探究天津東麗博物館藏張貴莊戰國灰陶器

一、引言

東麗博物館位于天津市東麗區軍糧城新市鎮，從2018年開始面向大眾開放。該館作為一座地區級博物館，主要用來展示天津市東麗區及周邊地區各類文物、收藏、區域文化發展演變等，是人們了解東麗區歷史和文化的重要窗口。

東麗博物館藏有文物數百件，張貴莊戰國墓群出土的灰陶器就收藏于此（其中有的藏品在天津博物館展示，東麗博物館展示的是相關仿制器），有較高的文化價值和史學價值，值得我們進行深入研究。

東麗博物館藏戰國灰陶器出土于張貴莊貝殼堤附近的古墓群。經過研究人員評定，這些灰陶器與戰國時期燕國中心北京懷柔等地區的灰陶器有較高的相似度，屬于典型的戰國時期燕國灰陶器。該發現對于研究天津地區成陸史和文明史有重要意義。

灰陶是戰國時期最主要的陶器種類，但是近年來針對戰國時期燕國工藝美術品的研究多集中于瓦當、饕餮紋樣等，對灰陶器的工藝之美研究、探索較少。本文選取東麗博物館藏張貴莊戰國灰陶進行個例研究，以點帶面，以求對天津地域文化發展及古代中國北方灰陶體系有較為全面的認識。

二、張貴莊戰國墓及出土灰陶器

1956年10月，人們在天津東麗區張貴莊附近修建道路時發現許多古陶片，引起考古學者的注意。有關部門先后對該地組織了兩次考古發掘，共發現33座戰國墓，多坐落于貝殼堤上。這些古墓被稱為張貴莊戰國墓群。［1］該墓葬群的發現對渤海灣西岸線、天津成陸發展過程以及天津地區文明發展史的研究具有重要意義。這一發掘成果證明天津地區在兩千多年前就已經有人定居，改變了“兩千多年前的天津地區是瀕海荒原”的說法。目前來看，張貴莊以西的天津平原形成于四千年前。而且早在戰國時期，此地就已經有多村落聚集，西漢時期更有縣城臨海而立。［2］

張貴莊戰國墓皆為單人長方形豎穴土墳墓，其中18座出土有隨葬器物，11座墓葬中出土有陶器，7座墓葬隨葬有銅帶鉤、刀幣、象牙笄等。這些出土文物多收藏于天津東麗博物館。［1］張貴莊出土的灰陶器有壺、豆、鼎、鬲等器型，具有明顯的燕國文化特征，和河北易縣燕下都以及北京懷柔、半截塔等地出土的陶器相似，但泥質灰陶三足器在上述地區尚未發現。［3］依歷史脈絡發展，這些灰陶器可分為三類：第一類為單出的燕國鬲一件，年代為戰國早期或春秋晚期；第二類為鼎、豆和壺，年代為戰國中期；第三類是泥質灰陶三足器，依據其同葬器物推測應與第二類年代接近。［1］從地域上看，北京琉璃河燕上都和河北易縣燕下都為燕文化分布的中心區域，是北方燕文化的代表，也是對其他區域進行相關研究、分析的重要參考。［3］經比對研究，張貴莊戰國灰陶器被劃分為東南區域戰國燕墓的灰陶器代表，和中心區灰陶器有諸多相似之處，同時也存在其獨特之處，具有重要的研究價值。

從類型上看，這些灰陶器主要包括陶禮器和日用陶器兩大類：陶禮器有鼎、蓋豆、壺等，日用陶器有燕式鬲和灰陶三足器等。陶器的器型在夏商周時期基本上已經確定。由于戰國時期政治上的變革和思想上的開放，張貴莊戰國墓出土的灰陶在此前基礎上又增加了細節上的變化，且不同時期又表現出細微的差別，更貼近人們的實用需求和審美需求。

