建筑美學課程的思政教育路徑探析

趙希瑞

(中國傳媒大學 人文學院，北京 100024)

近年來，我國建筑設計亂象頻出，“十大丑陋建筑”連年評選的奇葩造型建筑層出不窮，充分暴露了當前建筑行業中美育培養不充分、與思想政治聯系不緊密的問題。建筑院校作為向社會輸送高質量、高水準的建筑人才的主要力量，針對此現象應當查漏補缺，全面精準落實美育與思政教育的“兩手抓”工作。建筑美學，作為建筑學重要的必修理論課程，是貫徹思政教育的重點領域之一。在新一輪技術革命的沖擊下，如何將思政教育與建筑美育相結合，培養出有理想、有本領、有擔當的“新工科”人才，更好地服務于自我實現的需要、人民生活的需要、社會建設的需要，應成為建筑美學課程教學中的重要命題。

一、建筑美學課程及思政教育教學情況

(一)建筑美學課程教育現狀

建筑美學是建筑學與美學延伸出的交叉學科，是關于建筑本體的知識內容，是建筑哲學不可或缺的組成部分，也是建筑學專業學生必修的一門基礎理論課程。該課程旨在通過傳授專業理論知識提升學生的抽象理論思維能力、藝術鑒賞評論能力和藝術創作能力。教師授課一般采用歷時性視角，以建筑美學的發展史為綱講授內容，從宏觀到微觀、由表及里，展開建筑美學的發展歷程與流變，并提煉出建筑美學風格特點，分析建筑作品的形式法則、藝術特色與美學理念。學生則需要掌握建筑哲學與美學的相關基本概念，明確建筑審美與經濟、政治、文化、科技間的動態交互關系，正確認識功能-形式、經濟-美觀、雅-俗間的辯證關系，進而能夠在復雜多變的創作風格與浩如煙海的前例中把握個體的創作方向。

從內容來看，建筑美學課程主要包含三個部分內容：建筑美學的基本概念和研究方法、中西古代建筑美學及其比較、當代建筑的審美變異。第一部分最為抽象，它涉及建筑美的本體論、認識論、方法論和發生機制，與美學研究關聯更緊密；第二部分包括中西方古代建筑的美學思想、藝術特征及比較等內容，在引入建筑實體作品的基礎上還需分析東西方歷史、文化、哲學、地理環境、生產力發展等方面的異同，并揭示其對建筑藝術、建筑審美意識的影響；第三部分需要分析現代建筑甚至后現代建筑的美學觀念，探索當代建筑美學對西方建筑審美傳統的繼承與反叛及其發展趨勢，并在此基礎上發現當代建筑美學理論與實踐在我國如何本土轉化。

從內涵與外延的角度來看，建筑美學可以分出狹義與廣義兩種層次。狹義的建筑美學主要涉及建筑形式美規律、結構美規律、構成的藝術手法等以視覺形式表現出來的美學內容。這些內容主要關乎協調與對比、風格與個性、比例與尺度等美學規律。而廣義的建筑美學則涉及關乎建筑“內容美”規律，與政治、經濟、歷史、文化、藝術等領域相聯系，與審美主體對審美對象的理解程度有關。和明晰的形式美不同，內容美的構成是混沌的，它是通過客觀存在的審美對象所表現出的、滿足人主觀審美需要的、在審美過程中所體驗的愉悅感受，是在主客體的彼此互動中產生的。理想的建筑美學課程，應該在闡明狹義的形式美的基礎上，使學生能夠生成對內容美的理解。

傳統的建筑美學教學以介紹概念、講述理論為主，雖然于教師而言邏輯關聯較為完善，但于學生而言，仍存在理論過于宏觀抽象而無法完全理解的問題。近年來，國內陸續出版了一些建筑美學的教材，也引介了一些國外的建筑美學相關論著。然而，不可否認的是，我國建筑美學理論研究的總體水平仍有很大的進步空間。高校建筑學專業的教學體系一般側重于對美術基礎與設計技法等方面的基本功訓練，這確實有益于學生上手實操。而缺乏對建筑美學的深層教育、對建筑學本體論的思考，使學生即使接觸到相應的知識，也很難以系統性的建筑美學研究方法去吸收、內化美學理論。此外，由于種種原因，教材無法向學生反映最為前沿的當代建筑美學動態和思潮，在信息傳遞上具有滯后性，限制了學生拓寬視野、開闊眼界、增長見識的機會，需要教師在授課過程中適當補充拓展。

建筑美學自身的復雜性和抽象性，加之部分教材的理論介紹或空泛或晦澀，講好建筑美學課程是有難度的。如何將艱澀的理論與建筑實體本身密切聯系起來，使理論論證通順、明確、簡潔、有效，同時活躍課堂氣氛、吸引學生興趣，是建筑美學課程教學中必須面對的問題。

(二)思想政治教育課程現狀

十九大以來，我國社會的主要矛盾已經從“人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產之間的矛盾”轉化為了“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，而人民對日益增長的美好生活的需要，既包含對更高水平的高等教育的需要，又包含對更有親和力、更具體翔實的思想政治教育的需要。

