形與意合
——合體字的視覺游戲

薛 冰 焰

(南京藝術學院高等職業教育學院， 江蘇南京 210013)

一、合體字的解讀

合體字，也可稱為合文、合字、吉祥合體字或者民間合成字。合體字可以說是“會意”的使用成果。設計者將兩個或多個既有的文字符號以一定的形式法則進行巧妙地整合，從而形成一個全新的“文字”。合體的各個構件有機地聯結在一個新的整體內，互不沖突，在視覺上達成統一，在表意上發生升華。

1.合體字的界說和演變

東漢許慎《說文解字》：“蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字”也就是說，“文”是獨體字(包含象形字和指事字)，而“字”是由獨體字組合的合體字(包含會意字、形聲字、假借字)。所謂“獨體為文，合體為字”，隨著社會的發展，最初所造的“文”已無法滿足語言的需求，因此以合體的形式衍生出更多的字來明確語言，比如，二“人”，相隨為“從”、相鄰為“比”等?？梢哉f，“合體字”即是源自漢字最初演化的方式。

從現存文字資料中可見，從殷商時期的卜辭中開始出現將幾個字組合書寫在一起的現象，這是早期“合體字”的雛形。秦代以前，合體字多呈符文狀，為政令指揮之用。漢代道教昌盛，道士更是借用這種符箓，賦予合體字形神俱妙、清靈合真般的形式語境。隨著觀念形態自上而下的浸染，民間興起吉言祥語建構合體字的風氣，這與中國人根深蒂固的擇吉觀念有著緊密的聯系。當人們追求幸福、美好、平安的愿望時，吉祥文化便被創造出來。其核心便是助力人們更好地生活，也是人們最樸素的理想[1]。從“花錢”可以看出，自宋朝始，吉祥合體字在民間已經開始廣泛使用并逐漸得到認同。到唐明之時，表達不同祈盼類型的合體字不斷增多，延至清代，這種手法變得司空見慣，形勢與手法也愈加豐富。

在這里要提到，還有一個特別的門類——合成字。如“歪”“孬”“嫑”等具有單獨讀音的標準漢字，它們從字形上完全可以拆分成常用的詞組，而這些詞組由于在方言中使用頻繁，因此被直接“合成”為一個單獨的字，有些字在讀音上則直接沿用方言發音。這一類雖是合體字，但已經完全融入漢語語言體系，并具有語言功能性的文字，故而不在本文合體字的研究范疇。

綜上所述，如“招財進寶”(圖1)、“日進斗金”(圖2)等以漢字為基礎，由兩個或兩個以上的字組合而成，保留原詞組讀音、不具有語言使用的功能性，卻被廣泛運用在表現民俗吉祥文化中的合體字是本文所論的重點。

圖1 招財進寶民間商號店鋪喜帖字圖2日進斗金民間剪紙掛箋

2.合體字書寫的圖式與風格

合體字設計的核心在于表達新的含義，主要是字形或字意的“合”。把幾個相關或者無關的字，通過巧妙的手法合成一個嶄新的文字組合，并且具有許多新功能與新含義的字的合集。合體字的巧妙，源于其字似字非字、字中藏句的特殊結構。這些組合方法具體可列為巧借共生、成組相合、一字突出、組字成畫四種類型。這些方法并非各自為政，實際操作時，常需進行綜合運用。

巧借共生手法在中國民間傳統圖案紋樣中不并鮮見，如“三魚爭月”“四喜娃娃”等。這種一形多用、事半功倍的設計思想,很能反映出東方式的聰明和智慧。于是，文字游戲中也出現了這樣的樣式。筆畫是漢字最基礎的組成構件，包含這些基本構件的漢字，本就存在中許多共同之處。同一構件在不同漢字中分處不同的位置，更使借用或共用筆畫，成為合體造字創作時的重要手段。最為理想的條件，是作為設計素材的一組文字中有著同樣的偏旁部首，這樣，就可以把它提取出來合并為一，圍繞著一個共同的偏旁部首，合理安置這組文字的剩余部分，使之皆可恢復原初的形態。如下圖列舉的“唯吾知足”(圖3)、“孔孟好學”(圖4)，均是充分利用了這種構件相同加以組合。“巧借共生”是合體字最為常見的表現手法。

