淺談獨龍族紋面現(xiàn)象的符號學概念研究

◎田麗

紋面是世界各地一些原始的部落當中所保留的共有的一種習慣，而在我國的云南少數(shù)民族當中的獨龍族就一直有紋面的習俗。根據(jù)獨龍族古老的傳統(tǒng)與習俗，族內(nèi)的女子在年滿12歲左右的時候就需要進行紋面。在《云南北界勘察記戰(zhàn)術(shù)》當中就曾記載獨龍族女子的紋面現(xiàn)象，談到了在紋面時會把青草汁放入鍋中，熬成黑藍色的顏料，然后再用專門的工具沾上顏料紋在女子的臉上，在紋后無法洗去。在當前的學界中對于獨龍族紋面現(xiàn)象的研究已有不少，但是就紋面圖案展開研究的并不多。崔之進在《解讀中國獨龍族紋面圖案之謎》一文當中，談到了獨龍族的紋面圖像的創(chuàng)作特點，認為其最大的特點是把荒誕與夸張融合到一起，以此凸顯獨龍族獨有的美。在以上的研究當中，大多都是以圍繞著獨龍族紋面的民俗進行分析，但都沒有對紋面圖案蝴蝶紋所蘊含的符號進行深入的剖析。

一、獨龍族的紋面由來

在當前針對獨龍族紋面所產(chǎn)生的原因的研究當中大家的解釋眾多，仍然沒有一個較為統(tǒng)一的觀點解釋獨龍族的紋面為何會出現(xiàn)。通過對大家的研究整理得到了以下幾種不同的觀點：首先，有人認為，這是獨龍族族內(nèi)的婦女對于美的一種追求，蝴蝶紋本身具有對稱、協(xié)調(diào)等美感，從蝴蝶的形狀上進行分析認為，蝴蝶本身就是一個具有美好特點的象征，紋在臉上具有一定的裝飾功能。其次，也有人談到蝴蝶在獨龍族人心中是具有消災(zāi)避邪的意義與作用，是獨龍族族內(nèi)獨有的一種傳統(tǒng)的神性觀念。還有的談到其實獨龍族紋面的時間出現(xiàn)較早，一直傳承到如今屬于是獨龍族部落的一種古老的習俗。還有的談到在獨龍族原始的部落當中，婦女一般會在12歲左右，在自己的臉上紋上蝴蝶紋以此來喻示著自己即將成為成年人。還有的認為紋面當中的蝴蝶紋飾是獨龍族部落的一種圖騰標志，把這種標志紋在婦女的臉上，寓意為部落圖騰的一種延伸。還有的談到了是因為獨龍族部落的女性婀娜多姿，具有較美的容貌，在古代常被其他少數(shù)民族搶來作為女奴，后來為了要防止成為女奴，不得已在自己臉上紋上蝴蝶紋，以此來自毀自己的容貌，逃過被搶作為女奴的命運。由于獨龍族部落當中并沒有形成自己的文字，也沒有使用漢字來記載族內(nèi)的相關(guān)信息，對于紋面所出現(xiàn)的原因無從考證。因此，大家的觀點非常多。也正因為有著這么多的觀點，從而讓獨龍族的紋面習俗更加充滿了神秘感，更讓人想要一探究竟。

我們可以通過觀察獨龍族紋面的圖案，發(fā)現(xiàn)其圖案當中主要是由點、直線、曲線等各種元素構(gòu)成，圖案的外輪廓看起來很像是一只只蝴蝶從眉心至鼻子尖為連續(xù)菱形紋，左右兩側(cè)眼睛下方各為三條橫向點線紋。點線紋的下面從鼻翼向兩側(cè)是橫向連續(xù)菱形紋，延伸到顴骨處后折向下方經(jīng)嘴角外側(cè)斜通下頦處匯合，形成以嘴為中心、近似半圓形的邊框。這些圖案雖大同小異卻擁有著豐富多彩的寓意。而且在觀察圖紋時可以發(fā)現(xiàn)獨龍族人在紋面時的細心，所有的蝴蝶紋形成都是通過一個又一個的小點形成的，而不是用線條直接紋出來、由于人臉的眼睛、鼻子和嘴巴都是凸出來的，如果采用線的方式進行紋面，則會導(dǎo)致圖案最后極為容易出現(xiàn)變形，無法保存圖案原本的形狀。通過“點”的方式，能夠更好地把握整個蝴蝶紋圖案不會因為凸出的五官而出現(xiàn)變形。

