政黨“元概念”比較視閾下中國共產(chǎn)黨與西方政黨的本質(zhì)區(qū)別
——兼論中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)

張寧

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000)

同質(zhì)性的話語體系和敘述邏輯是事物得以比較的前提，政黨比較同樣需要這樣的“同質(zhì)環(huán)境”。但是，西方一些發(fā)達(dá)資本主義國家通過近代以來構(gòu)建的文化霸權(quán)壟斷了現(xiàn)代政治學(xué)，尤其是政黨政治學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán)。這種帶有極強(qiáng)意識(shí)形態(tài)色彩的話語霸權(quán)在中西政黨政治的比較研究中通常表現(xiàn)出如下偏見：部分學(xué)者用西方政黨理論的話語體系和研究范式考察中國共產(chǎn)黨的生成邏輯、運(yùn)行機(jī)制、本質(zhì)特征，竭力給中國共產(chǎn)黨貼上“一黨制”“黨國體制”“威權(quán)體制”等污名化標(biāo)簽，并以不符合“一人一票”的選舉程序、不符合“部分才是政黨”的政黨“元概念”、不存在“輪流坐莊”的多黨輪值制度等為由，質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的合法性。因此，面對(duì)“西方政黨制度話語體系的遮蔽效應(yīng)”和他們?cè)谡h政治理論中的話語陷阱，我們要從中國共產(chǎn)黨厚植于歷史和人民的生成邏輯出發(fā)，從中國共產(chǎn)黨百年來的政治實(shí)踐和70多年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，構(gòu)建具有中國特色的馬克思主義政黨理論，用中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的理論與實(shí)踐優(yōu)勢(shì)回?fù)魧?duì)手的污蔑?？傊?，祛除西方文化霸權(quán)在政黨制度話語體系上的遮蔽，尤其是打破其在政黨“元概念”詮釋上的壟斷，是識(shí)見中國共產(chǎn)黨與西方政黨本質(zhì)性區(qū)別的重要前提。

一、中西語境下政黨“元概念”的異質(zhì)性探析

“元概念”是指“統(tǒng)領(lǐng)諸多一般性具體概念的具備統(tǒng)括能力的本原性概念”，因而通常用它指代某個(gè)學(xué)科知識(shí)體系中最基礎(chǔ)、根本的范疇和定義。政黨政治學(xué)領(lǐng)域的“元概念”即是指對(duì)“什么是政黨”的詮釋，尤其是對(duì)“政黨應(yīng)當(dāng)符合什么樣的條件”的規(guī)定。由于中西政黨的生成邏輯、運(yùn)行機(jī)制、本質(zhì)特征存在天然差異，因此中國共產(chǎn)黨和西方政黨對(duì)政黨“元概念”的理解必然不同。從學(xué)理上厘清中西語境下政黨“元概念”的差異性是進(jìn)行政黨比較研究的首要任務(wù)?？傮w而言，“整體與部分的差異”“功能與本質(zhì)的差異”“競爭與合作的差異”等是闡釋中西政黨“元概念”異質(zhì)性的重要命題。

(一)整體與部分之間的差異

西方政黨政治理論中，政黨是議會(huì)中某個(gè)階層的意志體現(xiàn)，是為了“部分”的利益而誕生的政治共同體。意大利政治理論家薩托利(Giovanni Sartori)強(qiáng)調(diào)說：“政黨(Party)一詞，原義只是全體中的一部分(part)；全體由多個(gè)部分組成，故政黨本義即是‘多個(gè)政黨’(parties)”，“如果政黨不是一個(gè)‘部分’，它便是個(gè)假政黨；一個(gè)全體被指稱只是一個(gè)政黨，它便是假全體”。因此，“部分才是政黨”“政黨只能是部分的利益代表”，是西方政黨政治學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)，也是西方學(xué)者判斷政黨執(zhí)政合法性的重要原則。這種詮釋暗含著一種潛在的傾向，即一個(gè)國家必須存在代表“多個(gè)部分”的階層利益的“多個(gè)政黨”。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)、中國人民和中華民族“整體”利益的體現(xiàn)，顯然不符合西方政黨政治關(guān)于“政黨只能是部分的利益代表”的理論認(rèn)知。一些西方政客和學(xué)者囿于自身的政黨邏輯質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的“執(zhí)政合法性”，回?fù)暨@樣的質(zhì)疑就不能遵從西方政黨政治的話語體系，而要從馬克思主義政黨學(xué)說中汲取思想，結(jié)合中國近代以來的社會(huì)歷史狀況和中國共產(chǎn)黨的生成邏輯，構(gòu)建富有中國特色的馬克思主義政黨理論，在政黨“元概念”上作出“中國化詮釋”，以此消解西方政黨制度話語體系的遮蔽效應(yīng)。