圖3 唯吾知足清 民間花錢拓片圖4 孔孟好學民間拓片

成組相合看起來像若干漢字組成的詞語，但構成這些“詞語”的并不是常規的漢字?！俺鲩T見喜，對我生財”(圖5)就是用成組相合的手法讓八個漢字兩兩相合得到的樣子，這個看起來包含四個字的短語實際上擁有八個單位的讀音。成組相合的合字包含的單字數量更多，傳遞的信息更復雜，所以，這些字組合時的具體位置還由字的結構特征決定，比如“對”和“財”為左右結構，對它們的處理方式就是左右拆分后，在字中間加入另一個獨體字，得到左中右結構的合體字；而“門”和“見”的筆畫相對疏松，所以維持原先字形的前提下，它們的筆畫空間中可以被放置進另一個獨體字；像“出、喜、我、生”這樣的獨體字結構更緊湊，所以主要通過壓縮和位移來與其他漢字進行組合。

圖5 出門見喜，對我生財

一字突出是將合體字中最重要的字放至醒目位置，其余文字巧妙組合，置于周圍，此技法最重要的是考驗作者搭配和協調文字各構件間關系的能力。世上并不到處都有讓人方便的事，需要處理的文字素材也不會皆有可行的借口。但人們會主動地在其中找出可以互相利用的筆畫，或略微改變筆畫的長短，創造一個或幾個可相互適宜的借口，將一句話寫成一個連環的字形。如下圖“福祿壽喜”(圖6)、“福祿雙全”(圖7)。

圖6 福祿壽喜民間喜帖字圖7 福祿雙全民間剪紙窗花

組字成畫是合體字由文字型發展到圖形型的必由之路。這種風格更加注重合體字的美學價值和意趣，更多地把重點放在合體字所構建的圖形之上。為便于文字造型相互契合，經常選擇性地放棄了一部分信息識別，充分發揮文字的各種書體、異體寫法，給識讀帶來一定困難。其內容多為已有的詞匯、短語，根據易識的字來聯想推測、比對查證，方可明了。如“一片冰心在玉壺”(圖8)、“南無阿彌陀佛”(圖9)。這種手法，在民間合體字發展到后期，尤其是清朝以后愈加奔放(圖10、圖11),亦字亦圖，化字成圖的形式不僅彰顯了古人的審美意趣與智慧才情，往往還代表著一種質樸的品質追求或美好愿景。

圖8 一片冰心在玉壺清狀元龍民啟瑞鐫石圖9 南無阿彌陀佛全揚州大明寺石刻拓印圖10克己復禮正身修身心熬斗清馬德昭《魁星踢斗圖》石刻拓印 圖11通地升天自行道 清《壽星圖》石刻拓印

3．合體字書寫的編碼與語義

傳統合體字最早可追溯至先秦時期，在軍符令牌上，將幾個篆字合并到一起，篆刻到木片或竹片上，再一分為二，君主利用刻下的符文來下達命令或調配軍隊，兩方各執一半，合并到一起來檢驗對方身份的真假。既然是為了起防偽作用，令牌上文本的筆畫和結構傾向于復雜化。而把合體字的發展推動的另一動力則是道教的興起，漢代道教盛行，其符箓的使用促進了合體字的發展與普及。道教驅邪畫符時，為了區別于日常文本，創造出符箓這一套特殊的書寫符咒的方法，其多是將漢字重新組合，再以文字圖形化的形式展現并使用。由于符箓進行了文字的抽象和重新組合，因此不易為平民所認知，具有一定的神秘色彩，其祈福消災的內蘊也與吉祥合體字的功用并無二異。上述兩種說法，從符號學的角度來看，復雜的、程式化的書寫方式在特定場域里產生效用，合體字并因此變成權利、神秘的代名詞。

吉祥祈福的文化觀念是人們在長期的社會實踐中形成的心理狀態，對這種觀念的追求構成了的民間信仰，這是民間大量創造、運用合體字的重要基礎。其全面、聚合、和諧、均衡的審美特征，與全、聚、和、美的寓意內涵正相適宜。而合體字在民間發揚開來后，所表達的祈盼類型也不斷增多，如表達婚娶的“囍”(圖12)、表達財聚的“黃金萬兩”(圖13)、表達人生態度的“天人合一”(圖14)、表達全面的“?！弊质?圖15)等。

