生命倫理學(xué)首現(xiàn)高考對(duì)生物學(xué)教學(xué)的啟發(fā)

廣東省韶關(guān)市廣東北江中學(xué) 袁細(xì)清

廣東省廣州市中山大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院 賀竹梅

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，生命科學(xué)技術(shù)以其巨大的力量和人們無(wú)法想象的速度影響著人類(lèi)的文明進(jìn)程，并且滲透到人們生活的方方面面，給人類(lèi)的健康增進(jìn)、生命改善、生活質(zhì)量提高、疾病預(yù)防和治療等帶來(lái)了諸多好處。但是，現(xiàn)代生物技術(shù)也給人類(lèi)生活帶來(lái)了一系列的倫理問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

通過(guò)生物學(xué)教學(xué)開(kāi)展生命倫理學(xué)教育具有天然的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，可以更好地幫助學(xué)生健全人格，使其更深刻地理解人與自然和諧發(fā)展和尊重生命、敬畏自然的意識(shí)。本文以2022年高考生物廣東卷中一道與生命倫理學(xué)直接相關(guān)的試題為例，闡述生命倫理學(xué)教育的意義以及其對(duì)中學(xué)生物教學(xué)的啟示，為今后加強(qiáng)高中階段學(xué)生的生命倫理教育，使其成為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑而拋磚引玉，以期引起廣大教育工作者的思考與共鳴。

一、生命倫理學(xué)教育的意義

生命倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)的理論和方法，在跨學(xué)科跨文化的情境中，對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療保健的倫理學(xué)方面，包括決定、行動(dòng)、政策、法律，進(jìn)行的系統(tǒng)研究。《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出，在中學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生基于生命觀念和社會(huì)責(zé)任形成科學(xué)的自然觀和世界觀，積極參與社會(huì)事務(wù)的討論，做出理性解釋和判斷，樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，形成生態(tài)意識(shí)，參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐；主動(dòng)向他人宣傳關(guān)愛(ài)生命的觀念和知識(shí)，崇尚健康文明的生活方式，成為健康中國(guó)的促進(jìn)者和實(shí)踐者。課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求與生命倫理教育的要求高度吻合。過(guò)去在片面追求升學(xué)率的背景下，學(xué)校教育以升學(xué)結(jié)果為導(dǎo)向，弱化、忽視了對(duì)學(xué)生生命倫理的教育，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)精神和心理問(wèn)題，表現(xiàn)出自殺，傷害同學(xué)、家人等漠視生命、踐踏生命等行為，因此對(duì)高中生開(kāi)展生命倫理教育顯得至關(guān)重要。

在日常教學(xué)中，將生命倫理教育融入中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，具有重要意義。

首先，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命倫理觀念，發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。生物與生物之間、生物與環(huán)境之間以及生物體自身各部分之間存在著各種各樣的聯(lián)系，特別是人與其他生物之間存在著主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，正確看待和把握人在自然中的地位，理解地球上的生命為什么需要和諧共處的內(nèi)涵，生命倫理學(xué)教育顯得尤為重要。生物學(xué)是基礎(chǔ)性和應(yīng)用性都非常強(qiáng)的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維和科學(xué)探究能力的過(guò)程中，滲透生命倫理教育，可以更好地幫助學(xué)生理解生物學(xué)現(xiàn)象并從生命倫理的視角樹(shù)立生命觀念，促進(jìn)學(xué)生生物學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的達(dá)成。

其次，幫助學(xué)生樹(shù)立敬畏自然、尊重生命的觀念。生物學(xué)與人類(lèi)生產(chǎn)生活密切相關(guān)，生物科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，對(duì)解決日益嚴(yán)峻的全球性的能源危機(jī)、環(huán)境污染、人口膨脹、醫(yī)療衛(wèi)生、糧食危機(jī)等重大問(wèn)題發(fā)揮著日益重要的作用。與此同時(shí)，在利用和改造生物的過(guò)程中，也涌現(xiàn)出了大量的生命倫理學(xué)問(wèn)題，而這些問(wèn)題與我們每一個(gè)人都可能是相關(guān)的。因此，在中學(xué)階段滲透生命倫理學(xué)教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成敬畏自然、尊重生命的觀念，當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)生命倫理學(xué)問(wèn)題時(shí)才會(huì)理性思考以及做出理性的決策，社會(huì)才會(huì)朝著更加符合人類(lèi)所追求的生態(tài)文明的目標(biāo)前行。