一方面，“馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨是階級(jí)斗爭的產(chǎn)物，政黨的本質(zhì)特征是階級(jí)性，政黨由本階級(jí)先進(jìn)成員組成，政黨的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)本階級(jí)的政治斗爭、掌握政權(quán)，實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的根本利益”。因此，中國共產(chǎn)黨首先代表工人階級(jí)這個(gè)“部分”的利益和意志，但這個(gè)“部分”不是以特權(quán)階層為代表的“一小部分”，而是以無產(chǎn)階級(jí)為代表的“一大部分”。正如《共產(chǎn)黨宣言》所述：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！贝送?，馬克思強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)“若不從其他一切社會(huì)領(lǐng)域解放出來從而解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域就不能解放自己的領(lǐng)域”，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最終解放自己。馬克思主義政黨必須將解放“部分”延伸至解放“整體”，將解放無產(chǎn)階級(jí)豐富到解放全人類。因此，馬克思主義政黨理論范疇內(nèi)“部分”的指稱具有與西方“部分才是政黨”的政黨邏輯完全不同的價(jià)值指向。前者的“部分”是指群眾中的“大部分”，并且“部分”與“整體”緊密關(guān)聯(lián)、不可分割，后者的“部分”是屬于特權(quán)階層的“一小部分”，遠(yuǎn)離“社會(huì)整體”。

另一方面，中國共產(chǎn)黨的形成和發(fā)展有其特殊的社會(huì)歷史背景。在中國革命階段，“中國無產(chǎn)階級(jí)的利益與中國人民的利益，在各個(gè)時(shí)期都是一致的……中國共產(chǎn)黨只有當(dāng)它是站在全體人民的利益上，而不僅是站在本階級(jí)當(dāng)前部分的利益上，只有當(dāng)它是組織與團(tuán)結(jié)整個(gè)民族與全體人民，而不僅是組織與團(tuán)結(jié)本階級(jí)來進(jìn)行奮斗，它才能勝利”。在社會(huì)主義建設(shè)階段，我國的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了很大變化，原來意義上的剝削階級(jí)已經(jīng)被消滅，“我們黨作為執(zhí)政黨，面臨著繁重的建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)，只有動(dòng)員全社會(huì)的力量才能完成。說到底，社會(huì)主義事業(yè)是多數(shù)人的事業(yè)，是為多數(shù)人的事業(yè)。執(zhí)政黨有責(zé)任把社會(huì)上不同的階級(jí)、階層、集團(tuán)、群體團(tuán)結(jié)、凝聚在一起，共同建設(shè)社會(huì)主義”。這種“部分”與“整體”的身份融合是由中國近代以來“救亡圖存”的共同時(shí)代主題所決定的，也是馬克思主義政黨“只有解放全體才能真正解放部分”的內(nèi)在要求，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史必然。

西方政黨話語體系中的“部分”概念并不適用于中國共產(chǎn)黨的生成邏輯，“部分才是政黨”“政黨只能是部分的利益代表”的政黨認(rèn)知并不能成為部分西方政客和學(xué)者質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨作為“合法性政黨”的理由。面對(duì)西方政黨理論的話語霸權(quán)，務(wù)必首先解構(gòu)其政黨“元概念”中“部分”的理論架構(gòu)，揭示“部分才是政黨”的偽真理性，強(qiáng)化“整體也是政黨”的價(jià)值認(rèn)同。值得注意的是，我們強(qiáng)調(diào)的“整體也是政黨”并不是指中國共產(chǎn)黨是“全民黨”，而是從“政黨也是整體的利益代表”角度而言，中國共產(chǎn)黨代表了中國工人階級(jí)、中國人民、中華民族的“整體”利益。

(二)功能與本質(zhì)之間的差異

政黨存在的合法性是通過功能表征還是通過本質(zhì)表征，這在中西政黨政治學(xué)語境中具有絕對(duì)異質(zhì)的認(rèn)知。通過這種差異性認(rèn)知可以將中西政黨劃分為兩大類：表征功能的西方政黨，即工具型政黨，或稱選舉型政黨；表征本質(zhì)的中國共產(chǎn)黨，即使命型政黨。在西方政黨政治的邏輯框架內(nèi)，政黨是“民主”選舉和議會(huì)斗爭的工具，政黨的功能性特質(zhì)直接體現(xiàn)了它的價(jià)值所在?！罢h最重要的功能就是通過選舉贏得議會(huì)中的多數(shù)席位，從而將本黨領(lǐng)袖、精英選拔和輸送到政權(quán)機(jī)構(gòu)。離開選舉，政黨就失去了存在的價(jià)值。這種以選舉為主的功能定位，是西方政黨的一大特色。”杜魯門也斷言：“不管如何，美國政黨在通常情況下是一種動(dòng)員投票(最好的情況下也不過是多數(shù)選票)的工具?！币虼?，西方學(xué)者慣常用西方政黨制度的“選舉”特質(zhì)來否定中國共產(chǎn)黨的合法性基礎(chǔ)，顯然是用西方政黨的功能定位來否定中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)定位。

