中國(guó)傳統(tǒng)熨斗的形制分類及造物思想

倪騰騰，牛犁，王志成，崔榮榮

（1.江南大學(xué) 教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，江蘇 無錫 214122；2.浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院，杭州 310018）

中國(guó)傳統(tǒng)熨斗又被稱為“火斗”“金斗”，俗稱“烙鐵”[1]，是中國(guó)傳統(tǒng)服飾制作過程中極其重要的輔助工具，因其從上至下的使用方法以及使衣物平整的用途而得名。自我國(guó)服飾文化形成以來，作為服飾生產(chǎn)、制作與保養(yǎng)必不可少的工具——熨斗的設(shè)計(jì)制作便開始進(jìn)入傳統(tǒng)造物領(lǐng)域，經(jīng)過上千年的發(fā)展演變，已成為中國(guó)服飾文化中尤其是制衣工具里不可缺少的部分。目前對(duì)于傳統(tǒng)熨斗的研究相對(duì)較少，主要有：第一，將其歸為熨燙器具在專著中提及，如王燁[1]、周邦楨等[2]；第二，針對(duì)傳統(tǒng)熨斗的發(fā)展演變、造型結(jié)構(gòu)、使用功能、裝飾審美等方面的研究論述，以期刊論文為主。如鄒衛(wèi)[3]對(duì)中國(guó)歷代熨斗的設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行了闡述，董文珍[4]根據(jù)歷史朝代的時(shí)間脈絡(luò)對(duì)熨斗的形制進(jìn)行了劃分，筆者認(rèn)為可綜合考慮熨斗的造型特征來劃分形制并制圖考案。劉云華[5]將紅幫熨斗與中國(guó)傳統(tǒng)熨斗在造型結(jié)構(gòu)、使用功能等方面進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)比，其實(shí)質(zhì)是對(duì)比了中西熨斗，筆者認(rèn)為西式熨斗的傳入與中國(guó)本土文化相融合使中國(guó)傳統(tǒng)熨斗出現(xiàn)了仿西設(shè)計(jì)。鄒衛(wèi)[6]分析了明清熨斗的裝飾題材、形制、風(fēng)格及審美特點(diǎn)，這為本文的造物思想部分提供了一定的參考。目前關(guān)于傳統(tǒng)熨斗的研究，缺少系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男沃品诸愐约霸煳锼枷敕治?，鑒于如今的研究現(xiàn)狀，本文以圖式分析結(jié)合歷史文獻(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)熨斗的形制進(jìn)行整理、分類和總結(jié)，系統(tǒng)化、嚴(yán)謹(jǐn)化地對(duì)熨斗的細(xì)節(jié)特征、演變規(guī)律進(jìn)行考證并挖掘其蘊(yùn)含的造物思想內(nèi)涵，以期為傳統(tǒng)造物思想研究提供有價(jià)值的理論支撐。

1 傳統(tǒng)熨斗概述

熨斗的起源可以追溯至商代，其功能源于刑具，是學(xué)者基于古史傳說和史籍對(duì)熨斗功能起源的一種猜想。熨斗真正出現(xiàn)并能夠考證是在西漢。從古籍文獻(xiàn)記載來看，《小校經(jīng)閣》卷十三中著錄了西漢五鳳元年熨斗[7]。結(jié)合出土實(shí)物來看，如長(zhǎng)沙湯家?guī)X1 號(hào)墓出土的西漢晚期“張端君”銅熨斗是最早出現(xiàn)的熨斗[8]（見圖1）。自漢代起，熨斗逐漸開始興起。魏晉南北朝以后由宮廷貴族傳入民間，如晉代《杜預(yù)集》：“藥柞臼、澡盤、熨斗……皆民間之用也?！碧扑螘r(shí)期，熨斗全面發(fā)展并得到廣泛使用，甚至成為文人文房中熨紙平畫的重要器具。至明清時(shí)期，熨斗發(fā)展到了最為鼎盛的階段。至民國(guó)，“西風(fēng)東漸”背景下，西式熨斗的出現(xiàn)及使用帶來了傳統(tǒng)熨斗的全新變革。隨著中國(guó)電氣化時(shí)代的到來，電熨斗逐漸代替了傳統(tǒng)熨斗的使用。1911 年《世界月報(bào)》中寫道“每件紗麗長(zhǎng)約五丈至八丈間，先以電熨斗捋紗面熨平，然后折疊包裝之[9]”。可見，自此傳統(tǒng)熨斗逐漸衰落。從傳統(tǒng)熨斗的出現(xiàn)到式微，不僅反映了社會(huì)生產(chǎn)力的變革，同時(shí)也反映了服裝流行的變遷和服裝熨燙技術(shù)的發(fā)展。熨斗向電氣化方向的演變，對(duì)提高服裝制作的加工效率和服裝面料的利用效率具有促進(jìn)作用。

