比較法在“中外建筑史”課程教學中的應用

晏 辭，逯 鶴，劉迪

（南京航空航天大學金城學院 藝術與傳媒學院，江蘇 南京 211156）

“中外建筑史”是南京航空航天大學金城學院藝術與傳媒學院環境設計專業一年級的專業基礎理論課，授課內容由中國古代建筑史、外國古代建筑史和近現代建筑史組成，使用教材為重慶大學出版社的《中外建筑簡史》。根據筆者近年授課的經驗和學生學習反饋，課程教學存在需要改進的地方：（1）內容多而課時短。中外建筑有著悠久的發展歷史，建筑風格形式多樣，形成原因較為復雜，在32學時的課程里難以完整清晰地達到教學目的。（2）教學目的不夠明確。對于環境設計這一非建筑專業的學生來說，教學目的并不是對中外建筑歷史的走馬觀花，而是幫助學生建立有關設計核心理念的知識體系。（3）學生的期望值也有待調整。在以往的教學中，學生通常認為學習重點是記住一些中外典型建筑和知名人物，停留在死記硬背階段，而忽略了考查政治、文明的演變對建筑設計的影響。因此，筆者緊緊圍繞本專業人才培養目標，運用比較法分類歸納總結，對教學內容和教學方式進行優化，引導學生將注意力放在建筑設計的影響因素上，進而讓學生達到了解中外建筑、知道為何會存在這些建筑，以及在外部因素影響下必然產生這種建筑的目的。

一、比較法與“中外建筑史”課程

比較法是世界上各個領域通行的一種研究方法，通過分析找到研究對象的相同點或不同點，了解事物相關規律的常用方法，也叫指標對比法。運用比較法教學，可以在教學過程中，把很多相互聯系或區別的教學內容運用比較的方法串聯，使學生認清本質，加深對教學內容的理解與認識，有利于培養學生的歸納總結能力，是強化學生課堂記憶的有效手段。在“中外建筑史”課程教學中融入比較法，是從教學內容和教學方式上對課程進行優化，避免課程講授陷入紛繁復雜的史實史料中。主要思路是在按照時間發展順序通覽中外建筑基本內容的基礎上，提取出建筑設計影響因素中的對比關系進行專題理論講授；在專題理論講授的同步進行過程中，增加空間符號的對比關系對實踐教學環節進行補充。這也就意味著教師需要從煩雜的建筑風格形式或形成原因中，將看似混亂的知識點梳理成清晰的教學脈絡，以此引導學生以比較的元素為線索，關聯記憶不同因素對建筑設計的重要影響，形成具有環境設計專業特色的“中外建筑史”知識體系。通俗來說，所有的中外建筑都可以在歷史的坐標系中找到自己的位置，如果學生明確了時間、地域、文化等因素是如何影響建筑設計的，就可以明確每個建筑作品為何會處于獨特的坐標方位，進而對各個因素在設計中發揮的重要作用有著更加清晰深刻的認識。

二、比較法在授課內容中的應用

對環境設計專業學生來說，“中外建筑史”首先是一門有關建筑設計理論、思維、應用的課程，其次是一門史論課程。教師在講授這門課程時，應當重點向學生展現古今中外的建筑設計師在不同歷史條件下是如何發現、分析、解決問題的，最終設計出優秀建筑作品。學生在學習過程中，在掌握基本史實基礎上，應當著重掌握不同時代文化背景下建筑設計的核心思維方式，并學會舉一反三。因此，為了突出本課程教學目的，提升教學效果，筆者嘗試結合比較法對“中外建筑史”的教學內容進行優化，主要是從時間、文化和表現手法三個影響建筑設計的因素整合教學內容，分別形成了過去與現在、人本精神與神本精神、有與無的三種對比關系。