與西方政黨的生成邏輯不同，中國自古以來中央高度集權(quán)的封建制度無法為政黨政治和議會(huì)的誕生提供土壤。近代以來，中國在從王權(quán)政治向政黨政治轉(zhuǎn)變中誕生的各式政黨已經(jīng)表現(xiàn)出與西方“工具型”政黨截然不同的特質(zhì)。近代中國面臨的深重危機(jī)使“救亡圖存”成為這個(gè)時(shí)期各個(gè)黨派團(tuán)體的共同政治主張。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨則更展現(xiàn)出其“使命型”政黨的特質(zhì)，與“西方主流的政黨理論根本點(diǎn)在于把政黨當(dāng)作民主的工具，遠(yuǎn)離、回避黨的本質(zhì)”不同，馬克思主義政黨“首先關(guān)注的是政黨的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)生產(chǎn)方式的考察中分析一定政黨的階級(jí)性質(zhì)、階級(jí)立場和利益取向”。“使命型”也就合法地成為馬克思主義政黨的本質(zhì)特征。近代中國深受帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面全面落后于世界，因此中國共產(chǎn)黨具有“天然”的歷史使命，既要推翻國內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放，也要開啟中國的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕?！爸袊伯a(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！边@樣的時(shí)代背景和政治任務(wù)促使中國共產(chǎn)黨成為“使命型”政黨，而非以競爭選舉為核心的工具型政黨。

無論是工具型政黨還是使命型政黨都有其各自的生成邏輯和所處的社會(huì)背景與歷史狀況。通過抹殺不同政黨間的差異性，用一種既定的政黨政治邏輯橫加指責(zé)另外一種完全異質(zhì)的政黨是霸權(quán)主義行徑。構(gòu)建富有中國特色的馬克思主義政黨理論就要大力駁斥工具型政黨、選舉型政黨的功能性定位原則，強(qiáng)調(diào)使命型政黨的本質(zhì)性定位原則。

(三)競爭與合作之間的差異

用競爭與合作范疇來指稱黨派之間的關(guān)系在中西政黨政治學(xué)語境下具有截然不同的價(jià)值指向。西方政黨間普遍存在著“強(qiáng)競爭”關(guān)系，這種競爭關(guān)系不僅體現(xiàn)在選舉中，也體現(xiàn)于黨派間在政策制定、政策執(zhí)行、政策延續(xù)的巨大差異中。西方政黨間，尤其是實(shí)行兩黨制的國家，在政治領(lǐng)域甚至形成了一種“否決意識(shí)”，即“政治過程中反對(duì)黨一味地拆臺(tái)，甚至為反對(duì)而反對(duì)，什么事情也辦不成，政治陷于僵局”。在實(shí)行多黨制的西方國家中，盡管政黨間往往通過合作的方式組建聯(lián)合政府，但這種合作實(shí)質(zhì)上是陷于形式主義、缺乏價(jià)值共識(shí)的“弱合作”，在此基礎(chǔ)上形成的黨派聯(lián)合式政府往往極易垮臺(tái)而不具有執(zhí)政的連續(xù)性和穩(wěn)定性。不論是兩黨制強(qiáng)調(diào)的黨派間的“強(qiáng)競爭”關(guān)系，還是多黨制強(qiáng)調(diào)的黨派間的“弱合作”關(guān)系，都屬于西方政黨政治的“分時(shí)競合關(guān)系”體制，表征了“競爭范式”在政黨政治中的首要原則。據(jù)此，西方學(xué)者認(rèn)為，“中國的民主黨派也不是真正意義上的政黨，因?yàn)橹袊拿裰鼽h派不符合他們規(guī)定的政黨資格，即不是企圖通過競選獲得執(zhí)政地位而運(yùn)作和影響國家政權(quán)和國家政治生活，而只是配合中國共產(chǎn)黨參與國家和社會(huì)的治理”。他們認(rèn)為“異體監(jiān)督”和結(jié)構(gòu)性的反對(duì)機(jī)制是政黨政治體制有效運(yùn)行的保障，政黨制度必須體現(xiàn)出競爭性原則，即“在民主國家人們深信兩個(gè)或兩個(gè)以上政黨的存在是區(qū)分自由政體和獨(dú)裁政體的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)……判定一個(gè)國家的性質(zhì)最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看它能否容忍多個(gè)政黨的存在”。如此的判斷標(biāo)準(zhǔn)是典型的政黨政治理論的西方中心論。西方以“競爭選舉”為核心、以“多黨輪值”為特征的政黨制度實(shí)質(zhì)上是自由主義在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)，是資本利益集團(tuán)調(diào)和內(nèi)部矛盾的政治產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派基于共同政治訴求的合作關(guān)系，是20世紀(jì)以來的中國歷史與政治實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是依據(jù)某種政黨政治理論強(qiáng)硬“塑造”的結(jié)果，“強(qiáng)合作”和“同體監(jiān)督”就是中國新型政黨制度的典型特征。因此，中國不需要“競選上臺(tái)”“輪流坐莊”的多黨輪值制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是符合中國政黨政治實(shí)踐、代表最廣大人民的根本利益、有效避免競爭型政黨弊端的基本政治制度。