圖1 “張端君”銅熨斗Fig.1 The "Zhang Duanjun" copper iron

2 傳統(tǒng)熨斗的形制分類

筆者從收集整理獲得的考古發(fā)掘報(bào)告、古籍古畫及博物館藏品中提取出37 件熨斗，其中來源于墓葬出土8 件，來源于古籍古畫3 件，來源于博物館收藏26 件。目前從收集到的熨斗材質(zhì)來看，銅質(zhì)熨斗占大多數(shù)，其次為鐵質(zhì)，而銀質(zhì)、景泰藍(lán)、陶瓷制熨斗數(shù)量較少。因不同質(zhì)地的熨斗具有共性形態(tài)特征，所以本文擬將所有收集到的金屬熨斗放在一起討論，不包括其他材質(zhì)熨斗。重點(diǎn)結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)中的造型理論以及考古類型學(xué)，綜合考慮熨斗的造型特征，將熨斗形制劃分為：斗形熨斗、船形熨斗、鳥形熨斗三型（見圖2）。

圖2 傳統(tǒng)熨斗分類圖Fig.2 Classification chart of traditional iron

2.1 斗形熨斗

斗形熨斗是熨斗的原始形制，其外形如斗，斗身口部呈圓形并且斗身側(cè)邊附一直線形斗柄。收集到的斗形熨斗共33 件，斗形熨斗的主體結(jié)構(gòu)由斗身與斗柄組成，根據(jù)斗身腹部的深淺、斗柄的空實(shí)、長(zhǎng)短及輔件的有無等特征進(jìn)一步劃分為三式。

I 式：有座式。直柄熨斗橫插于坐式支架。其中有蓋支架熨斗1 件，如吳云《兩壘軒彝器圖釋》中著錄的“魏太和支架熨斗”[7]，無蓋支架熨斗1 件，如河北邯鄲市市郊張莊橋東漢墓出土的青銅支架刻度熨斗[10]（見圖2）。

II 式：無座淺腹直柄式。無底座，淺盆腹式并附一柄，柄大多數(shù)為長(zhǎng)直柄，如河南洛陽(yáng)新安縣南李村鎮(zhèn)劉邦溝村漢墓出土的漢代“貨泉”錢幣紋銅熨斗[11]（見圖2）。少數(shù)柄部裝飾有龍首造型，如江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)楊壽鄉(xiāng)寶女墩新莽墓出土的西漢銅熨斗[12]（見表1（TI1））。還有的熨斗柄為可折疊式，如上圍藝術(shù)村中國(guó)歷代熨斗博物館藏玄紋寶相花折疊文房熨斗（見表1（TI3））。其中無蓋熨斗共計(jì)8 件，有蓋熨斗共計(jì)1 件。

III 式：無座深腹銎柄式。無底座，深腹式，空心短柄從下腹部斜向上延，有護(hù)擋，共計(jì)22 件，如上圍藝術(shù)村中國(guó)歷代熨斗博物館藏清代梅蘭竹菊白銅鎏銀文房熨斗（見圖2）。

