“國(guó)潮”視域下廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)化研究

文/鄧 彬[百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院]

“國(guó)潮”自身帶有強(qiáng)烈的文化屬性、品牌屬性和商業(yè)屬性，在青年消費(fèi)者的推動(dòng)下，已形成了一波接一波的“國(guó)潮熱”“國(guó)潮風(fēng)”。在消費(fèi)和商業(yè)的帶動(dòng)下，“國(guó)潮”通常對(duì)傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)新與再發(fā)明，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化自信。廣西農(nóng)民畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作、圖案創(chuàng)新和主題表現(xiàn)中具有強(qiáng)烈的優(yōu)勢(shì)，將農(nóng)民畫(huà)與“國(guó)潮”相結(jié)合將會(huì)探索出廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的新方向和新的產(chǎn)業(yè)化路徑，廣西農(nóng)民畫(huà)也會(huì)成為“國(guó)潮”發(fā)展的新亮點(diǎn)、新方向和新動(dòng)力。

一、“國(guó)潮”與廣西農(nóng)民畫(huà)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，跨界研究成為社科門(mén)類重要的研究方向之一。“國(guó)潮”是中國(guó)產(chǎn)品與時(shí)代潮流的結(jié)合，具有復(fù)興傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)年輕人消費(fèi)的重要作用。從2018年開(kāi)始，“國(guó)潮”逐漸成為一種具有商業(yè)性質(zhì)的消費(fèi)概念。“國(guó)潮”與農(nóng)民畫(huà)的跨界結(jié)合與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，可以擦出別樣的火花。“國(guó)潮”通常將中華各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入創(chuàng)新視野之中，而傳統(tǒng)文化符號(hào)就是農(nóng)民畫(huà)的主要表現(xiàn)對(duì)象。通過(guò)產(chǎn)品化、市場(chǎng)化和品牌化，拓展農(nóng)民畫(huà)回歸時(shí)代消費(fèi)的需求，可使農(nóng)民畫(huà)實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”和“生產(chǎn)性保護(hù)”的目標(biāo)。

廣西農(nóng)民畫(huà)歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，在區(qū)內(nèi)各地級(jí)市分散著不同的農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)體和創(chuàng)作者，主要形成了以三江農(nóng)民畫(huà)、靖西壯族農(nóng)民畫(huà)和桂林五通農(nóng)民畫(huà)為代表的三大農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍。近年，廣西連續(xù)推出具有重要影響力的農(nóng)民畫(huà)展覽，如2016年的《中國(guó)夢(mèng)·侗鄉(xiāng)情——廣西柳州三江農(nóng)民畫(huà)晉京展》，2019年的《中國(guó)夢(mèng)·壯鄉(xiāng)情——廣西靖西壯族農(nóng)民畫(huà)北京展》，2021年《感黨恩、聽(tīng)黨話、跟黨走——百色農(nóng)民畫(huà)展》，2022年的《喜迎二十大丹青繪振興——廣西農(nóng)民畫(huà)大展》等，提升了廣西農(nóng)民畫(huà)的整體影響力，擴(kuò)大了農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作隊(duì)伍，成為具有廣西文化特色的現(xiàn)象。廣西農(nóng)民畫(huà)從服務(wù)脫貧攻堅(jiān)，助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)，到促進(jìn)文化品牌的形成，不斷繁榮了廣西鄉(xiāng)村文化事業(yè)，成為新時(shí)期廣西特色的文化品牌。

二、廣西農(nóng)民畫(huà)與“國(guó)潮”結(jié)合的可行性分析

“國(guó)潮”自身帶有強(qiáng)烈的文化屬性和商業(yè)屬性，而廣西農(nóng)民畫(huà)在創(chuàng)作中具有宣傳性、藝術(shù)性、民族性、文化性。廣西農(nóng)民畫(huà)與“國(guó)潮”結(jié)合，對(duì)拓展農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的新途徑和新方式，具有重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)廣西農(nóng)民畫(huà)要發(fā)揮自身的藝術(shù)特色，發(fā)揚(yáng)自身的文化優(yōu)勢(shì)，拓展廣西農(nóng)民畫(huà)的商業(yè)價(jià)值屬性，為廣西農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供可行性路徑。