二、中國共產(chǎn)黨與西方政黨的本質(zhì)區(qū)別

中國共產(chǎn)黨和西方政黨具有不同的生成邏輯和政黨政治話語體系，在指導(dǎo)思想、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方式、歷史使命、核心價(jià)值等方面具有天然異質(zhì)性。厘清二者的本質(zhì)區(qū)別對(duì)于認(rèn)清中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的理論與實(shí)踐優(yōu)勢(shì)具有重要意義。

(一)中西政黨的指導(dǎo)思想不同

西方政黨普遍以啟蒙運(yùn)動(dòng)以來形成的自由、民主、平等、憲政等資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)思想，在政治領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立、權(quán)力制衡，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)完全市場化、徹底私有化和金融自由化，在文化領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)享樂主義、自由主義、“普世價(jià)值”，在社會(huì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)基于程序正義的個(gè)人主義、精英主義、社會(huì)達(dá)爾文主義。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，因而也是中國共產(chǎn)黨政治實(shí)踐的原則、立場與方法。在此意義上，中國共產(chǎn)黨秉承了馬克思主義的社會(huì)理想和價(jià)值追求，以構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)為最高綱領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放為崇高目標(biāo)，以徹底消滅私有制為價(jià)值追求。指導(dǎo)思想的差異性是中國共產(chǎn)黨和西方政黨的本質(zhì)區(qū)別之一，這種差異性也是中西政黨作為不同利益群體代表的原因所在。信奉資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的西方政黨是資本集團(tuán)的意志所在，是資產(chǎn)階級(jí)的代言人，而資產(chǎn)階級(jí)只是西方社會(huì)的一小部分，因此西方政黨是精英性質(zhì)的政黨與“少數(shù)人”的政黨。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的代表，也是廣大中國人民的代表，因而是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨和群眾性質(zhì)的政黨。

(二)中西政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)不同

法國學(xué)者迪韋爾熱把通過議會(huì)斗爭或者“民主”選舉而產(chǎn)生的政黨定義為內(nèi)生型政黨，把在立法機(jī)關(guān)之外形成的政黨定義為外生型政黨。西方國家的傳統(tǒng)政黨和“民主化進(jìn)程”后產(chǎn)生的新式政黨大都屬于內(nèi)生型政黨，中國共產(chǎn)黨則是典型的外生型政黨。中國共產(chǎn)黨和西方政黨異質(zhì)的生成邏輯決定了二者執(zhí)政基礎(chǔ)的差異。

西方內(nèi)生型政黨或脫胎于舊式政權(quán)，或通過民選上臺(tái)。這種內(nèi)生型政黨往往存在執(zhí)政基礎(chǔ)的“非法性”問題。一方面，就像“法的歷史學(xué)派”鼓吹歷史上已經(jīng)形成的習(xí)慣性法制都是合理的一樣，西方學(xué)者默認(rèn)了舊式政權(quán)及其議會(huì)形式的合法性，但這種“默認(rèn)”實(shí)際上是缺乏理性批判的“先入之見”。舊式政權(quán)本身的合法性并未得到確證，因而建立在舊式政權(quán)之上的內(nèi)生型政黨的合法性也理應(yīng)受到質(zhì)疑。另一方面，資產(chǎn)階級(jí)始終囿于自身的“私利范圍”，遠(yuǎn)離無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，通過議會(huì)選舉執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)政黨也就無法代表普遍的民意，不具有執(zhí)政的合法性?？偠灾?，西方內(nèi)生型政黨是以資產(chǎn)階級(jí)為執(zhí)政基礎(chǔ)。