最后，對(duì)學(xué)生個(gè)人未來(lái)生活和未來(lái)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。生命倫理學(xué)基本原則（尊重、不傷害、行善、公平）是每位公民應(yīng)具備的品質(zhì)，它不但是指導(dǎo)人們思考生命倫理問(wèn)題的指南，而且是指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹姆▽殻瑢?duì)提升個(gè)人道德修養(yǎng)具有重要作用。這對(duì)由于缺乏對(duì)生命倫理問(wèn)題思考和生命倫理學(xué)原則指導(dǎo)，而導(dǎo)致的部分學(xué)生出現(xiàn)的諸多不健康的生活方式與心態(tài)、不健康的人際關(guān)系和人與自然的關(guān)系等，是一種有效的教育補(bǔ)充。當(dāng)我們的下一代都具有生命倫理理念和較高道德修養(yǎng)時(shí)，未來(lái)社會(huì)發(fā)展才是可期且令人向往的。

二、生命倫理學(xué)首次進(jìn)入高考試題

雖然在中學(xué)生物學(xué)教材中已大量滲透由于生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的生命倫理問(wèn)題的討論與思考，如人教版必修1中關(guān)于在人工合成生命以及探究生命質(zhì)量和生命潛力問(wèn)題中涉及的科技倫理問(wèn)題；必修2中關(guān)于馬和驢雜交、人類(lèi)輔助生殖技術(shù)、轉(zhuǎn)基因動(dòng)物所帶來(lái)的生命倫理問(wèn)題等。但受應(yīng)試教育的影響，從教師講授到學(xué)生學(xué)習(xí)，都對(duì)這些生命倫理學(xué)教育的內(nèi)容沒(méi)有足夠的重視。

在2022年廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試生物學(xué)的考試中，生命倫理學(xué)內(nèi)容首次出現(xiàn)在試題中，這是一個(gè)重要的信號(hào)，將對(duì)生物學(xué)乃至科學(xué)教育中的倫理意識(shí)引導(dǎo)和人文關(guān)懷精神培養(yǎng)起到積極的引領(lǐng)作用，對(duì)中學(xué)乃至大學(xué)的科技倫理教育有著重要的意義。

【試題信息】2022年的高考試題（廣東生物卷）關(guān)于遺傳病檢測(cè)一題中，在題干中提到“為了解后代的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，該家庭成員自愿進(jìn)行了相應(yīng)的基因檢測(cè)”。同時(shí)，在設(shè)問(wèn)中，除了對(duì)發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)和致病基因概率的計(jì)算外，還設(shè)置了“該家庭的基因檢測(cè)信息應(yīng)受到保護(hù)，避免基因歧視”的選項(xiàng)。

該題中有兩處明顯體現(xiàn)生命倫理學(xué)知識(shí)：一是在題干中指出基因檢測(cè)是在基于自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這強(qiáng)調(diào)了生命倫理學(xué)四原則之尊重原則的重要內(nèi)涵；二是基于生命倫理學(xué)理念教育而設(shè)置的選項(xiàng)，直接考查了學(xué)生對(duì)生命倫理學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生明白，如果在基因檢測(cè)信息沒(méi)有受到有效保護(hù)的情況下，就有可能對(duì)當(dāng)事人造成基因歧視的困擾，如升學(xué)、就業(yè)、保險(xiǎn)的歧視等。

這次在高考題目中能直接考查生命倫理學(xué)知識(shí)，應(yīng)該得益于2022年3月20日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）。《意見(jiàn)》中明確要求重視科技倫理教育，教育青年學(xué)生樹(shù)立正確的科技倫理意識(shí)，遵守科技倫理要求。

生命倫理是在生命經(jīng)過(guò)數(shù)十億年演化的過(guò)程中逐步形成的生命秩序，其實(shí)我們可以說(shuō)，生命倫理無(wú)處不在。從圖1可以看出，從基因表達(dá)、個(gè)體發(fā)育直到生態(tài)圈的所有生命現(xiàn)象無(wú)不體現(xiàn)這種有序性。