圖12 囍民間喜帖字圖13 黃金萬兩民間剪紙掛箋

圖14 天人合一三都澳斗姆風景區圖15 福石刻北京恭王府石碑

二、合體字的當代之“合”

“文字設計是屬于我們這個時代的一種視覺圖像，甚至比圖形更有意義。”[2]54中文可以嘗試和探索的空間很大，中文可以像英文一樣被閱讀，也可以像圖形一樣看圖識意，當兩個功能重疊的時候，就增加了中文設計的多重識別性。漢字的圖形表意性，使其在視覺傳達方面具有較強的功能，進而使其內容、意義被廣泛傳播。將這種特質進一步抽象、強化，最終呈現出的合體字圖形。相較于規范漢字的記錄、讀寫功能，合體字圖形不僅可以表達出單一規范漢字難以表達的復合觀念，更能體現自身的文化象征性與藝術表象性，這使合體字更加適應當代平面設計的需要。

1.從書法結體到視覺結構

結體亦稱“結字”“間架”“結構”,是書法術語，指漢字書寫的間架結構。合體字一般由兩個或多個原本獨立的漢字組成，所以既要保證每個獨立漢字的相對完整性及傳達性，又要協調各文字之間的關聯、結構、形態、位置；要合理的書寫合體字，其精髓在于把握所有漢字間的平衡與和諧。

當代的設計師在傳統書寫的基礎上，對字體結構進行重塑和文本內容的創新，并依照現代視覺形式美規則進行調整，優化結構，使文字整體比例更加協調、筆順更加優美、結構更加穩健，這樣單個漢字與整個合體字的關系在視覺上更能呈現出統一效果。如洪衛設計的海報《福/祿/壽》(圖16)，以巧妙的枯筆與飛白連接單字，使得整體字形流暢而敦厚。而在《節氣中國》(圖17)中，筆意隨著節氣的變幻而靈巧生動，散發著不同節氣自然生命的律動之美。

圖16 福祿壽洪衛 海報設計

圖17 節氣中國洪衛 字體設計

2.筆畫的變奏與游戲

隨著技術和理念的不斷發展，在當代設計中，合體字作為一種視覺圖形實驗，不再拘泥于以一種書寫方式出現。當突破了書法結體的限制后，設計師站在視覺圖形的視角，大膽地選擇更多元的筆畫處理方式，對文字進行拆解組合，有利于體現更豐富的視覺效果和更深層次的體現東方哲學體系、思維方式及藝術趣味。如靳埭強的《統一》這幅正反都能看的海報(圖18)，結構相同，正面看是“韓”字，反過來看是“朝”字，共用的部分用黑體表示，使用行書手法表現兩者不同部分。表達了北望，南望，相似本是兄弟；上看，下看，分不開的整體。趙清的設計作品《風從/塵去/甘回》亦是將宋體與細等線的筆畫并置，極大程度地減少了筆劃在畫面中的面積，以營造出空靈逸趣的雅境(圖19)。

圖18 統一靳埭強 海報設計

圖19 風從/塵去/甘回趙清 海報設計

3.新技術與材料的交響

新一代的設計師，對于合體字的繼承和創新，不僅僅體現在創意思維的創新，在新的技術浪潮的影響下，更是新的表達與接受方式的視覺思辨過程。合體字以攝影的、立體的、動態的等多維技術的呈現，如井口皓太的設計作品《將來》(圖20)利用旋轉的動態將兩字合體；以組合、拼貼、復制、衍生等多樣材料的組織，如阮紅杰的設計作品《黃金萬兩》(圖21)，將“黃金萬兩”四字不斷重復衍生，結合金箔紙和紅紙這種傳統祈福材料，更深層次地表達了民間對于財聚的強烈愿望。這些方式一定程度上將文字的含義和情感提煉并升華，更能激發觀眾思考。隨著新技術和材料的加入，承載了博大精深的中國傳統文化，尤其是寓意吉祥的民俗文化的合體字正在以多樣的載體和手段來展現其獨特的設計趣味與魅力。