（一）灰陶壺

張貴莊戰國墓出土了多件灰陶壺。這些灰陶壺造型端莊，工藝精湛，具有很高的文化價值和藝術價值。其中燕國魚鳥紋灰陶壺（圖1）時間最早，紋飾也最為精致。該灰陶壺頂部有蓋，蓋上有三個完全相同的立紐，便于取用且能夠平穩地倒立放置。向上的立紐呈略微向外側傾斜狀，與頸部向下內收狀相呼應。其頸部較長，由壺口到頸部下端呈現出內收形態，束頸明顯，向下又圓潤地過渡到壺腹部。壺腹部較為飽滿，由腹部直徑最大處向下開始內收，收腹弧度較大。底部較厚，圈足明顯且呈現出向外傾斜狀，與頂部器型相呼應，給人視覺上帶來了安穩感，又和整體協調。張貴莊戰國墓出土的山紋灰陶壺時間稍晚，壺頸較短，與燕國中心區域的陶器器型大致相同，是典型的燕國灰陶壺。與魚紋灰陶壺相比，山紋灰陶壺輕盈感減少，沉穩、莊重之感增加。張貴莊戰國墓出土的雙耳弦紋帶蓋灰陶壺（圖2），頂部蓋上有三個垂直向上的立紐，且頸部較前兩者更短，壺腹部更長且較為平直，減少了圓潤肥大壺腹部的沉悶之感，稍有挺拔、輕盈之變，但莊嚴之感卻未減少。

圖1 魚鳥紋灰陶壺

圖2 雙耳弦紋帶蓋灰陶壺

（二）灰陶鼎

張貴莊戰國墓出土灰陶鼎（圖3）造型優雅、莊重又著眼于實用，并且與燕國中心區域灰陶器有諸多不同，表現出獨特的地域性和非燕文化的特點。例如張貴莊10號墓葬出土的灰陶鼎，蓋紐及直立雙耳與燕國其他墓葬出土的灰陶鼎有所不同。該鼎設有頂蓋，能起到較好的遮擋作用。頂蓋凸鼓，上有三個向上的蓋紐，中部轉折向外，且能夠更平穩地放置。鼎腹兩側雙耳豎直向上且較長，便于使用。鼎下三足短小，形態略似蹄足，在足踝處先做內收變小而后外擴，增加了放置時的穩定性。張貴莊3號墓葬出土的灰陶鼎，鼎耳變得更加寬大且向外移，鼎足扁平且在中間部位轉折，鼎腹較淺，與燕國地區鼎的形制有明顯差別，卻與山東平度岳石村戰國齊墓出土的鼎略微有些相似，是受到非燕文化影響的典型代表。［3］

圖3 灰陶鼎

（三）灰陶豆

陶豆的器型朝著高足化和帶蓋化發展。在張貴莊戰國墓出土的器物中，鼎、豆、壺等都有加蓋的情況出現，呈現出加蓋的發展趨勢，也透露出戰國時期天津地區燕國居民對食物的安全衛生有了更高的要求，同時也顯示出當時制陶工藝的發展水平足以支撐這樣吻合組合型器物的出現（圖4）。伴隨著蓋的加持，為方便取放，通常都設計有蓋紐。因為有了蓋紐，蓋子可以倒過來平放，甚至可以當成單獨的豆來使用。陶豆下部柄的部位變長，整體變高，人們取用時更加方便快捷。張貴莊戰國墓出土的灰陶豆，上部圓潤的半圓蓋與下部陶豆相結合，形成一個飽滿的扁圓球體。高而細長的手柄使陶豆更加挺拔而雅致。底足加寬加大保證了其整體的穩定性。而頂部的蓋紐和底部柄足造型一致，增加了器型向上的趨勢，使器物顯得更加挺拔；且上下形成呼應，整體上更加協調。

圖4 灰陶豆

（四）燕式鬲與灰陶三足器

張貴莊戰國墓出土的燕式鬲僅有2件，其特征與燕國中心區域懷柔地區出土的陶器比較相似。灰陶三足器出土則較多（圖5），且顯示出獨特的地域性特征。灰陶三足器與燕式鬲的差異主要表現在腹部和足部：灰陶三足器腹部和足部較短，燕式鬲的腹部和足部則較長。但是總體來說，灰陶三足器與燕式鬲器型較為相似，兩者之間可能存在一定的影響。目前的研究資料表明，張貴莊戰國墓與燕國中心區域的墓藏群存在一定的相同之處；但是由于地域性的原因，張貴莊戰國墓在一定程度上也受到齊、趙文化的影響。