在舊式政權(quán)的立法機(jī)關(guān)之外誕生的中國共產(chǎn)黨是典型的外生型政黨。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)兩方面。從階級(jí)基礎(chǔ)而言，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義性質(zhì)和無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，因而是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。從群眾基礎(chǔ)而言，“由于中國共產(chǎn)黨建黨時(shí)，中國不是發(fā)達(dá)的資本主義國家，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)不是建立在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立的框架中，而是建立在廣大人民群眾與封建主義、中華民族與帝國主義對(duì)立的框架中。因此，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，除了作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)以外，它還是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。在此意義上，中國共產(chǎn)黨既以無產(chǎn)階級(jí)為執(zhí)政基礎(chǔ)，也以廣大人民群眾為執(zhí)政基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在百年政治實(shí)踐中始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”，通過超群的執(zhí)政效能不斷鞏固其執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

(三)中西政黨的執(zhí)政方式不同

從執(zhí)政黨與國家政權(quán)的決定關(guān)系中可以識(shí)見中國共產(chǎn)黨與西方政黨在執(zhí)政方式上的差異。西方政黨大多屬于寄生型政黨，即政黨寄生于國家政權(quán)之中，依靠既有的政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力建制發(fā)揮政黨職能，通過“競爭選舉”贏得議會(huì)多數(shù)席位，從而在一定程度上獲得執(zhí)政地位。實(shí)際上，西方寄生型政黨即使競選成功也無法直接掌管國家政權(quán)，而是通過將本黨領(lǐng)袖、精英輸送到政權(quán)機(jī)構(gòu)的方式間接執(zhí)政，一旦選舉結(jié)束，政黨活動(dòng)便趨于蟄伏。因此，寄生型政黨的核心功能在于選舉，“離開選舉，政黨就失去了存在的價(jià)值。這種以選舉為主的功能定位，是西方政黨的一大特色，它意味著執(zhí)政黨對(duì)國家政治生活的直接干預(yù)相當(dāng)有限”。此外，西方政黨政治的“競選范式”“輪值制度”使政黨處于“執(zhí)政”與“在野”的反復(fù)搖擺中，不僅無法讓政黨與國家政權(quán)形成深度耦合，反而會(huì)催生“執(zhí)政中斷”的政治現(xiàn)象?？偠灾?，西方寄生型政黨在執(zhí)政方式上表現(xiàn)為“間接性執(zhí)政”和“階段性執(zhí)政”的特點(diǎn)。

如果政權(quán)的確立與政黨的形成和發(fā)展密不可分，或者說政權(quán)是在政黨的政治實(shí)踐中逐步確立的，那么就可以說，政黨和政權(quán)是一種共生關(guān)系。這種共生關(guān)系的實(shí)質(zhì)在于：脫離了政黨，國家政權(quán)就失去了領(lǐng)導(dǎo)核心和政治根基從而走向覆滅；喪失了政權(quán)，政黨就失去了執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)力量，無法在政治實(shí)踐中掌握“話語權(quán)”。在此意義上，作為共生型政黨的中國共產(chǎn)黨對(duì)國家政權(quán)具有直接、全面、長期、合法的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利。一方面，“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不能沒有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)；另一方面，必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制……確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方”，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)依賴中國共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心。這種政黨與政權(quán)的共生關(guān)系使得中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式具有“直接執(zhí)政”“全面執(zhí)政”“長期執(zhí)政”等特點(diǎn)。

(四)中西政黨的歷史使命不同

西方政黨理論的本質(zhì)在于把政黨當(dāng)作“民主”的工具，其核心功能是通過競爭選舉贏得議會(huì)的多數(shù)席位，進(jìn)而為其所代表的利益集團(tuán)發(fā)聲牟利?！盁o論是一黨制，還是兩黨制、多黨制，表面上都是人民執(zhí)政、參政的重要形式，實(shí)質(zhì)上是資本政治的一種表現(xiàn)，即是以維護(hù)資本的利益為核心價(jià)值的一種政治制度?！币虼耍赃x舉為核心功能的西方工具型政黨表面上大談“民主”“人權(quán)”，實(shí)際上普遍缺乏“人民主體”“人民至上”的價(jià)值共識(shí)和“立黨為公，執(zhí)政為民”的政治使命。質(zhì)言之，西方政黨是受資本集團(tuán)操控和資本邏輯宰制的工具型政黨，是資本利益的維護(hù)者和大資本家的發(fā)聲器與傳話筒，是脫離人民群眾的掮客政黨。它的歷史使命就是為現(xiàn)存的社會(huì)制度、政黨體系、政治模式的合法性作辯護(hù)，為資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)階層、精英階層站臺(tái)發(fā)聲，清除威脅現(xiàn)有政權(quán)的革命力量。