圖20 將來井口皓太 動態設計

圖21 黃金萬兩阮紅杰 海報設計

4.新圖式與新語境的生成

全球化飛速的發展，世界的交流越來越密切，漢字之外的語言符號不可避免地在我們的日常生活中大量出現。當同一文本用多種語言發表時，也意味著生長于不同文化土壤的文字符號正百花齊放。從某種程度上來說，多語言并存的狀態，也是一個合體狀態，我們不僅研究漢字的合體，也開始有意識地建立兩種甚至多種文字的關系，甚至制造文字間的對話。人們對于文字溝通原理的探究始終沒有停息,在視覺上制造出跨文字的視覺對話,不僅僅是協調文字的間架結構，更需要非常微妙地調和不同文字的視覺以及符合各自文字的閱讀習慣。最為常見的，是中英文的合體，如《馬格里特的世界》字體設計(圖22)，而如意孔呈像的作品《第三屆南京亞洲三年展》(圖23)，甚至是中文、日文和韓文組合的多文字合體設計。

圖22 馬格里特的世界視覺形象設計

圖23 第三屆南京亞洲三年展意孔呈像視覺形象設計

5.辨識與猜想的游戲趣味

我們試想，如果拼音文字(例如英文)打亂字母順序，那必然就變成了另一個單詞或者根本構不成單詞。但是漢字，打亂了順序，在很多時候并不影響意思的表達。例如：“研表究明，漢字的序順并不定一能影閱響讀，比如當你看完這句話后，才發這現里的字全是都亂的?！盵3]這是為什么呢？由于認知心理的作用，我們在閱讀的時候，大腦會努力調用它可以找到的線索，來幫助我們理解、填補、更正信息，以便我們可以立刻理解信息的意義，而不用完整地按照順序讀完一段話。由此看出，漢字是一種最有想象力的文字。

當代的設計師正是基于這個原理，大膽的嘗試顛覆性的表達，讓觀者參與去主動辨識與猜想。原來司空見慣、習以為常的東西就會煥然一新,變得異乎尋常,鮮明可感,從而引起人們的關注。如梅數植的作品《西戲》(圖24)，通過增加辨識與猜想的趣味，獲得一種不同尋常的新感受，重新回到原初感覺的震顫瞬間。他在《文字出口》展覽中更加大膽的以文字的方式設計送餐車的圖標(圖25)，讓合體字完全脫離單字本身的含義，以新奇的方式作圖形化的呈現。

圖24 西戲梅數植 視覺形象設計圖25 餐車梅數植 餐車圖標設計

三、設計案例分析

1.洪衛的“書寫標志”

標志作為一種象征性、概念性的視覺符號，要求其能夠表達出較為復雜與深刻的品牌含義，而字體同樣是高度抽象的概念性符號，兩者之間存在共同點。合體字互相借用或共享各字的筆畫結構,通過合并、簡化等手段,組合成具有特殊含義的字體圖形符號，這點非常符合標志“形簡”“意美”“結構豐富”的要求，所以我們看到大量的標志以合體字方式出現?！皶鴮憽弊鳛橐环N藝術方式在當代比傳統意義上的“書法”要寬廣得多，古代書法中也有著兩種不同的態度，歷史上一直存在著不規整書寫與規整書寫之間的辯證關系，當今被貶為“丑書”的書法，其實就是書法史中不規整書寫的再發揮，當然這樣的丑書可以換一個詞來表述就是意趣書寫。

洪衛的“書寫標志”(圖26—圖31)是隨意發揮而成形，這位帶有設計師身份的書寫者，更是可以在邊界處入手，一頭做書寫式字體的設計，一頭又可以從書法的范圍突圍。筆勢和殘破效果是洪衛的總體偏好，有時還夾雜著王蘧常鐵筆式運筆。同樣他的標志在空間關系上，也打破了簡單的章法的約束，字形處的黑與白關系上呈現得很夸張，出現了別樣的視覺，包括字形上的引申出來的會意性[4]。