2.2 船形熨斗

船形熨斗，其造型似船，是中國(guó)近代西風(fēng)東漸的舶來物，實(shí)質(zhì)上是西方工業(yè)革命以后，在中國(guó)熨斗的基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改良創(chuàng)新的產(chǎn)物[3]。船形熨斗進(jìn)入中國(guó)之后，由于服飾流行變遷帶來的制衣工具改革并本土化后，逐漸代替了斗形熨斗的使用。收集到的能夠判斷為國(guó)產(chǎn)的船形熨斗共3 件，這種形制的熨斗共同特點(diǎn)是斗身呈船形，斗柄兩端與斗身連接呈環(huán)狀，由斗蓋、斗身、斗柄三部分構(gòu)成，根據(jù)斗身的排煙結(jié)構(gòu)進(jìn)一步劃分為兩式。

I 式：煙道式。斗柄一端與煙道上部分相連，另一端連接至斗蓋，斗柄與斗蓋之間形成方形空間。煙道的進(jìn)氣口與斗蓋連接直通斗身，煙道的出氣口方向與熨斗的移動(dòng)方向保持一致。如江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏熨斗（見圖2）。

II 式：氣孔式。不帶煙道，斗身帶氣孔，斗蓋邊緣為鋸齒狀，斗柄與斗蓋之間形成半月形空間，斗內(nèi)有擱放火炭的鐵片。如江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏熨斗（見圖2）。

2.3 鳥形熨斗

鳥形熨斗，此類熨斗以自然界中的禽類為原型，造型上保留動(dòng)物本身的形態(tài)，無過多人工處理的痕跡。如江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏鴨子熨斗（見圖2）。

綜上所述，斗形熨斗在總量中占89.19%，船形熨斗占8.11%，鳥形熨斗占2.70%，熨斗形制的多樣性與時(shí)代性是傳承傳統(tǒng)與融合創(chuàng)新的表現(xiàn)。斗形熨斗是熨斗的早期造型與主流形制，早期斗形熨斗以斗身與斗柄的結(jié)構(gòu)組成，實(shí)現(xiàn)了熨燙的基礎(chǔ)功能，構(gòu)成了手持的使用方式，后期斗形熨斗在早期形制基礎(chǔ)上發(fā)展出了護(hù)擋、斗蓋、支架等新式結(jié)構(gòu)部件，以滿足安全性、舒適性需求。船形熨斗是在西方熨斗形制基礎(chǔ)上革新與本土化的產(chǎn)物，與斗形熨斗存在巨大差異。鳥形熨斗是熨斗中的特殊形制，數(shù)量較少。基于以上形制分類，本文對(duì)收集到的熨斗樣本資料進(jìn)行整理和篩選，繪制線稿并構(gòu)建傳統(tǒng)熨斗造型分析圖譜[13]（見表1），以此廓清熨斗的演變軌跡。漢代時(shí)期，熨斗為淺盆腹、寬口沿、平底、有實(shí)心長(zhǎng)柄的造型，部分熨斗帶座或帶蓋。魏晉以后，帶座熨斗逐漸消失，魏晉時(shí)期的熨斗延續(xù)了漢代單一簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，僅在斗柄末端略有裝飾。隋唐時(shí)期，熨斗造型大致不變，斗柄發(fā)展出了可折疊的功能。宋元時(shí)期，熨斗造型在繼承早期形制的基礎(chǔ)上，斗腹深度加深，斗柄發(fā)展為上翹空心短柄，斗身出現(xiàn)了護(hù)擋。明清時(shí)期，熨斗固定為深直腹、有護(hù)擋、有空心短柄的造型，整體趨向于精致化。民國(guó)受西化影響改進(jìn)為三角形、有蓋密閉式、空心盒型的造型。

表1 傳統(tǒng)熨斗造型分析圖譜Tab.1 The analysis map of traditional iron modeling

3 傳統(tǒng)熨斗設(shè)計(jì)中的造物思想

“工欲善其事，必先利其器”。作為傳統(tǒng)制衣工具之一，熨斗的誕生與人們對(duì)服飾禮儀意識(shí)的出現(xiàn)密不可分，并隨著人們對(duì)熨斗多種用途的拓展以及對(duì)使用安全的重視而不斷演變，促使中國(guó)傳統(tǒng)熨斗發(fā)展出豐富的類型，蘊(yùn)含著深刻的造物思想與傳統(tǒng)造物智慧。造物思想是人類自先秦以來遵循自然、崇尚自然進(jìn)行造物的指導(dǎo)思想，是民族文化底蘊(yùn)的表達(dá)[14]。傳承傳統(tǒng)熨斗造物思想中的豐富遺產(chǎn)與優(yōu)秀文化，以此構(gòu)建具有中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與方法[15]，有助于啟迪現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維，指導(dǎo)現(xiàn)代生活方式下的器具設(shè)計(jì)。

