知言”。孔子認為，詩詞教育在學習過程中不僅很有必要，而且非常重要。在我國新的課程標準下，國家愈發重視學生的綜合素質教育，要求構建“五育”并舉全面育人的教育教學體系。基于此，在中學階段的語文教學過程中，古詩詞鑒賞教學就顯得尤為重要。但是由于傳統應試教育模式的廣泛存在，以及一部分教師的認識不足，導致知人論世法在古詩詞鑒賞教學中的運用存在一些問題。

首先，教師的課前準備工作存在問題。知人論世法教學需要收集較多的素材，這無疑給教師增加了課前準備的工作量。一部分教師在采用知人論世法時，往往會感到麻煩，對素材的收集大多采用敷衍態度，也不辨別素材的真偽和契合度，甚至會衍生出歷史虛無主義。在這樣的環境下，盲目采用知人論世的方法，不僅不能提高教學的質量，還會給學生帶來不良影響。長此以往，教師的教學效果下降，學生也會逐漸喪失對該法的興趣，無法主動地進行學習。其次，一部分教師的應用方法過于死板、單一。在實際教學中不重視學情，不注重調動學生的主觀能動性，學生在新的教學方法下依舊被動學習，教師依然是課堂教學的主體，課堂氛圍不夠活躍。再次，一部分教師則過于看重知人論世教學法，忽視教學方法與課本教材中內容的相互結合，可謂是本末倒置。

三、知人論世法在古詩詞鑒賞中的運用方法

1.主題式談話法

主題式談話的方法指的是圍繞課本教材的主題，以學生為主體，以教材內容為依據，通過師生交談或是學生之間相互溝通的方式進行教學。這種方法在知人論世法的應用過程中較為常見，并且應用效果突出。究其原因，一方面是因為談話的方式可以更好地表達各自的意見和觀點，進而做到集思廣益。另一方面，在交流溝通的過程中，學生和教師之間的距離逐漸拉近，師生間的配合默契度提高，為教師后續工作的展開提供了便利。不過要注意的是，在采用主題式談話教學的過程中，教師要提前準備好素材，并根據學生的具體情況開展教學互動。舉例來說，在《春望》一詩的教學過程中，教師就可以提前準備有關唐中期安史之亂和杜甫生平的素材，在教學過程中引入這些素材，并讓學生相互討論，結合時代背景切身感受作者的內在情感。在學生討論完畢后，教師可以讓學生表達自己對詩作的看法。在學生表達完畢后，教師還要做好補充工作，講明該詩作于公元757年，時值安史叛軍入長安。而作為極具愛國情懷的詩人，杜甫在目睹了長安城殘破景象之后寫作此詩。恰當補充素材，圍繞主題展開師生對話，可以更具針對性地應用好知人論世的教學方法。同樣的方法還可以在《滿江紅》一詞的教學過程中采用，結合南宋的社會狀況和岳飛的生平展示必要的素材，讓學生在了解岳飛生平和南宋朝廷腐朽的基礎上，感受詩詞中字句的魅力，從而進一步理解詩詞內容。

2.情境化演示法

在運用知人論世法的教學過程中，古詩詞鑒賞的教學工作可以結合信息化技術，采用情境化演示的方式進行。通過這種方式，豐富知人論世法教學內容的同時，讓知人論世法更具發展力和活力。教師可以先構建一個特定的情境，利用多媒體設備播放古詩詞中所描述的故事，讓學生的詩詞鑒賞過程更加的直觀化、具象化，以此在吸引學生注意力的同時，讓學生與作者產生情感共鳴。這里需要注意的是，教師不能過于依賴情境化演示的方式，使用時應合理分析教學內容，并以此為基礎選擇合適、恰當、合理的教學方法。舉例來說，在《山坡羊·潼關懷古》一詞的鑒賞活動中，教師就可以在多媒體設備中演示有關潼關的素材，讓學生在具體的情境中感受到潼關的險峻，理解作者當時見到潼關的心情。時值陜西大旱，已經告老還鄉的張養浩聞此惡訊，拖著老邁體弱之軀，接任陜西行臺之職，親臨現場指導救災工作。行至潼關，見饑民相食、餓殍千里之慘狀，居險關之上望西都長安憤而作詞，成就《山坡羊·潼關懷古》。教師可以通過多媒體播放作者張養浩的故事，讓學生了解這位平民出身、一心為民的元代名臣，講述其倡導科舉、心系百姓的故事。以這樣的情景演示方式運用知人論世方法，讓學生在了解作者生平的同時，了解詩詞創作的背景，更加精準地鑒賞古詩詞。

3.實踐性參觀法

在知人論世法運用的過程中，采用實踐性參觀的方式能夠起到很好的輔助作用。教師通過活動的方式，對學生展開實踐教學，以實際的觀察和調研鞏固學生所學的知識。在鞏固的過程中加深印象，在加深印象的前提下掌握知識。采用這種方法開展古詩詞鑒賞教學，可以讓學生對詩詞中的故事有更加深刻的感悟，加深對詩詞中意蘊的理解。具體來說，教師可以開展課外活動，讓學生在活動中學習和鑒賞詩詞。比如說，教師可以組織學生爬泰山，以實地參觀的方式感受《望岳》這首詩。同樣的方式也可以在《觀滄海》《登黃鶴樓》《赤壁》《登幽州臺歌》等教學過程中運用。要注意的是，這種方式雖然直觀，但是限制較大，教師要結合實際情況展開應用，尤其是安全問題，要確保學生在足夠安全的環境下去實地參觀，若是條件不充分，可以采用情境化演示的方式。

綜上，對于中學階段的古詩詞鑒賞教學活動而言，采用知人論世的方法符合當前我國教育發展的要求，符合素質教育發展的大勢。作為中學語文教師，應在了解知人論世法的基礎上，客觀分析其應用所存在的問題，并在此基礎上找尋其應用的有效方法。

[作者通聯：廣西貴港市荷城初級中學]