圖26 燕園洪衛 標志設計圖27 你好中山洪衛 標志設計

圖28 塔茶洪衛 標志設計

圖29 幽谷洪衛 標志設計

圖30 云河茶洪衛 標志設計

圖31 遠近洪衛 標志設計

2.悟形VDG的《省會簡稱字》

近年來隨著視覺文化的發展，人們開始進入“讀圖時代”，大眾審美對于漢字字體設計也開始出現了一些“讀圖時代”所具有的典型特征，快節奏的、表意清晰的、帶有趣味性的漢字字體設計更容易被人們所接受。因為城市快節奏的生活促使受眾沒有時間和精力把注意力集中到那些平正莊嚴的字體形態背后所深藏的意義，而更加喜歡去看一些輕松愉快、立意新穎、表達巧妙、富含趣味的字體設計作品。“圖像對眼球注意力形成了一種獨特的‘眼球經濟’。進一步深入思考這一現象，或許可以推斷，當代人的閱讀方式已經發生了某種轉變，已從專注于文字理解轉向熱衷于圖像直觀?！盵5]合體字這種形式就非常智慧地將字體圖像化，即將所需表達的含義結合字體圖形，以一種突破常規的圖形樣式展現給世人并得以流傳。悟形VDG的設計作品《省會簡稱字》(圖32)，在這套作品中，單個中國省會簡稱字中蘊藏著省會全稱，第一識別是簡稱還是全稱完全取決于讀者直觀感受和以往的閱讀經驗，即使沒有任何字體設計基礎的觀者都能讀出一個字或者更多字是設計者的出發點，抑或是不小心預設的閱讀空間，整體字形在閱讀上存在多種可能性，熟悉但又有一定的陌生感，合理但又不常見，這是對漢字組合字體設計的一種嘗試，在有一定識別性的基礎上探索漢字設計的更多可能。

圖32 省會簡稱字悟形VDG 字體設計

3.梅數植的“導視文字游戲”

西戲導視設計項目(圖33-圖38)通過回歸到文字圖形的設計，以合體字的方式實現導視的快速閱讀引導，它也是梅數植與其702工作室對文字實驗的又一次探索。西戲導視將拆散后重新組合的漢字作為環境圖形，避開了材質的運用，完全依靠顏色和平面文本來實現引導功能。設計上充分利用了漢字文化的特點，即漢字本身這種清晰的表意功能，這也是常常被人忽略的。

圖33 西戲導視梅數植 導視字體設計

圖34 西戲導視梅數植 導視字體設計

圖35 西戲導視梅數植 導視字體設計

圖36 西戲導視梅數植 導視字體設計

圖37 西戲導視梅數植 導視字體設計

圖38 西戲導視梅數植 導視字體設計

漢字既有作為圖形識別的功能，也具有閱讀的功能，而西戲導視通過解構這兩部分功能來探索形式和內容的邊界語境，試圖讓形式和內容具有并存的模糊狀態?；谥形恼Z境下進行探索的西戲導視自身所展現的獨特中文性，也是它獲得高度認可的原因。在中文語境中，我們需要更多這樣的設計。

4.徐冰的“新英文書法”

藝術家徐冰于1990年移居美國。“由于周圍文化環境的變更，同時為順應國際范圍內對文字的推崇這一潮流，徐冰認為具備語言實驗性質的作品正好和同時期解構哲學討論的問題有所對應接軌，并于1994年開始研究‘新英文書法’”[6](圖39—圖42)。“新英文書法”以英文字符為組合構件，以漢字形式為造字基礎，融合了傳統書法中橫撇捺折勾的筆畫特點，形成了中西合璧的新式方塊字。如徐冰的名字(圖39)，“X”被寫成遒勁有力的一撇一捺，“B”則巧妙地化為漢字偏旁“耳朵旁”，諸如此類，每個看似不成字的符號都能細細拆解成熟悉的英文字母。閱讀順序從上至下，從左到右，由外及里，但在實際操作中個別字詞出現頻率會有對應調整補正，確保對于結構的改造收放自如，有破有立。

圖39 新英文書法徐冰 字體設計圖40 XuBing徐冰 字體設計

圖41 Art For The People徐冰 字體設計

圖42 The School Of Art And Communication徐冰 字體設計