圖1 反映所有生命現(xiàn)象中“生命倫理無(wú)處不在”的例解

縱觀2022年高考試題，其實(shí)反映“生命倫理無(wú)處不在”現(xiàn)象的題目還是很多的，如廣東生物卷第1題熱帶雨林國(guó)家公園、第6題生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)和第20題荔枝園生態(tài)均映射出了生態(tài)倫理，第2題映射出人類(lèi)在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的農(nóng)業(yè)倫理，第9題所映射的是基因、蛋白、亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)間的生命秩序等。理科綜合全國(guó)乙卷第5題群落中的動(dòng)植物因資源、棲所、取食差異因而在不同空間“各安其位”所體現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)秩序；第31題通過(guò)改進(jìn)調(diào)查方法，減少對(duì)野生動(dòng)物的不良影響映射出愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，保障動(dòng)物福利的理念；第30題以家兔為實(shí)驗(yàn)對(duì)象所進(jìn)行的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究和理綜全國(guó)甲卷第38題對(duì)家畜（羊）進(jìn)行良種繁育的一系列操作流程，無(wú)不滲透出科研人員在對(duì)動(dòng)物進(jìn)行科學(xué)研究或良種繁育過(guò)程中，應(yīng)嚴(yán)格遵守相關(guān)的科技倫理，均體現(xiàn)了高中生物學(xué)教學(xué)中有著豐富的生命倫理教育素材。

三、對(duì)中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的啟示與思考

2022年廣東生物卷中對(duì)生命倫理學(xué)考點(diǎn)設(shè)置的嘗試，將對(duì)中學(xué)生物學(xué)教師更多的生命倫理學(xué)教育思考和教學(xué)活動(dòng)起到一種重要的推動(dòng)作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的生命倫理學(xué)理念將起到良好的引導(dǎo)作用。在此，就如何在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)生命倫理學(xué)教育，提出幾點(diǎn)我們的思考，算是拋磚引玉，期待廣大中學(xué)教師的參與和討論。

（一）加強(qiáng)中學(xué)教師的生命倫理學(xué)修養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急

融入生命倫理學(xué)教育，是落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的具體實(shí)施。目前，在我國(guó)的教育體系中，由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要性和主觀的文化倫理意識(shí)，使得生命倫理學(xué)教育非常薄弱。現(xiàn)有的中學(xué)教師生命倫理學(xué)意識(shí)淡薄，相關(guān)知識(shí)較為薄弱，導(dǎo)致課堂上生命倫理教育缺位。只有提升教師自身的生命倫理學(xué)意識(shí)，開(kāi)展生命倫理學(xué)教育才會(huì)成為自覺(jué)的教學(xué)行為，才可能潤(rùn)物無(wú)聲般地滲透生命倫理學(xué)理念教育。為此，我們認(rèn)為加強(qiáng)教師自身的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)和生命倫理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣重要，建議相關(guān)部門(mén)通過(guò)舉辦相關(guān)的線(xiàn)上、線(xiàn)下培訓(xùn)、跟崗學(xué)習(xí)、專(zhuān)題講座等，提升中學(xué)教師的生命倫理學(xué)修養(yǎng)和水平。

（二）深入挖掘教材豐富學(xué)生對(duì)生命倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)

生物學(xué)所涉及的生命科學(xué)、衛(wèi)生保健、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、基因工程等內(nèi)容，為生命倫理教育的開(kāi)展提供了豐富的素材。如在“細(xì)胞生命歷程”的單元教學(xué)中，教師可以通過(guò)細(xì)胞的生命歷程可延伸至個(gè)體的生老病死，幫助學(xué)生形成正確的生命價(jià)值觀念，從而形成珍惜和尊重生命的人生態(tài)度。又如，教師在《人類(lèi)遺傳病》這一節(jié)的教學(xué)過(guò)程中，在呈現(xiàn)不同年齡婦女生育21三體綜合征患兒的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，提問(wèn)學(xué)生35歲以上孕婦必須進(jìn)行產(chǎn)前診斷的理由、社會(huì)意義等，讓學(xué)生基于數(shù)據(jù)和遺傳學(xué)原理進(jìn)行分析與思考，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考遺傳病給家庭和社會(huì)帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，幫助學(xué)生樹(shù)立優(yōu)生優(yōu)育意識(shí)和關(guān)愛(ài)遺傳病患者的意識(shí)。

人教版高中生物教材的“問(wèn)題探討”“思考與討論”“與社會(huì)的聯(lián)系”等欄目的內(nèi)容涉及健康生活、疾病預(yù)防、轉(zhuǎn)基因食品安全性、遺傳育種、胚胎干細(xì)胞與治療性克隆、生態(tài)倫理道德等，它們?cè)诔袚?dān)不同教學(xué)功能的同時(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的生命倫理教育價(jià)值。