中國共產(chǎn)黨既肩負(fù)著馬克思主義政黨的“普遍歷史使命”，也肩負(fù)著作為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)、中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的“特殊歷史使命”。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨以構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)為黨的最高綱領(lǐng)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！币虼?，共產(chǎn)主義具有“世界歷史性”特征，這使得現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成為一項(xiàng)長期、艱巨的事業(yè)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨有其特殊的歷史使命——“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”。中國共產(chǎn)黨只有首先實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興——將中國建設(shè)成為高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國家，才能為世界歷史性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造政治基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的普遍歷史使命和特殊歷史使命是內(nèi)在統(tǒng)一的，其普遍性使命的實(shí)現(xiàn)要以特殊性使命的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)和前提，只有將特殊性使命的實(shí)現(xiàn)推及普遍性使命的實(shí)現(xiàn)維度，中國無產(chǎn)階級(jí)的勝利才是世界歷史性的存在。

(五)中西政黨的核心價(jià)值不同

將“民主”“憲政”“平等”“正義”“實(shí)用”“功利”“市場”等現(xiàn)代西方主流意識(shí)形態(tài)的“外衣”剝?nèi)?，就?huì)露出“自由”的“底色”。自由主義始終是現(xiàn)代西方國家的價(jià)值始基和價(jià)值共識(shí)，“盡管其表現(xiàn)形式隨著時(shí)間條件的發(fā)展而有所變換，但至今仍然屬于西方社會(huì)的主流意識(shí)”。不論是啟蒙時(shí)代伴隨著自由資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的古典自由主義，還是誕生于20世紀(jì)的新自由主義都是現(xiàn)代西方意識(shí)形態(tài)的“支柱”。在政黨政治領(lǐng)域，“西方國家的政黨實(shí)踐和政治生活在本質(zhì)上都帶有強(qiáng)烈的自由主義色彩”。質(zhì)言之，自由主義是西方政黨普遍恪守的核心價(jià)值。這種核心價(jià)值并沒有“將自己的視角局限于具體的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題，而是試圖發(fā)展出一套關(guān)于個(gè)人、國家、社會(huì)的基本理論”，即自由主義在西方政黨的政治實(shí)踐中具有“元價(jià)值”“元理念”地位，是進(jìn)行政治活動(dòng)的核心原則、核心立場。

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，人民利益是中國共產(chǎn)黨的根本利益，人民滿意是中國共產(chǎn)黨的根本標(biāo)準(zhǔn)，因此“堅(jiān)持以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨的核心價(jià)值理念，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于西方掮客型政黨的顯著標(biāo)志和關(guān)鍵所在。其一，堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義唯物史觀的邏輯必然?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！比嗣袷菤v史活動(dòng)的創(chuàng)造主體和歷史進(jìn)步的推動(dòng)力。因此，堅(jiān)持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的邏輯必然。其二，堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義政黨的價(jià)值所在。馬克思主義政黨的價(jià)值追求首要地表征在人的主體維度上，即實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放和人的全面發(fā)展是馬克思主義政黨政治實(shí)踐的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨“始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依”，堅(jiān)持“江山就是人民，人民就是江山”的執(zhí)政邏輯充分體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w。其三，堅(jiān)持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)之所以能夠取得成功離不開人民群眾的支持。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！边@一重要論斷有力地闡明了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的重要意義和必然所在。

三、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的理論與實(shí)踐優(yōu)勢(shì)

回顧中國共產(chǎn)黨百年來的政治實(shí)踐和70多年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，黨具有執(zhí)政的集中統(tǒng)一優(yōu)勢(shì)、執(zhí)政的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)、執(zhí)政的人民群眾優(yōu)勢(shì)、執(zhí)政的理論體系優(yōu)勢(shì)、執(zhí)政的能力優(yōu)勢(shì)、執(zhí)政的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、執(zhí)政的自我革命優(yōu)勢(shì)等，是黨帶領(lǐng)中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)保證。

(一)黨執(zhí)政的集中統(tǒng)一優(yōu)勢(shì)