圖5 灰陶三足器

三、天津東麗博物館藏張貴莊戰國灰陶器美學分析

戰國時期是我國由奴隸制向封建制過渡的重要歷史時期。這個時期諸侯國和地區間戰亂頻繁，階級矛盾斗爭激烈，新的思想不斷孕育產生，整個社會處于大變動時期。手工藝者從奴隸制中解放出來，使手工藝的發展快速提升，對制陶工藝的發展也起到了關鍵作用。一系列社會變革帶來了思想上的繁榮，各種藝術也開始蓬勃發展起來。手工技藝日益成熟精美，并呈現出更多自由活潑的特點。與戰國之前的陶器相比，天津東麗博物館藏張貴莊戰國灰陶從器型到紋飾都發生了變化：器型設計更加關注人們的實用需求，紋飾風格也從奴隸社會時期的猙獰、恐怖、森嚴向樸素、自然、莊重、典雅轉變。

（一）造型之美

雖然戰國灰陶基本造型大體上延續了夏商周時期陶器的特征，但是隨著社會思想的轉變和多元，人們開始更多關注自我感受和生活的舒適性，其器型也發生了不少改變。

首先，人們對生活舒適性的關注開始增加，更加注重灰陶設計的細節變化和功能性滿足。此時，陶器加蓋成為流行，天津東麗博物館所藏戰國灰陶鼎、灰陶豆等均設有蓋。這種設計一方面緣于人們的諸多現實需求，如加蓋能夠保護食物不被蚊蟲叮食，更加衛生安全，且有利于保溫。同時，這些陶器的蓋往往可以倒置使用，用來盛裝容納，可以一物多用。另外，天津東麗博物館戰國灰陶藏品也體現出戰國時期灰陶器已向高足化發展，且在灰陶豆器型上體現得尤為明顯。陶豆的高足化發展，一方面是為了滿足灶臺應用的需要，另一方面是為了增加人體取用時的舒適度——增高的柄足讓人在使用時更加方便快捷。

其次，工藝的成熟發展以及人們對美的不斷追求使得灰陶器設計更加注重器物造型的美感。隨著思想及社會的進一步解放，戰國時期的人們更加重視內在的精神性需求。從天津東麗博物館所藏張貴莊戰國灰陶器我們能夠明顯感到其器型具有更多的審美品性，優雅美觀的同時又不失莊重。比如陶壺的設計，圓潤的腹部給人沉穩莊重之感，頸部卻修長挺拔，壺頂垂直向上的立紐更增加了器型的輕盈之感，與沉穩的腹部形成對比。而陶鼎上，頂蓋向上中部外折的立紐，兩側豎直向上的雙耳，以及鼎足中部變細和轉折等，均給器物增加了優雅之感。

再次，在器型設計中，尤其強調實用性和裝飾性的協調統一。此時人們對灰陶器審美性的追求并不是盲目的，而是建立在實用性的基礎之上，尋求器型、裝飾在實用性和審美性上的有機結合。陶器頂蓋上的立紐齊平，確保人們在取用時能夠倒立放置。有的頂蓋在倒立放置時還能充當另一個容器使用。陶鼎兩側豎直向上的雙耳既美觀大方也更便于人們取用，鼎足中部變細的處理使器型更加曼妙，鼎足下端扁平外擴的處理則保障了陶鼎的穩定性。

最后，由于受到地域文化的影響，部分器型流露出明顯的地域特征。天津東麗博物館藏戰國灰陶三足器就頗具地方特色，體現出戰國時期張貴莊地區的造物特點。有學者認為，灰陶三足器和燕式鬲在張貴莊戰國墓葬群中未曾同出，在某種意義上預示著兩者存在互為替代的關系。［3］灰陶三足器較短的腹部、足部和不突出的腹部，與懷柔地區戰國時期燕國墓葬群出土相關文物存在明顯差異，顯示出更多的地域造型特征。

（二）裝飾之美

戰國時期灰陶裝飾圖案主要有弧紋、格紋、櫛齒紋、云紋、龍鳳紋、夔紋等。近年來，對燕國灰陶紋飾的研究主要集中于瓦當獸面紋，對陶禮器和日用陶器紋飾研究較少。通過對天津東麗博物館藏張貴莊戰國灰陶進行對比分析，發現大多灰陶器為素面或磨光，少部分陶器裝飾弦紋等幾何紋樣，個別灰陶裝飾有魚鳥紋、山紋等。張貴莊戰國灰陶追求實用與審美的結合，重視細節，貼近生活，整體古樸自然、莊重典雅。