（一）過去與現在的對比

從時間的維度來看，可以分為“過去”“現在”和“未來”三個部分。“中外建筑史”課程研究的是現實世界中的建筑設計案例，主要存在于“過去”與“現在”這兩個階段，對應“未來”的建筑設計暢想在課程教學中較少涉及。因此，筆者在具體教學內容設計中，首先摘取了可以代表現實世界時間段的“過去”與“現在”這組比較關系。然而，筆者發現在文學語境中，“現在”是指此時此刻，是時間線上的一個點，“過去”是指在此時此刻之前的時間段。中外建筑的發展變化主要是圍繞人類歷史發展的自然過程在時間上形成的天然分段，在或長或短的不同歷史時期中形成了眾多建筑形式和建筑技術種類，同一種類從時間上來說還有繼承發展的關系，若用點和線來區分太過局限。因此，筆者所用的“過去”與“現在”主要是指時間維度中的前后比較關系，旨在以時間為脈絡，從建筑形式和建筑技術兩個維度，對學生講清楚同一種類的形式技術是如何從過去到現在傳承發展的。以“希臘十字”和“拉丁十字”這兩種建筑形式為例，同時在8世紀左右的東歐拜占庭帝國出現的“希臘十字”和西歐中世紀出現的“拉丁十字”建筑形式，背后是不同的地域和文化背景，在各自經歷發展變化后，又在15世紀歐洲文藝復興時期出現在同一空間地域甚至是同一建筑中。筆者跳出時間限制，直接從代表“過去”的東西歐時期和代表“現在”的文藝復興時期中，摘取出具有顯著特征的建筑進行比較，對比傳統天主教會思想與新的進步的人文主義理論，引導學生了解歐洲中世紀地域宗教理念對文藝復興時期的建筑師設計理念和建筑造型的影響，進一步使學生了解“希臘十字”和“拉丁十字”建筑形式的傳承與應用。再以用黏土為建筑材料建造建筑的夯土技術為例，這類建造技術出現在公元前16世紀的殷商時代，經過漫長發展，以明清時期的福建土樓為代表的生土建筑，將夯土技術推向了頂峰，并在現代建筑設計中進行了大量的創新應用實踐。筆者跳出時間限制，直接從代表“過去”的明清時期和代表“現在”的近現代時期中，摘取了具有代表性的福建土樓和香港中文大學吳恩融教授設計的毛寺村生態實驗小學、中國美院王澍教授設計的中國美院象山校區，進行建筑造型、建筑材料、設計對象及設計理念的比較，引導學生了解土生材料的傳承魅力和施工工藝，感受中國建筑“循環建造”的特性，進而形成現代技術與環保節能的建筑設計理念。

（二）人本精神與神本精神的對比

從社會文化的維度來看，可以分為“物本主義”“神本主義”和“人本主義”三種核心思想，分別對應片面追求動物本能欲望滿足的物本精神、以神的意志作為衡量標準的神本精神和以人的理性作為衡量標準的人本精神。這種強調人的動物本性的物本精神大多存在于史前的初民社會中，這個時間段還未形成完整的建筑體系。因此，筆者在具體教學內容設計中摘取了可以代表人居和神居的“人本精神”與“神本精神”這組對比關系。然而，在嚴格意義上，完全以“神本精神”為文化內核的建筑主要在西方中世紀教廷的神權統治時期，研究案例較少，無法達到舉一反三的教學效果。因此，筆者將“神本精神”抽象成一種帶有“神性”的觀念，將民族文化自然神、宗教造物者、西方專制君主和東方帝王圣人都歸為廣義的“神”，將帶有“神性”意志建造的建筑物納入此次“神本精神”建筑的研究中，旨在以文化為脈絡，對學生講清楚不同的文化是如何影響建筑布局與建筑形式的。以中國古代城池與城內建筑的關系為例，在龍山時期就形成了“筑城以衛君，造郭以守民”的以人為本設計思想，再結合《考工記》所述“擇國之中而立國”的言論，一直到明清時期帝王建城時都遵循內外城分區，宮殿居中等級最高的城池布局理念。因此，提取代表“人本精神”的中國古代城池和代表“神本精神”的中國古代宮殿建筑進行對比，將歷代城池宮殿分布圖進行一一對照展示，來驗證中國古代宮殿建筑是全國的權力中心與象征，是封建文化思想意識最集中的體現，代表了傳統建筑藝術的最高水平；再以明清時期的京城為特定案例，提取普通住宅和宮殿建筑進行對比，將故宮內建筑屋頂與故宮外普通四合院屋頂進行造型、色彩和尺寸的比較，引導學生了解傳統中國禮制文化思想對中國建筑體系的影響，帶領學生一起探討建筑作為文化載體與中國傳統文化結合的意義。