（一）結(jié)合“國(guó)潮”拓寬廣西農(nóng)民畫(huà)宣傳服務(wù)創(chuàng)作

自從1958年發(fā)現(xiàn)并提倡了以邳縣、束鹿的農(nóng)民畫(huà)為代表的群眾性宣傳活動(dòng)以后，各地的文化館站都相繼在本地政府的支持下配合上述活動(dòng)展開(kāi)工作，農(nóng)民畫(huà)不是自生自滅的自發(fā)性民間藝術(shù)，而是由政府文化機(jī)構(gòu)組織扶植起來(lái)的，以宣傳為主要目的的“群眾藝術(shù)”，而廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)立之初就帶有強(qiáng)烈的宣傳服務(wù)作用。

當(dāng)前社會(huì)迅猛發(fā)展，各種宣傳途徑不斷涌現(xiàn)，廣西農(nóng)民畫(huà)結(jié)合“國(guó)潮”在創(chuàng)作中如何繼續(xù)服務(wù)社會(huì)宣傳的作用是需要提升的。一是農(nóng)民畫(huà)在服務(wù)于社會(huì)發(fā)展中，宣傳是其非常重要的作用之一。廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持農(nóng)民畫(huà)宣傳的特性。如表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的主題創(chuàng)作。二是探索公益類主題創(chuàng)作，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、未成年保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、關(guān)心殘疾人等專題創(chuàng)作。三是服務(wù)地方宣傳主題，如“創(chuàng)城主題”“東盟主題”等廣西特色的形象宣傳活動(dòng)等。四是廣西少數(shù)民族節(jié)日類主題，如壯族的三月三、侗族的花炮節(jié)、瑤族的盤(pán)王節(jié)等少數(shù)民族節(jié)日。在探索以上主題時(shí)，廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作要依托本地文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境、自然風(fēng)光、生活習(xí)俗，不斷從農(nóng)村生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，并善于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)配合專業(yè)輔導(dǎo)者對(duì)廣西農(nóng)民畫(huà)家進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)，強(qiáng)化其對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性探索。在“國(guó)潮”市場(chǎng)和品牌的帶動(dòng)下，結(jié)合政策宣傳和商品化轉(zhuǎn)換，可以更好地提升廣西農(nóng)民畫(huà)的影響力。

（二）結(jié)合“國(guó)潮”探索廣西農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)村振興服務(wù)創(chuàng)作

黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的方向，其中文化振興與廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作具有密切的聯(lián)系。鄉(xiāng)村振興中的二十字方針明確為廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作指明了五大創(chuàng)作主題，如靖西壯族農(nóng)民畫(huà)和三江農(nóng)民畫(huà)作品中圍繞產(chǎn)業(yè)興旺而創(chuàng)作的《南國(guó)滿園妃子笑》《湖潤(rùn)果碩》等；表現(xiàn)生態(tài)宜居的創(chuàng)作《鄉(xiāng)村振興百業(yè)興旺》《壯鄉(xiāng)新村》等；表現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的創(chuàng)作《為文明整潔做貢獻(xiàn)》《黨員示范種植基地》等；表現(xiàn)治理有效的創(chuàng)作《壯鄉(xiāng)健身場(chǎng)》《鄉(xiāng)村振興新舊州》等；表現(xiàn)生活富裕的創(chuàng)作《又是一個(gè)豐收年》《邊關(guān)人家》等。

鄉(xiāng)村振興不僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)上的振興，更是農(nóng)村文化層次上的振興。廣西農(nóng)民畫(huà)再現(xiàn)了廣西鄉(xiāng)村振興的新變化，農(nóng)民畫(huà)家一筆一筆地記錄了鄉(xiāng)村翻天覆地的新變化，畫(huà)面呈現(xiàn)了濃厚且真摯的情感，廣西各地都有代表性的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，如百色田陽(yáng)的芒果、靖西的百香果、樂(lè)業(yè)的紅心獼猴桃等。筆者認(rèn)為，國(guó)潮視域下的農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作，可以緊緊圍繞具有地域特色的農(nóng)業(yè)專題進(jìn)行，既可以呼應(yīng)鄉(xiāng)村文化振興，也可以提升農(nóng)副產(chǎn)品的品牌公信力度，以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的農(nóng)民畫(huà)形式，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的宣傳和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，促進(jìn)地域文化向外展示和傳播，提升區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，助力鄉(xiāng)村振興。因此，在多元化的鄉(xiāng)村振興發(fā)展路徑中農(nóng)民畫(huà)是最接地氣地的，也是鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的一大利器。

