——論菲利普·羅斯短篇小說《世事難測》中的權力話語"/>
999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?金萬鋒 鄒云敏
《再見,哥倫布》是羅斯借以成名的中短篇小說集,蘊含其后期作品中不斷出現的文學因子,如猶太性、身份、權利、認同、反諷等,是讀者理解羅斯整個創作生涯的一個重要參照。基于這樣的考慮,本文擬對這個集子中的短篇小說《世事難測》加以分析,借助剖析這個短篇中的權力運作方式,來揭示這一文學母題在羅斯文學創作中的原型意義。
“不以規矩,不能成方圓”,孟子在兩千多年前已經指出了規矩的重要性。在孟子的眼中,社會需要規約,只有在規約的轄制下,社會才能正常運轉,否則社會將處于失范狀態,其后果將是災難性的。對于規約的體認與接受是一個文化現象,存在于所有文明形態與文化范式中。早期最為直觀的表現,是人們對倫理道德的關注與強調。倫理道德作為規范人類行為的一套規約,伴隨著人類文明的出現而出現、發展,在人類幾千年的發展歷程中發揮著重要作用,有效規范并調節著人與人之間的關系,保障人類社會的有序運行。
但倫理道德在社會生活中,更多發揮著規約和監督作用,缺乏強制性約束力量,無法滿足社會對懲戒的需要,因而便有了法律的出現。法律以法條的形式,通過其強制執行力,有力地規范著社會人的行為表現。對于無視法律鋌而走險的人,法律通常會借助國家機器對其進行懲戒。
人作為社會性動物,處于各種關系之中,因而需要根據時事的易變來進行自我調整,以使自己的言語行為符合相應的社會規范與權力話語模式,使自己的身份符合具體的語境。在這個過程中,自我不斷接受并內化社會價值觀念是一個重要的手段,而自我不斷反觀、反思、反省,自我凝視的過程,便是價值觀念進入主體的有效途徑,也是其不斷接受并內化權力話語運作方式的過程。《世事難測》中的敘事者“我”正是通過這種自我凝視、自我發現的過程,漸漸意識到全景敞視規約的存在及其宰制作用,從而在社會中建立了自我的身份認同。
作為社會性動物,人時刻都生活在關系中,也時刻都在打量著彼此。人通過這種互為他者的凝視來確認彼此的身份,藉此來明確個體在社會網絡中的地位,并根據自己所處的位置決定自己的行為,以此保證社會權力所具有的規訓作用。
奧威爾《一九八四》中無處不在的老大哥,代表著絕對的權力與絕對的權威。現實生活中,由權力所編織的網絡,也在不同層面“凝視”著網絡中的個體,并影響和規誡著人們的生活,使生活于其中的人意識到,在他們的周圍,全景敞視規約無時無刻不在保證權力的順利運作。
權力的網絡不僅規訓著學生,對學校老師也同樣發揮著作用,不過更為嚴酷。拉蘇先生深得學生喜愛,認真負責,守信有禮。他在1935年入讀州立蒙克萊爾師范學院時加入了共產黨,這一行為被四周環伺的“凝視”的眼睛所捕獲,被記錄在案,后在“麥卡錫主義”肆虐的年代,成為他被認定為馬克思主義者的“罪證”,導致他被紐瓦克教育廳解聘,職業生涯被迫中斷,生活也陷入困境。檔案作為規訓的有利憑證,決定著被記述者的命運。
金萬鋒,東北師范大學外國語學院副院長、副教授,荷蘭烏特勒支大學比較文學博士后。2004年-2015年工作于長春工業大學外國語學院英語教研室,曾任英語教研室副主任。