思想教育是一項針對性地解決人們現實思想認識問題，培養共產主義思想品德和情操的教育。目前，各個高校均開設有思想道德修養與法律基礎、中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論、形式與政策等思想政治理論課程，是高校德育工作的主要渠道。這些課程，有利于大學生在正確觀念的指導下做遵紀守法的合格公民，了解艱難曲折的中國近現代史和珍惜當下來之不易的生活，理解我國特有的宏觀指導理論體系，并在馬克思主義哲學的指導下認識世界、改造世界。這是大學生完成從學生到社會人的身份轉變的重要一環，也是必要的一環。

隨著現代學術體系的日益學科化、精細化，專業教學與思想政治教育逐漸分離。思想政治教育似乎被局限為思想政治理論課及其教師的任務，個別教師甚至自身偏離了正確的思想政治導向。對此，習近平總書記特別提到，“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論要堅持在改進中加強，提升思想政治親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”因此，新時代思想政治教育需要將馬克思主義理論貫穿教學與科研的全過程，將各類課程與思政教育有機結合，落實課程思政的教育機制，“從戰略高度構建思想政治理論課、綜合素養課程、專業教育課程‘三位一體’的思想政治教育課程體系”。

課程思政的運行理念重在“協同育人”，即將人才培養和思想政治工作在日常的教學中辯證統一起來，把立德樹人的思想和要求貫徹到學校建設和管理的各個環節。這不僅是高校各級黨組織的責任，也是廣大教師和職工的責任，而與學生交流密切的專業課教師更應責無旁貸。要建設世界一流的人才培養體系，不能缺少一流的思想政治教育體系。由此，構建傳授知識、塑造三觀、培養能力的理想教育結構回歸成為迫切需要。它要求教師教室內外、課堂上下都要實踐教書育人的神圣使命，以學生能夠接受的方式表露實質性的關懷和介入，在傳道授業的基礎上還要解惑，為學生在學習、生活、人際交往等方面遇到的問題提供“過來人”的外在視野，從而對學生的認知和實踐產生積極影響。教師應充分發揮教育潛移默化、潤物無聲的特點，使學生受到教化，為學生的成才和成人保駕護航。

客觀而言，要加強課程思政的建設，仍然存在一些難點亟待解決。最顯著的就是如何自然地在專業課上體現出思想政治元素的問題。專業課，尤其是理工科課程，往往存在思政內容難以以充滿感染力的方式結合專業知識的問題。在專業上的求真求實如何與思政上的求善求美相結合，公式和定理中如何體現道德律令的要求，如何重建知識與求知個體間的關系，如何恢復知識背后的道德追求，這些問題都對教師的教學水平提出了嚴肅考驗。其次，課程思政中的教師主體位置對師德也提出了更高要求。堅持社會主義核心價值觀是每位教師最根本的思想準則，而保持職業榮譽感和教書育人的使命感則是最基本的職業素養。如何提升教師隊伍的思想道德素質，使其能以身作則地將自己的優秀品質和高尚追求傳遞給學生，在政治上不落后、不掉隊，防止專業知識與思政元素的再次割裂，需要高校組織與教師本人高度一致的共同努力。再者，在現實工作中，協同育人的思政教育模式還遠不夠完善。落實情況的不到位、有效監督評價機制的缺乏、課程思政政策輻射范圍的有限，都使協同育人理念的效果無法發揮到極限。

簡言之，思想政治教育，對于提高國民思想道德修養、促進和諧社會發展、培養新時代中國特色社會主義的高素質專業人才、實現中華民族的偉大復興具有重要意義。要強化思政教育，就必須解決在授課方式上存在的困難，以推進課程思政改革。

(三)建筑美學課程思政現狀

建筑教育的目的不僅在于教授學生必備的設計技法，鍛煉他們的基本功以備未來之需，還在于提升學生的藝術文化修養，實現其全方位發展。機械的訓練技能已經不能滿足新時代對建筑從業者的要求，縝密的理論思維、廣博的知識儲備也應人人具備。因此，在建筑美學課程中，需要將美學、經濟學、心理學、人類學等領域的知識結合建筑實體傳授給學生。在社會飛速發展的21世紀，過硬的基礎功底只有輔以開闊的眼界才能給人充足的發展空間。唯此，高校才能培養出能創造出高品位作品、對自己高要求的高水平建筑師，才能向社會輸送優秀人才，才能為振興中國建筑文化貢獻力量。