二、獨龍族的婦女紋面蝴蝶紋藝術(shù)符號的寓意

（一）渴望疾病死亡等待痛苦的解脫

在蝴蝶紋的藝術(shù)符號寓意當中有一點談到，獨龍族人渴望能夠解脫在現(xiàn)實生活當中所遭受的一切苦難以及等待死亡的到來從而解脫肉身上的痛苦。在過去獨龍族部落當中，因為受到生產(chǎn)力的限制，其科學技術(shù)極不發(fā)達，因此，在生活水平上受到了較大的影響，當獨龍族人在面對疾病與傷痛的時候因為缺乏必要的醫(yī)療手段，導(dǎo)致他們在人世間遭受了極為痛苦的折磨。在面對傷痛的時候獨龍族的族人們無能為力，唯有痛苦地看著親人在自己面前因為病痛的折磨而去世。在獨龍族部落當中的族人認為，蝴蝶的一生與他們的一生是非常相似的，蝴蝶在幼年的時候是以毛毛蟲的狀態(tài)所存在，當它們要成為蝴蝶的時候則會變成蟲蛹，在蟲蛹當中蝴蝶需要通過痛苦的掙扎，最終破蛹化為蝴蝶，從而遠離在蟲蛹當中所遭受的痛苦，在成為蝴蝶之后可以獲得更為自由的生活。對于蝴蝶的這一現(xiàn)象，獨龍族人則認為自己在遭受人世間的生老病死之后，也會像蝴蝶一樣最終破繭化為自由的蝴蝶，對此，他們把自己的這種期盼寄托在蝴蝶上，并且將其紋在女性的臉上，以此表達對于美好生活的一種追求和希望，遠離疾病與死亡的痛苦。

（二）對美麗與幸福的期盼

在蝴蝶紋的寓意當中，除了表達獨龍族人對于自由的向往以及希望遠離苦難的寄托以外，還表現(xiàn)了獨龍族人對于美麗與幸福的期盼，獨龍族的人認為，人在死亡后會化成各種各樣的美麗的蝴蝶，而這些美麗的蝴蝶便是女人的靈魂所幻化而成的。為了能夠留住這份美麗，于是，獨龍族人把美麗的蝴蝶紋在了女人的面部上。在獨龍族人眼中，這種紋在女人臉上的蝴蝶紋極為美麗，對于紋了蝴蝶紋的婦女，她們會認為自己即將能夠過上幸福的生活。

三、獨龍族的紋面圖案與符號關(guān)系分析

（一）圖案與符號

獨龍族的紋面習俗由來已久，但是，在漫長的歲月流淌當中，獨龍族的紋面圖案卻始終沒有發(fā)生過變化，一直以來保留著的都是初始的圖案，也就是以蝴蝶為主要的形狀進行紋面。通過蝴蝶圖案我們聯(lián)想到這神秘民族歷史上曾受過其他民族的侵害、掠奪，聯(lián)想到他們的生活風俗、審美禁忌等。這種從圖案“表達面”所感受到的隱藏在圖案后的文化含義，就是獨龍族紋面圖案所被賦予的“內(nèi)容面”。

（二）符號與傳播

符號，其本身是具有一定的含義在其中，但是這種含義不僅體現(xiàn)在符號上，還體現(xiàn)在人們傳播的整個過程。符號的形式有著相對的穩(wěn)定性，如獨龍族紋面的蝴蝶圖形在長久的歷史當中依然保持著基本的形狀沒有發(fā)生改變，但是在傳播的整個過程中，與豐富的社會生活實際相聯(lián)系的意義卻在不斷地變更。例如：紋面從最初對美的渴望而出現(xiàn)，到最后因與社會整體價值觀沖突而消亡。

（三）圖案、符號與傳播

圖案是通過人的社會生活和意識活動被賦予了不同的意義，進而演變成一個族群的象征符號，而這種符號只有通過對外的交流才能夠發(fā)揮作用。而在族群內(nèi)部，人們往往是通過裝飾這種符號進行著民族文化的傳承和民族信仰的傳遞、表達。

當圖案、符號、傳播這三個詞分別出現(xiàn)在人們的視野時，它們是具有一定意義而相對獨立的概念。而將它們作為一個傳播過程連接時，它們便生成具有更大意義的整體，首先：“傳播是一種符號化的運動”。圖案的傳播是需要中介存在的，這種中介同時也正是圖案被符號化的語言和非語言的表達。傳播學通常將符號定義為：如果用事物A指代表達另一種事物B，那么A便成了符號。“符號化”是指人們借助于符號進行表達的過程。這一過程也表現(xiàn)在“符號=能指+所指”這一概念上。

四、獨龍族婦女紋面蝴蝶紋藝術(shù)符號的能指

（一）獨龍族婦女紋面蝴蝶紋的造型形態(tài)