（三）有與無的對比

“有”和“無”就像上下、左右一樣都屬于比較的表現手法。《道德經》中所述“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”，其意就是指陶土表皮圍合的中空部分才構成器皿的作用，門窗四壁圍合的空虛部分才構成房屋的作用，所以有無相互對比相互依存。我國優秀建筑師戴念慈先生曾提出，內涵的建筑空間才是建筑設計的出發點和著眼點，門窗界面是構成空間的物質基礎，建筑藝術追求的目標是空間內涵，外形只是構成內涵空間的必然結果。因此，在具體教學內容設計中，最終摘取了可以代表“有”的建筑實體和代表“無”的空間內涵這組對比關系。筆者學校的環境設計專業分為室內設計和景觀設計兩個方向，對應課程教學的目的是幫助學生建構建筑室內空間和外部空間的設計核心理念知識體系。因此，以宗教建筑和中國古代園林建筑兩類空間內涵特征明顯的建筑類型為出發點，從建筑的空間結構和語義秩序兩個維度進行對比分析，旨在對學生講清楚建筑的物理空間是如何對內涵空間的使用觀感起作用的。以古羅馬時期的宗教建筑萬神廟為例，萬神廟是單一集中式空間的經典代表，首創了內部空間序列的藝術表現手法，以此形成了建筑設計重點從外部形象轉到內部空間的發展趨勢。因此，提取代表“有”的建筑結構和代表“無”的空間語義進行對比，將單一完整的空間結構與莊嚴壯闊的宇宙對立比較、將厚重的混凝土承重墻與從圓洞射進來的柔和光柱對立比較、將雄偉闊大而概括的紀念性建筑外部形象與神秘壓抑的內部空間對立比較，引導學生了解這種藝術表現手法在實體建筑中的應用，感受宗教思想在建筑設計中的呈現，并積累室內空間相關的設計素材。以中國古代園林典范蘇州園林為例，蘇州園林運用了虛實有無的造園手法，用園中的一花一木一山一池承載當時設計者或園子主人的生活理念，呈現出建造者所要表達的文人氣息、審美造詣和人生哲學。因此，提取代表“有”的園林景觀要素和代表“無”的人生理念進行對比，將滄浪亭的山石和園外池與北宋蘇舜欽大隱于市的士大夫精神對應比較，將獅子林的林立石峰和假山洞壑與禪宗對待人生和世界的審美態度對應比較，將留園的假山奇石和建筑游廊與當時徐氏家族好儒和炫耀的心理對應比較，將拙政園的九折曲橋大屋石舫與王者之氣對應比較，引導學生了解形體與空間、實體與虛體的辯證關系，并積累園林景觀相關的設計素材。

三、比較法在教學方式中的應用

“中外建筑史”課程以歷史建筑基本知識為基礎，以多媒體、互聯網為教學載體，以學生動手為導向，使學生能初步了解中外建筑歷史發展的基本情況，掌握不同類型建筑風格的演變和特征，具備將所學習的內容在后續的空間、室內環境設計項目中進行設計實踐的能力。

（一）文字與圖案的對比

如果在“中外建筑史”的課堂上深入理解建筑設計的核心內涵，抄繪建筑圖紙是最普通也是最扎實的學習方法。通過建筑抄繪，可以對抄繪建筑的基本形制、平立剖面圖有所了解并進行基本技能訓練。因此，筆者在授課中要求學生進行建筑細部名稱和建筑圖紙的抄繪記錄，通過對建筑細部、結構的速寫，把古代建筑原始符號與現代建筑創新語言抄繪下來，引導學生更深刻地分析理解建筑案例，避免不求甚解地死記硬背知識點，積累建筑相關理論、特色圖形，提升手繪和總結能力。例如，哥特式建筑為了追求更高更神性的空間，形成肋骨拱、骨架券、飛扶壁、彩繪玻璃花窗等特征。在講授時，指導學生重點抄繪此類特征圖形，體會當時高超的技術藝術和建筑理念。蘇州園林留園是用門窗、回廊、假山、小河把景物裁分，造成一種小中見大的效果。在教授中國建筑史的古典園林部分，就指導學生重點抄繪漏窗竹石，同時感受古代退隱文化對園林景觀空間設計的影響，之后不論是課設或者是快題設計都可以用到。

（二）圖紙與模型的對比

宋代詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》寫道：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在初學空間設計時，人的空間想象力一般都比較弱，需要用三維模型輔助圖紙理解空間。制作模型的過程中可以鍛煉學生的手工制作能力，對實體建筑的建造過程及其結構工藝技術有個微縮了解，同時培養學生的工匠精神和精益求精的敬業風氣。因此，筆者將考核方式從考試調整為考查，教學設計融入模型制作環節，結課前兩周讓學生選取對應的中外建筑，利用互聯網查找相關建筑圖紙，并分析建筑師、建造年代歷史背景和建筑特色等信息，最后對應建筑圖紙，親自動手制作建筑模型，以此加深學生對建筑理論知識的理解，學生學習的興趣與主觀能動性也會隨之提升。例如，在故宮建筑群中選取太和殿、乾清宮和角樓三個建筑，分別對應了中國古代上朝、寢宮和防御三種不同的功能，對應的三位學生即可通過分析對比其地理位置、造型、功能、設計理念等條件，加深對中國古代等級禮制建筑的理解，再利用較方便呈現效果的瓦楞紙材料制作相應的屋頂、立柱、基臺、斗拱等，通過親手制作模型再次鞏固加深對中國古建筑知識。

結語

在經過三年教改實踐后，筆者認為在“中外建筑史”課程的教學中引入比較法，不僅可以打通理論與實踐、東方與西方、歷史與現實的橋梁，還可以在一定程度上提高課堂效率，在較短時間內引導學生將零散的知識點整合串聯，形成具有環境設計專業特色的中外建筑史知識體系，并利于后期專業課程的設計創新。