1.實用性與美觀性的結合

張貴莊戰國墓灰陶器的裝飾不同于新石器時期自由浪漫的表達，也不同于夏商周時期帶有強烈威懾性的表達，而是在實用目的上發展出的審美性表達。工匠在滿足功能性需求的基礎上充分發掘灰陶器自身的藝術特點，對其表面進行磨光，展示灰陶獨特的光澤感和質樸感，使其呈現出簡潔大方、自然雅致的審美特征。一些腹部圓潤的灰陶鼎、灰陶壺以弦紋進行裝飾。圍繞的細弦紋不僅在視覺上調和了圓潤肥大腹部帶來的厚重感，而且使寬大的結構更加堅固，不易破裂。天津東麗博物館所藏灰陶鼎的蓋紐、雙耳及三足都是功能性和審美性的完美結合，展示出獨特的美學個性。

2.簡潔而規整

光素無紋灰陶器以質樸的風格和獨特的光澤見長，而經各種圖案裝飾點綴的灰陶則體現出充滿律動和規矩感的裝飾風格。弦紋是中國傳統紋飾中頗具生命力的一種紋飾，簡單樸素，尤其適合于圓形器的裝飾。天津東麗博物館所藏戰國灰陶多飾以簡潔的弦紋。工匠們通過調節弦紋的粗細和間距來獲得簡潔流暢卻風格獨具的裝飾美感。弦紋還可作為界欄與其他紋飾如魚紋、鳥紋、山紋等結合使用。經過這樣處理，分區效果明顯，紋飾繁而不亂，顯得精美卻又整潔。簡潔而規整的魚紋、鳥紋、山紋等均勻、重復地環繞分布于灰陶之上，布局均勻而規整，充滿了簡明的韻律美感。

3.生活化場景的再現

從新石器開始，器物之上的紋飾就經常具有圖騰象征、威懾恫嚇等功用，而戰國時期的裝飾紋樣則更多出現現實性的生活場景。天津東麗博物館藏張貴莊戰國灰陶中就出現了類似紋飾，再現了生活化場景，傳達出人們心中的美好希冀。如魚鳥紋灰陶壺頸腹部由上至下刻畫裝飾著斜格紋、鳥紋、魚紋，中間穿插弦紋以作區分間隔，生活氣息濃郁。張貴莊處于沿海地區，魚、鳥是人們生活中的常見之物，戰國灰陶上的魚、鳥紋飾體現出了這里的地方文化特色。陶壺最底部環繞的魚紋，首尾依次排列，模擬魚兒在水中游動的姿態，安逸自然。中間的鳥紋為勾喙垂尾樣，環繞著依次排列。魚鳥紋的裝飾進入農耕文明以后多作為單純的裝飾圖案，圖騰象征意義有所減弱。張貴莊出土的魚、鳥紋陶壺是當地人民生活的寫照，也表達了人們對收獲和富足生活的期待。

四、結語

天津坐擁北方第一大港，是近代頗具影響力的一座城市，也是北方重要的經濟中心，故有“百年中國看天津”的說法。但我們追溯歷史，就會發現一個具有更久遠文明和燦爛文化的天津。天津境內三道貝殼堤遺跡充分證明了數千年來海岸線的不斷遷移和滄海桑田的歷史演變。1956年張貴莊戰國墓群的發現和發掘改變了人們對天津乃“海濱棄壤”“無古可考”的傳統看法，把天津歷史一下子向前推了近2000年。［4］該墓群位于天津市東麗區軍糧城一線貝殼堤附近，而軍糧城至宋一直是天津的中心與繁華所在。張貴莊戰國墓灰陶器工藝精良，是北方燕文化與藝術的杰出代表，是研究天津文脈尤其是東麗區軍糧城歷史的重要實物資料。滄海桑田，海岸線不斷遷移。在自然、政治、文化等多種元素的締造下，天津的中心和風貌也不斷發生改變，而諸多遺存之下的歷史和文化還有待我們繼續去考證和研究。