3.1 傳統(tǒng)熨斗結(jié)構(gòu)功能中的“致用利人”造物邏輯

傳統(tǒng)熨斗作為熨燙器具，其實(shí)用性是設(shè)計(jì)的根本屬性，換言之，“人為物本、物因人用”是傳統(tǒng)熨斗結(jié)構(gòu)功能設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)。從人體工程學(xué)角度看，傳統(tǒng)熨斗的結(jié)構(gòu)是基于用物之人的安全性與舒適性的設(shè)計(jì)。在結(jié)構(gòu)上，斗底底板、斗身空間、斗柄部件是熨斗功能構(gòu)成的三要素，決定了壓力和溫度兩個(gè)熨燙要素，是實(shí)現(xiàn)服飾面料熱壓工藝處理的關(guān)鍵因素。針對(duì)熨斗的結(jié)構(gòu)與功能之間的驅(qū)動(dòng)關(guān)系，選取江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏近代傳世熨斗實(shí)物作為標(biāo)本進(jìn)行設(shè)計(jì)分析。如前所述，標(biāo)本1 是典型的斗形熨斗（見圖3a），標(biāo)本2 是典型的船形熨斗（見圖3b）。斗底底板是斗底底部重要的結(jié)構(gòu)部件，在結(jié)構(gòu)上決定著斗身內(nèi)部的存儲(chǔ)空間構(gòu)造，在功能上決定著熨斗與面料的接觸面積大小、形狀以及熨斗的運(yùn)動(dòng)方向。如標(biāo)本1 斗底底板與標(biāo)本2 的三角形底板不同，呈圓形。究其原因是圓形符合斗形熨斗左右循環(huán)的運(yùn)動(dòng)軌跡，與人站立懸持使用熨斗的動(dòng)作契合。斗身是熨斗儲(chǔ)存熱量的空間，不僅決定了炭火儲(chǔ)放容量的大小，還影響人用炭火的安全性與舒適性問題。為降低火星迸發(fā)帶來的燙傷風(fēng)險(xiǎn)性，標(biāo)本1 加深了斗身的深度、增設(shè)了斗身上的護(hù)擋。樣本2 的斗身為密閉式，可將炭火封閉在內(nèi)，有效地減少了火星溢出。樣本2 的斗身設(shè)有鏤空氣孔以達(dá)到空氣的流通，一方面氧氣的流入可保持斗內(nèi)炭火的燃燒，另一方面可避免炭火燃燒的煙氣直沖人體面部產(chǎn)生不適感[5]。斗柄是直接與用物之人接觸的部件，決定了人作用于工具的力度大小和方向的不同[5]。標(biāo)本1 和2 的斗柄以“人的尺寸”為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)本 1 斗柄與斗身連接的角度（向上傾斜30°～45°），是源于人抬臂時(shí)的舒適性與省力性的考慮；標(biāo)本2 中間突、兩端收窄的梭形斗柄與人體手部形態(tài)相契合，可以起到手部防滑的作用，以保障用物安全。從功能上看，傳統(tǒng)熨斗是一件多功能的實(shí)用性利人工具，第一，作為平整工具，可用于熨衣、平帛、燙書；第二，作為加熱容器時(shí)，可以熏香、煎茶；第三，有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)熨斗還可以作為衡量尺度[5]。傳統(tǒng)熨斗在結(jié)構(gòu)上的“以人為本”，在功能上的“物為人用”，是對(duì)“致用利人”造物理念的實(shí)踐檢驗(yàn)，影響著熨斗朝著更加人性化的方向發(fā)展演變，以達(dá)到安全性、舒適性、易用性的造物標(biāo)準(zhǔn)。