獨龍族的婦女在臉上紋上蝴蝶紋，是獨龍族的先輩們在與大自然相處的過程當中，逐漸通過自身經(jīng)驗總結(jié)出來的屬于獨龍族獨有的文化結(jié)晶。獨龍族的先輩們以雙眼觀察萬物，感受周遭環(huán)境，在充分感受大自然之后通過自身的思考，把這種感受進行抽象的概括。蝴蝶紋便是從這樣的方式中得來的。獨龍族人數(shù)個世紀的生活中通過不斷地觀察蝴蝶的外形以及深入了解蝴蝶這種動物，充分感受蝴蝶的美感。感受蝴蝶的整個外輪廓的美，感受著蝴蝶煽動著翅膀飛在空中的美。在對具象的事物有了充分地了解之后，獨龍族的先輩們把具象的事物進行抽象化。在經(jīng)過大腦的思考之后，把蝴蝶這種具象的動物轉(zhuǎn)為了抽象的紋樣，對蝴蝶的特征進行提煉，通過簡練的筆畫紋于女性的臉上，成為獨龍族獨有的紋面圖紋。觀察獨龍族婦女的紋面過程可以發(fā)現(xiàn)，臉上所紋的蝴蝶紋大多都是位于兩眉之間到鼻梁的位置之處，在該位置共繪制五到六個棱形方格的圖案，而這種菱形方格的圖案便是從蝴蝶的形象中提煉形成的。除了在眉毛到鼻梁位置有蝴蝶紋以外，在婦女的眼簾部位往下還會有三條平行的條紋圖案，在左臉與右臉的邊上還紋有條紋。在大多數(shù)情況下獨龍族的婦女在紋面之后，臉上所紋的圖案都是對稱的。這也在一定程度上反映出了獨龍族的先輩們在紋面的時候便對對稱設(shè)計手法有所掌握。如果有婦女的紋面圖案是不對稱的，大多情況下則是繪制手法上出現(xiàn)的相應(yīng)的誤差。

（二）獨龍族婦女紋面蝴蝶紋的圖形結(jié)構(gòu)

在獨龍族的蝴蝶紋藝術(shù)符號當中，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)蝴蝶的形狀是通過以點的形式來進行繪畫，最后由密密麻麻的點組成蝴蝶型的紋樣。獨龍族的紋面中所有的紋樣都是對稱的，從婦女的眉心到鼻梁，再到人中作為一條中線，然后與該線的兩邊的圖案呈現(xiàn)對稱的情況。而這種對稱的特點與云南的少數(shù)民族審美觀念上是相符合的，同樣也符合當前現(xiàn)代人在裝飾圖案設(shè)計時的審美觀念。除了采用對稱的形式美法則以外，還利用了節(jié)奏與韻律，節(jié)奏與韻律在蝴蝶紋當中主要體現(xiàn)的是通過重復(fù)與連續(xù)的繪制手法，在獨龍族婦女的臉上進行多個相似的蝴蝶紋的紋面，而這種重復(fù)連續(xù)性的圖案編制手法，能夠產(chǎn)生出一種類似于音樂旋律的節(jié)奏感。

五、獨龍族紋面圖案符號的功能

（一）群體識別的功能

獨龍族的紋面基本上已經(jīng)成為識別這個民族的外在符號，紋面在外部看來就是獨龍族的代名詞。然而，隨著與外界聯(lián)系的加強，現(xiàn)存的紋面女都不希望自己的后代紋面，不希望他們因紋面而備受關(guān)注以致影響正常的生活。但這些卻不影響紋面在中國民族史中的獨特內(nèi)含，它是一種特有的群體心態(tài)和民族文化。這種識別功能也是眾多人類學者認為獨龍族紋面是生存需要的基礎(chǔ)，因為他們認為特有的紋面是獨龍族通婚、娶妻的依據(jù)，用紋面區(qū)別其他地緣性的民族，從而保證本民族的生存和繁衍。

（二）美育的功能

無論紋面這種裝飾的方法是否能成為大多數(shù)人的主流美學認同，但它在人類歷史中存在著，甚至直到今天，用紋身來裝飾自己還可以 見諸于社會的不同人群。“紋面是為了好看”這種認同在獨龍族內(nèi)部得到共同的認可。她們覺得不紋面的女人將嫁不出去，紋面以后即使是死了也會和其他的人不一樣，而這種追求新奇也是人類構(gòu)建美的觀念不可缺少的部分。獨龍族研究學者崔之進在《解讀中國獨龍族紋面圖案之謎》中從現(xiàn)代美學的角度分析獨龍族這種審美，認為這種紋面追求的是怪誕的美，夸張的美。

六、結(jié)語

作為少數(shù)民族獨龍族部落當中最主要的特色就是在婦女的臉上紋上各種蝴蝶紋。在當前對于獨龍族蝴蝶紋的由來已然無法考證，但是通過有關(guān)資料調(diào)查可以了解到，獨龍族人之所以要在婦女的臉上紋上蝴蝶紋主要有兩個原因：第一個是希望通過蝴蝶紋來表達自己對遠離疾病與死亡的期盼以及對美好生活的向往；第二個是表達自己對于美麗事物的一種期盼，渴望幸福的生活。通過對蝴蝶紋進行研究與了解，能夠幫助我們更好地了解到獨龍族這個部落。