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的集中統(tǒng)一優(yōu)勢(shì)在于，黨擁有一個(gè)擔(dān)任“主心骨”“頂梁柱”“壓艙石”角色的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)能夠取得成功的關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨，尤其在于黨中央的領(lǐng)導(dǎo)集體，這個(gè)集體是保證全黨具有強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在，也是黨長期執(zhí)政的優(yōu)勢(shì)所在。黨的十九屆四中全會(huì)指出，我國國家制度和國家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)為“堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“治理好我們這個(gè)世界上最大的政黨和人口最多的國家，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。”因此，黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的鮮明底色和最大優(yōu)勢(shì)，“是黨的力量所在，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、國家長治久安的根本保證”，是維護(hù)黨中央政治權(quán)威、促進(jìn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)政令暢通的根本保證。

(二)黨執(zhí)政的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)包含三層意蘊(yùn)。其一，黨執(zhí)政的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)在于指導(dǎo)思想的長期統(tǒng)一。無論是以毛澤東、鄧小平為主要代表的黨的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，以江澤民、胡錦濤為主要代表的黨的事業(yè)的接續(xù)奮斗者，還是新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政實(shí)踐中都毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義理論體系，從而有利于統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、整合力量和始終貫徹馬克思主義政黨的政治綱領(lǐng)和歷史使命。其二，黨執(zhí)政的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)在于中國共產(chǎn)黨的長期領(lǐng)導(dǎo)。這種執(zhí)政特點(diǎn)有利于執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政合法性的鞏固，有利于長期目標(biāo)和遠(yuǎn)景規(guī)劃的制定，有利于社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)，在根本上杜絕了西方政黨“階段性執(zhí)政”的政治缺陷。其三，黨執(zhí)政的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)在于政令的長期有效。中國共產(chǎn)黨在政策制定和實(shí)施上具有一以貫之的特點(diǎn)，保證了各項(xiàng)政令、規(guī)劃、方針、戰(zhàn)略不會(huì)因?yàn)槿耸伦儎?dòng)而出現(xiàn)“執(zhí)行中斷”現(xiàn)象。

(三)黨執(zhí)政的人民群眾優(yōu)勢(shì)

中國共產(chǎn)黨具有廣泛的人民基礎(chǔ)和極強(qiáng)的社會(huì)動(dòng)員能力，人民群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨具有較高的價(jià)值認(rèn)同和情感依賴，“黨群”之間是基于中華民族偉大復(fù)興共同理想的“同心圓”“共同體”關(guān)系。因此，中國共產(chǎn)黨具有執(zhí)政的“人民群眾優(yōu)勢(shì)”，即人民群眾對(duì)政治體系的高度認(rèn)同和對(duì)政治秩序的自覺遵守。這種執(zhí)政的“人民群眾優(yōu)勢(shì)”有利于維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，有利于政權(quán)認(rèn)同和執(zhí)政基礎(chǔ)的穩(wěn)固，有利于政令的實(shí)施和政策的執(zhí)行，有利于社會(huì)各階層和中國共產(chǎn)黨的緊密團(tuán)結(jié)，有利于在全社會(huì)結(jié)成最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，有利于中國共產(chǎn)黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方。質(zhì)言之，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)在最根本上表現(xiàn)為“人民群眾優(yōu)勢(shì)”，表現(xiàn)為廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

(四)黨執(zhí)政的理論體系優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平關(guān)于“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”的重要論斷從總體上強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的理論體系優(yōu)勢(shì)。其一，馬克思主義為黨的政治實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀和方法論，提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，揭示了無產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為黨的長期執(zhí)政提供了科學(xué)的理論體系，為黨的長期執(zhí)政賦予了科學(xué)性優(yōu)勢(shì)。其二，馬克思主義第一次站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上探求人類自由解放的道路，從而確證了馬克思主義政黨作為人民性政黨、群眾性政黨、使命型政黨的價(jià)值本色。中國共產(chǎn)黨秉承馬克思主義的政治情懷和價(jià)值取向，始終堅(jiān)持以人民立場為根本立場，以人民利益為根本利益，以人民滿意為根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”這一重要論述從根本上強(qiáng)調(diào)了黨和人民的魚水情誼、血肉聯(lián)系。因此，堅(jiān)持馬克思主義的人民立場使中國共產(chǎn)黨具有長期執(zhí)政的道義性優(yōu)勢(shì)。其三，馬克思主義從來就不是象牙塔里的哲學(xué)，它一開始就和沉湎于“理念”世界、遠(yuǎn)離人民大眾的唯心主義劃清了界限。它始終立足解決現(xiàn)實(shí)中人的自由、解放問題，始終引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)中無產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭。馬克思主義的這種現(xiàn)實(shí)屬性為黨的長期執(zhí)政賦予了實(shí)踐性優(yōu)勢(shì)，使黨勇于實(shí)踐、敢于實(shí)踐、勤于實(shí)踐、善于實(shí)踐。