例如，在開(kāi)展《免疫失調(diào)》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，充分利用欄目“HIV與艾滋病”這一社會(huì)議題，引導(dǎo)學(xué)生探討國(guó)家是否有義務(wù)向艾滋病患者提供治療，個(gè)人是否有義務(wù)改變自己不安全的性行為，我們是否有義務(wù)援助而不歧視艾滋病患者等熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)深入的討論和交流，幫助學(xué)生樹(shù)立起尊重和關(guān)愛(ài)艾滋病患者、尊重個(gè)人隱私等理念。又如，在講述《生物多樣性及其保護(hù)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，通過(guò)投影青藏鐵路路基上專(zhuān)供野生動(dòng)物行走的涵洞圖片，引導(dǎo)學(xué)生探討國(guó)家為什么要不惜增加建設(shè)成本去大量搭建此類(lèi)涵洞，人類(lèi)在保護(hù)生物多樣性的同時(shí)是否也是在保護(hù)人類(lèi)自己，人類(lèi)為什么要樹(shù)立與動(dòng)植物平等相處的生命理念等。通過(guò)此類(lèi)問(wèn)題的探討，學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)應(yīng)該拋棄狹隘的人類(lèi)中心論，避免單純從人類(lèi)自身利益和需要出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和改造自然，培養(yǎng)學(xué)生敬畏自然、尊重生命的理念。

（三）豐富教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生生命倫理教育體驗(yàn)

生命倫理教育更多的是一種意識(shí)培養(yǎng)，它有別于單純的生物學(xué)知識(shí)教育，因此傳統(tǒng)的講授課型并不能讓學(xué)生解決真實(shí)情境下的各種生命倫理問(wèn)題。為了更好地提升學(xué)生對(duì)生命倫理教育的體驗(yàn)，教師應(yīng)將社會(huì)熱點(diǎn)議題與教材內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各種資源的整合，并且通過(guò)小組討論、角色扮演、辯論會(huì)等豐富多彩的課堂教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命倫理的觸摸感和體驗(yàn)感，從而讓學(xué)生關(guān)注生命、理解生命、正確對(duì)待生命。例如，在《特異性免疫》這一節(jié)的教學(xué)中，把新冠肺炎防治這一社會(huì)議題引入課堂，在真實(shí)的情境中幫助學(xué)生構(gòu)建體液免疫、細(xì)胞免疫概念模型，滲透穩(wěn)態(tài)與平衡觀，利用角色扮演讓不同的學(xué)習(xí)小組代表不同的“國(guó)家”分別闡述各自的抗疫理念、措施和策略，通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生深刻感受到我國(guó)所采用的人民至上、生命至上的抗疫理念中滲透出來(lái)的眾生平等這一重要的生命倫理思想。又如，在講授“關(guān)注生殖性克隆人”這一社會(huì)性議題的過(guò)程中，采取辯論的形式，圍繞人倫關(guān)系、克隆人對(duì)現(xiàn)有婚姻、家庭和兩性關(guān)系的沖擊、人類(lèi)的尊嚴(yán)、生物的生殖方式進(jìn)化等議題展開(kāi)辯論，對(duì)生殖性克隆人面臨的倫理問(wèn)題和安全問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，并在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)在合規(guī)前提下開(kāi)展治療性克隆研究的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)辯論與交鋒，幫助學(xué)生在了解國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的同時(shí)，認(rèn)同并理解我國(guó)政府的“四不原則”（不贊成、不允許、不支持、不接受任何生殖性克隆人實(shí)驗(yàn)），引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)社會(huì)性議題時(shí)，理性、負(fù)責(zé)任地參加討論，增強(qiáng)他們對(duì)生命倫理教育的體驗(yàn)感。

（四）參與實(shí)踐活動(dòng)，助力學(xué)生養(yǎng)成正確生命倫理觀

實(shí)踐活動(dòng)是提高學(xué)生生命倫理素養(yǎng)的有效舉措，利用寒、暑假的時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生到養(yǎng)老院、長(zhǎng)者公寓、社會(huì)救助中心等機(jī)構(gòu)做志愿者，讓學(xué)生通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，學(xué)會(huì)如何平等、善意地對(duì)待他人，尊重他人，這樣既可讓學(xué)生直觀感受如何善待生命，落實(shí)生命倫理教育的內(nèi)涵，還可以發(fā)掘更深層次的生命倫理知識(shí)，幫助他們樹(shù)立正確的生命倫理觀。同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生用生命倫理學(xué)的思想去思考現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)中的事件。這樣，我們的教育就真正達(dá)到了培養(yǎng)人的目的，這樣的人才會(huì)是未來(lái)社會(huì)所需要的。