（三）結(jié)合“國(guó)潮”弘揚(yáng)廣西農(nóng)民畫(huà)民族文化創(chuàng)作

廣西是以壯族為主體的多民族聚居地，呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的整體態(tài)勢(shì)。部分地區(qū)還保留著相對(duì)完整的少數(shù)民族傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，廣西農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家通過(guò)畫(huà)筆記錄了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，已形成三江為代表的侗族農(nóng)民畫(huà)、靖西為代表的壯族農(nóng)民畫(huà)，具有鮮明的地域文化和強(qiáng)烈的民族審美特征，其作品質(zhì)樸純真、多彩動(dòng)人，散發(fā)著泥土芳香。從全國(guó)范圍的農(nóng)民畫(huà)來(lái)看，廣西農(nóng)民畫(huà)最大的特點(diǎn)在于其民族性特色，也是廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的亮點(diǎn)，如《三月三嘉年華》《壯錦》《壯家婚俗點(diǎn)彩禮》《壯家婚俗過(guò)門(mén)》等作品。因此，我們不僅僅要傳承現(xiàn)有的壯族、侗族農(nóng)民畫(huà)的民族符號(hào)形式，也要凸顯其他世居民族的文化符號(hào)，也是對(duì)歷史文化記憶的再表現(xiàn)。

在廣西農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作中，民族文化是一個(gè)宏大的主題，廣西各民族的傳統(tǒng)文化、非遺傳承，都可以結(jié)合“國(guó)潮”與廣西農(nóng)民畫(huà)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值創(chuàng)造和文化傳播，帶動(dòng)青年消費(fèi)力量，實(shí)現(xiàn)文化自信與文化認(rèn)同。同時(shí)“國(guó)潮”風(fēng)可帶動(dòng)廣西農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)走出小范圍的傳播交流，走向更廣闊的舞臺(tái)，被越來(lái)越多的年輕人所關(guān)注與了解。

陳謀龍/漁歸75cm×75cm

黃新卡/壯鄉(xiāng)舞獅隊(duì)76cm×76cm

三、“國(guó)潮”與廣西農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化路徑

（一）“國(guó)潮”與廣西農(nóng)民畫(huà)的關(guān)系

“國(guó)潮”是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展上，與當(dāng)前文化消費(fèi)、社會(huì)大眾的文化需求相結(jié)合的一種商業(yè)發(fā)展模式。其特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方向：一是通過(guò)國(guó)潮產(chǎn)品消費(fèi)形成的品牌認(rèn)同；二是通過(guò)國(guó)潮消費(fèi)推進(jìn)文化自信和文化認(rèn)同；三是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造與發(fā)明，以融入或適應(yīng)現(xiàn)代的文化消費(fèi)的市場(chǎng)需求。而廣西農(nóng)民畫(huà)自身也具有多種文化屬性，廣西農(nóng)民畫(huà)從20世紀(jì)60年代出現(xiàn)到發(fā)展成熟，依然保留著強(qiáng)烈的繪畫(huà)屬性，其表現(xiàn)形式往往借鑒剪紙、刺繡、壯錦、巖畫(huà)等民間藝術(shù)，這些藝術(shù)形式也是“國(guó)潮”元素的重要組成部分。因此，廣西農(nóng)民畫(huà)與“國(guó)潮”不再是單一的聯(lián)系而是多元化的聯(lián)系，在“國(guó)潮”圖案創(chuàng)新或圖式創(chuàng)新中，農(nóng)民畫(huà)可以充分發(fā)揮自身的綜合屬性，探索適合當(dāng)前的文化消費(fèi)樣式。

（二）“國(guó)潮”與廣西農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化路徑轉(zhuǎn)化

農(nóng)民畫(huà)是傳統(tǒng)文化的傳承者，國(guó)潮是品牌的創(chuàng)立者和市場(chǎng)消費(fèi)的引領(lǐng)者。農(nóng)民畫(huà)本身具有商業(yè)屬性，在藝術(shù)品消費(fèi)中農(nóng)民畫(huà)相對(duì)其他畫(huà)種而言市場(chǎng)少、價(jià)值低等問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)民畫(huà)的市場(chǎng)化和商業(yè)化。農(nóng)民畫(huà)與國(guó)潮的跨界，打破了傳統(tǒng)農(nóng)民畫(huà)的直接消費(fèi)，而是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)民畫(huà)的圖像使用權(quán)，來(lái)提升農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家的收入和創(chuàng)作動(dòng)力。在農(nóng)民畫(huà)和國(guó)潮的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家作為創(chuàng)作執(zhí)行者，再通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)人士介入，對(duì)農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換或創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民畫(huà)國(guó)潮化應(yīng)用。