圖3 江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏近代傳世熨斗的構(gòu)成要素示意圖及尺寸圖Fig.3 The schematic diagram of components and dimensional drawing of the modern handed down irons collected by Jiangnan University

3.2 傳統(tǒng)熨斗造型裝飾中的“制器尚象”造物方式

傳統(tǒng)熨斗屬于實(shí)用性生活器具，但同時(shí)也具備藝術(shù)審美價(jià)值，相較于現(xiàn)代電熨斗，傳統(tǒng)熨斗是集實(shí)用功能和審美功能于一體的藝術(shù)品。傳統(tǒng)熨斗在實(shí)現(xiàn)熨燙功能的基礎(chǔ)上，通過“制器尚象”的造物方式進(jìn)行藝術(shù)形式處理與審美創(chuàng)造。其整體造型、局部構(gòu)形、裝飾紋樣皆源于自然萬物之象，其以自然界已存物象實(shí)體為模擬對(duì)象，以具象、抽象或意象的造型手段，對(duì)模擬對(duì)象進(jìn)行整體或局部的還原或聯(lián)想運(yùn)用，以“器”和“象”的共性特點(diǎn)進(jìn)行融合創(chuàng)作[16]，從而實(shí)現(xiàn)“形象”與“器用”的統(tǒng)一。從整體造型仿生形式上看，以江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏鳥形熨斗為例，其以自然中的鴨子作為仿生原型，以鴨子形體的圓腹部位為斗身結(jié)構(gòu)，以鴨子浮游水面的體態(tài)特征為斗底平面，以鴨腹至頸部的形態(tài)為煙道，以鴨嘴形態(tài)為煙道口（見圖4）。以熨斗的整體造型呈現(xiàn)完整的仿生原型，以“器”入“形”[17]，實(shí)現(xiàn)鴨子的天然形體與熨斗整體的結(jié)構(gòu)共生。從局部構(gòu)形仿生形式上看，斗形熨斗以龍首造型塑造斗柄，一種是以龍首銜接斗身與斗柄，如上圍藝術(shù)村中國(guó)歷代熨斗博物館藏明代如意護(hù)背熨斗（見圖5a）；另一種是以龍首裝飾斗柄末端，如安徽壽縣茶庵馬家古堆東漢墓出土的龍柄熨斗[18]（見圖5b）。此外，斗形熨斗的護(hù)擋結(jié)構(gòu)仿生形式多樣，有如意形、蓮花形、葵花形、仿馬蹄袖形，承擔(dān)著裝飾與防止火星四濺燙手的雙重功能。從裝飾紋樣仿生形式上看，斗形熨斗的紋樣題材以反映自然與現(xiàn)實(shí)生活為主[6]，自然題材多以動(dòng)植物、山水等為模仿對(duì)象，現(xiàn)實(shí)生活題材多以日常生活場(chǎng)景為模仿內(nèi)容。傳統(tǒng)熨斗從表面裝飾、局部構(gòu)形到整體造型均遵守“有象可效、有形可度”的造型法則，提取自然萬物中“象”的形式特征作為造型原型，將凝練自“象”的線條作為造型元素，以打破熨斗的基礎(chǔ)造型，使裝飾性與功能性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的融合。

圖4 江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏鳥形熨斗的構(gòu)成要素示意圖及尺寸圖Fig.4 The schematic diagram of components and dimensional drawing of the bird Iron collected by Jiangnan University

圖5 傳統(tǒng)熨斗的局部構(gòu)形仿生示意圖Fig.5 The bionic schematic diagram of local configuration of traditional iron