(五)黨執(zhí)政的能力優(yōu)勢(shì)

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)為黨極富成效的政治實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革取得的偉大成就彰顯了其執(zhí)政能力的顯著優(yōu)勢(shì)?；赝倌辏袊伯a(chǎn)黨的歷史就是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放的革命史，就是實(shí)現(xiàn)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的創(chuàng)業(yè)史，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗史。中國共產(chǎn)黨用100年的時(shí)間將一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的舊中國改造成當(dāng)今世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，解決了14億人的溫飽問題，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)了全面小康，使“占世界人口近五分之一的中國全面消除絕對(duì)貧困，提前10年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)……為全球減貧事業(yè)發(fā)展和人類發(fā)展進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)”。這是百年來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力優(yōu)勢(shì)在執(zhí)政實(shí)踐中的顯著體現(xiàn)。值得注意的是，執(zhí)政能力優(yōu)勢(shì)不是一經(jīng)確立就一勞永逸的，“過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有”。新時(shí)代必須總結(jié)好黨百年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)，加快推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，不斷鞏固黨的執(zhí)政能力優(yōu)勢(shì)。

(六)黨執(zhí)政的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)包含理論創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、實(shí)踐創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、制度創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、文化創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。其一，理論創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)是指黨能夠始終“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化”，形成具有中國特色的馬克思主義理論體系，指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨的理論創(chuàng)新的最新成果，是繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大思想武器。其二，實(shí)踐創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)是指黨能夠始終基于國家的不同發(fā)展階段確立明確的政治任務(wù)，帶領(lǐng)人民開展極富創(chuàng)新性的政治實(shí)踐。在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的不同時(shí)期，黨根據(jù)歷史任務(wù)和實(shí)踐主題的變化，帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，取得了一系列偉大成就，鮮明地表征了黨的實(shí)踐創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。其三，制度創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)是指黨能夠始終在新的歷史方位中審時(shí)度勢(shì)，加強(qiáng)制度建設(shè)、制度改革、制度完善、制度創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨制度創(chuàng)新的最集中表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上形成了一系列具有原創(chuàng)性的理論，為人類政治文明成果提供了更多可能性和多樣性，走出了一條具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的制度建設(shè)之路。其四，文化創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)是指黨能夠始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，推動(dòng)文化形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)文化繁榮的創(chuàng)新局面，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新的活力，走出具有中國特色的“文化現(xiàn)代化之路”。

(七)黨執(zhí)政的自我革命優(yōu)勢(shì)

“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”，是永葆黨的先進(jìn)性、純潔性和生機(jī)活力的強(qiáng)大支撐，也是確保黨的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨的自我革命優(yōu)勢(shì)是指黨能夠始終堅(jiān)持工人階級(jí)政黨的價(jià)值本色，堅(jiān)持使命型政黨的政治情懷，堅(jiān)持先進(jìn)型政黨的發(fā)展要求，不斷自我凈化、自我革命、自我完善、自我提高，尤其是在黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)及制度建設(shè)上不斷深化，“不斷應(yīng)對(duì)好自身在各個(gè)歷史時(shí)期面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨”，持續(xù)努力把黨錘煉成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘。從毛澤東時(shí)期的“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”到改革開放以來的“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭”，再到黨的十八大以來黨中央“繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程”，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”，從抓作風(fēng)建設(shè)入手，制定并帶頭執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定，集中解決“四風(fēng)”問題，這一系列重大舉措充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)時(shí)的自我革命優(yōu)勢(shì)。

結(jié)語

習(xí)近平指出：“我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本……照抄照搬他國的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉。只有扎根本國土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用?！弊鳛槭姑驼h的中國共產(chǎn)黨與西方掮客型政黨具有截然不同的生成邏輯、運(yùn)行機(jī)制、本質(zhì)特征，在形成和發(fā)展過程中面臨著不同的社會(huì)環(huán)境、歷史境遇、政治形勢(shì)，因而在指導(dǎo)思想、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方式、歷史使命、核心價(jià)值等方面具有天然差異。在進(jìn)行中西政黨比較研究時(shí)要警惕西方政黨制度話語體系的遮蔽效應(yīng)，避免陷入西方政黨研究范式和敘述邏輯的“泥沼”，不能將西方的政黨邏輯套用于中國政黨政治的理論與實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)堅(jiān)定地走過了百年奮斗歷程，書寫了輝煌的發(fā)展歷史。實(shí)踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有如今堅(jiān)強(qiáng)屹立在世界東方的強(qiáng)大的社會(huì)主義中國。