在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中如何將農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化拓展，需要認(rèn)識(shí)農(nóng)民畫(huà)與國(guó)潮的轉(zhuǎn)換路徑。農(nóng)民畫(huà)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、市場(chǎng)推動(dòng)，需要跨界合作，三者分別代表文化、創(chuàng)造力和新勢(shì)力。農(nóng)民畫(huà)作品可以為“國(guó)潮”產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換提供源源不斷的素材，而國(guó)潮消費(fèi)為農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，指明了創(chuàng)造性產(chǎn)品的方向和內(nèi)容。例如現(xiàn)在國(guó)潮非常流行的服飾、化妝品、電子產(chǎn)品等具有中國(guó)特色的商品包裝。將這三種力量整合，會(huì)形成一個(gè)生產(chǎn)、創(chuàng)新、市場(chǎng)三位一體的農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑。農(nóng)民畫(huà)作為主體，應(yīng)該更多地探索吸收地域性文化。在“國(guó)潮”市場(chǎng)飛速發(fā)展的今天，廣西農(nóng)民畫(huà)通過(guò)創(chuàng)作方向，實(shí)現(xiàn)“國(guó)潮”與農(nóng)民畫(huà)相互融合與發(fā)展，拓展廣西農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)活態(tài)傳承與文化共享，從生產(chǎn)化、生活化到“國(guó)潮”市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，探索一條具有新時(shí)代廣西特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。

（三）“國(guó)潮”與廣西農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化路徑實(shí)施

廣西農(nóng)民畫(huà)與“國(guó)潮”結(jié)合要緊跟國(guó)家方針和發(fā)揮農(nóng)民畫(huà)宣傳的先鋒作用。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中就提到“迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力”。農(nóng)民畫(huà)與“國(guó)潮”融合，給農(nóng)民畫(huà)帶來(lái)更多的機(jī)遇和活力。第一，保障了農(nóng)民畫(huà)非遺的有效的傳承；第二，“國(guó)潮”作為一種成熟的商業(yè)模式，可以保障農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化所產(chǎn)帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值和效益。

廣西農(nóng)民畫(huà)采用最新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字技術(shù)保護(hù)手段。借助新的數(shù)字媒體技術(shù)，例如數(shù)字繪畫(huà)、數(shù)字檔案、數(shù)字圖案以及數(shù)字產(chǎn)品，將農(nóng)民畫(huà)作品進(jìn)行數(shù)字圖像存儲(chǔ)，根據(jù)“國(guó)潮”市場(chǎng)的需求，對(duì)數(shù)字材料進(jìn)行再設(shè)計(jì)或再創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民畫(huà)市場(chǎng)化的需要。農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化不僅僅是一個(gè)區(qū)域性的文化現(xiàn)象，更是一個(gè)服務(wù)于社會(huì)的一種共同的文化現(xiàn)象，農(nóng)民畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化可與現(xiàn)有的古鎮(zhèn)（如靖西舊州古鎮(zhèn)、田陽(yáng)田州古鎮(zhèn)）合作，融入旅游市場(chǎng)，推出消費(fèi)者喜歡的產(chǎn)品，研發(fā)農(nóng)民畫(huà)相關(guān)的DIY國(guó)潮設(shè)計(jì)，由顧客進(jìn)行親手體驗(yàn)，印制“國(guó)潮”農(nóng)民畫(huà)DIY襯衫、DIY小杯子、DIY鼠標(biāo)墊等旅游市場(chǎng)的小商品，與國(guó)潮融合在一起形成文化與消費(fèi)的一種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。通過(guò)區(qū)域旅游帶動(dòng)小商品的推廣與應(yīng)用，逐步擴(kuò)展到多元的市場(chǎng)化需求。在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，積極參與相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)。這樣，農(nóng)民畫(huà)作為一個(gè)重要的形象參與到這些商業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也能夠更好地推動(dòng)農(nóng)民畫(huà)“國(guó)潮”產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

樹(shù)立文化自信，堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，立足廣西優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)中探索文化傳承的根基，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域的民族文化建設(shè)軟實(shí)力。廣西農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化和“國(guó)潮”設(shè)計(jì)，需要不斷探索與創(chuàng)新，展示廣西區(qū)域的文化記憶，喚起青年消費(fèi)者的文化認(rèn)同和文化自信，激發(fā)青年消費(fèi)者的動(dòng)力，讓廣西農(nóng)民畫(huà)成為我們生活的重要組成部分，并發(fā)揮其特有的文化宣傳作用。

注釋：

①郎紹君:《論中國(guó)農(nóng)民畫(huà)》，《文藝研究》1989年第3期，第111—124頁(yè)。