3.3 傳統(tǒng)熨斗文化內(nèi)涵中的“器以載道”造物智慧

傳統(tǒng)熨斗作為熨燙之“器”，因衣而生、為人所用，更具有豐富的倫理道德觀念和獨(dú)特的象征意義。熨斗是熨燙衣料之物，可以使起皺的衣物平整，從而使穿著者保持干凈整潔的形象，進(jìn)而達(dá)到規(guī)范服飾禮儀的目的。如明代馮夢(mèng)龍《墨憨齋三笑》中記載“宋武帝雖衣浣衣，而左右必須鮮潔。嘗有侍臣衣帶卷褶，帝怒曰：‘卿衣帶如繩，欲何所縛？’吏部何敬容希旨，嘗以膠清刷鬢，衣裳不整，伏床熨之，暑月背為之焦?！盵19]。上至一國(guó)之君對(duì)服飾整潔的重視態(tài)度顯而易見，因此熨斗在傳統(tǒng)社會(huì)服飾文化中的出現(xiàn)是造物者的順勢(shì)而為，承擔(dān)著規(guī)范服飾禮儀、美化社交形象的社會(huì)責(zé)任。從用物之人上看，熨斗是古代女性生產(chǎn)活動(dòng)與生活方式的象征符號(hào)，是個(gè)人身份認(rèn)知和家庭角色分工的重要象征[20]。如唐代畫家張萱的《搗練圖》（見圖6），所描繪的是三組宮女加工絹絲的場(chǎng)景，顯示出搗絲熨絹是古代女性參與社會(huì)活動(dòng)的重要方式。古代婦女運(yùn)用熨斗進(jìn)行服飾制作與打理，一方面是傳統(tǒng)社會(huì)下家庭角色賦予的責(zé)任與義務(wù)，另一方面是表達(dá)對(duì)征戍丈夫思念之情的渠道與途徑。如唐代杜甫《搗衣》中的“寧辭搗熨倦，一寄塞垣深”，王建《搗衣曲》中的“重?zé)俣焚N兩頭，與郎裁作迎寒裘”。從名稱組合上看，熨斗的“熨”除了熨燙之意外，還有“熨帖”之意，意為平坦、平安，寓意治安平定天下。如《隋書·李渾傳》記：“穆遂令渾入京，奉熨斗于高祖，曰：‘愿執(zhí)威柄以熨安天下也。’”在傳統(tǒng)婚俗中，新娘會(huì)隨身攜帶弓箭、鏡子、熨斗等物件來達(dá)到驅(qū)邪的目的，以保平安。此外，青海漢族婚俗“坐熨斗”同樣表達(dá)了祈求平安之意[21]。以上對(duì)熨斗符號(hào)語義間接或直接的解讀超越了熨斗的物質(zhì)層功能，熨斗所蘊(yùn)含的服飾文化、代表的女紅符號(hào)以及象征的民俗語義是對(duì)“器以載道”造物最高境界的追求。

圖6 唐代畫家張萱的《搗練圖》Fig.6 The painting of ramming and training by Zhang Xuan of Tang Dynasty

4 結(jié)語

傳統(tǒng)熨斗作為制衣工具的重要組成部分，在服務(wù)于傳統(tǒng)服飾制作的歷史長(zhǎng)河中，形成了具有時(shí)代性和多樣性特征的外觀造型，是集合了實(shí)用、裝飾和文化層面諸多功能的傳統(tǒng)造物，凝結(jié)著深刻的造物思想。本文立足出土文物和古籍文獻(xiàn)，明晰傳統(tǒng)熨斗的基本概念與流行期，進(jìn)而將收集到的傳統(tǒng)熨斗分為斗形、船形、鳥形三大類型，在此基礎(chǔ)上提煉其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)造物思想。傳統(tǒng)熨斗的適人結(jié)構(gòu)、利人功能，有助于提高人用物過程中的安全性、舒適性、有效性，體現(xiàn)了“致用利人”的造物理念。傳統(tǒng)熨斗以“制器尚象”的造型方式實(shí)現(xiàn)了裝飾性與實(shí)用性的統(tǒng)一，所蘊(yùn)含的服飾禮儀文化、所代表的傳統(tǒng)女性身份及所象征的豐富民俗語義更是傳遞出了“器以載道”的造物智慧。傳統(tǒng)熨斗是造物者人文關(guān)懷與用物者情感寄托的融合，是傳統(tǒng)造物思想與民間工匠精神的結(jié)合，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承與研習(xí)。本文旨在拋磚引玉，仍有不足之處，關(guān)于不同材質(zhì)與不同熱源的傳統(tǒng)熨斗的分析、中西傳統(tǒng)熨斗的分辨等內(nèi)容尚未研究，期待更多學(xué)者的關(guān)注與探討。