令人憂心的是，由于先前的課程與思政教育結合不緊密，在建筑學學生中，不乏這樣的一些學子：由于缺乏適當的建筑美學理論修養，他們沒有樹立符合馬克思主義理論的建筑創作觀，存在價值選擇與價值判斷方面的問題；由于缺乏對我國國情對基本認識，他們無法平衡功能、形式、經濟、文化等要素間的動態關系，缺乏從人本主義的角度出發設計作品的自覺意識；理論功底的不扎實和長期以來暴露在西方文化沖擊下的現實，使他們對建筑本體的認識不清晰，迷失在形形色色的設計理念間，難以對其作出科學的評判和分析，更不用說取其精華、棄其糟粕了。西方理論語言在權力話語上的強勢地位，導致國內建筑界過分關注西方建筑的表現手法、造型藝術和形式結構，一些學生甚至以學習模仿國外的建筑作品作為主要的學習手段。而反觀自身，中國學術界缺乏一套自己的原創話語和學術規則去表達想法、傳遞觀念，宛如罹患“失語癥”的患者，有口不能言。那么，要符合中國實際的建筑美學理論話語體系，就必須鞏固建筑美學課程與思政教育間的聯系。

二、強化建筑美學課程思政教育的意義和作用

在當前復雜多變的形勢下，思想政治教育是幫助青年人扣好人生第一顆扣子的重要教育方式。其實現不僅要依靠思想政治理論課，更要將思想政治與專業知識有機結合，落實到各門課程中，如此才能完成陶冶學生的道德情操、凈化學生的心靈品格的任務，發揮思政教育在意識形態把關、價值觀人生觀指引方面的作用。正如習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上特別指出的那樣，“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”建筑美學課程自然也不例外。

建筑作為重要的實體景觀，是設計者審美水平的客觀化顯現，對反映城市乃至國家的整體精神文明面貌有著不言自明的重要影響。因此，落實與思政教育緊密結合的建筑美學教育，有利于使學生從歷史流變的角度掌握建筑審美與社會歷史文化背景間的互動關系，明確建筑美的特點與定位，理解當下建筑美學實踐創新的重要性與緊迫性，從而提升學生的專業素養和社會責任心，培養其創新創業的意識與能力，使課程價值能夠得到最大化的發揮。

三、建筑美學課程思政教育的可行路徑

(一)以馬克思主義原理為指導方針

建筑科學作為一門需要兼顧理論與實踐的現代學科，具有一定的特殊性：一方面，它屬于理性科學，需要符合嚴謹、實用的內在特點；另一方面，建筑本身又具備藝術屬性，其外觀天然地進入觀者的審美欣賞序列，其建造蘊含著人類對所處之物理空間的美好期待——這就要求建筑美學的教學必須以馬克思主義原理為指導方針。

曾任城鄉建設生態環境部部長的葉如棠先生在“建筑方針60年的當代意義”研討會上談到，“每個建筑自建成的那天起，就有美學問題，形象問題，也就是好看不好看的問題；我去國外考察，特別注意到國外一些建筑小品，包括路邊的座椅、小擺件甚是垃圾桶都做得很精致，很美觀。可以說，任何眼睛所觸及的物體都有一個美不美的問題。”葉先生一番切中肯綮的話語，應促使當代的建筑學學生與從業者直視并回應當前設計元素同質化、大建筑與小環境不協調等現實問題。而經典馬克思主義關于部分與整體的知識分明地提醒我們，建筑之美，美在既要體現總體觀、大局觀，以及整體的和諧自然，又美在對具體問題的具體分析，不忽視每一個微小之處，不小覷每一個細節，在一磚一瓦、一墻一室中體現出的設計者的審美素養和人文關懷。盡善盡美不只是一種美好的追求，更是系統優化思維下能夠得以實現的結果。

辯證法的精神同樣應該融入建筑美學教學中。審美活動不是孤立于客觀社會歷史現實而存在的，建筑之美既要考慮其外觀的客觀視覺效果，又要考慮建筑與周遭環境的協調程度、對人的需求的滿足程度、與大眾審美的契合程度。要恰當地掌握“適用、經濟、美觀”間的度的關系，達到三者的動態平衡和辯證統一。在把握美的本質規律、從事建筑美的創造、分析審美主客體關系的問題上，馬克思主義視域下的建筑美學應該納入倫理向度，從對人民、社會、歷史負責的角度審視建筑之美。如，紀念建筑應在滿足使用功能的基礎上突出地表現出其所紀念的主題；教育建筑應以人本主義為核心，從學生的審美傾向與使用方式出發靈活規劃空間。

(二)優化教學內容，在無意識中傳達思政教學觀念

建筑美學課程與思政教育的融合，要密切結合本門課程的特點和內容，努力發掘其中內生性的思想政治元素，在無形中激發學生的專業學習熱情、鞏固學生的專業知識掌握情況、形塑學生的職業倫理觀念。譬如，在介紹功能主義美學的建筑表現時，可以通過充足的范例與大量的圖片，實證該流派反對一味追求形式輕視建筑使用屬性的主張，突出表現其對科學、理性和改革的強調；從美學史流變的角度，結合當時的社會背景，分析功能主義美學與現實的交互關系，探討其作為一種建筑美學如何回應資本主義社會經濟危機帶來的迷思，如何反思飛速發展的工業化和城市化；要引導學生意識到蘊含在功能主義美學主張內部的局限性，即對實用主義信條的推崇導致對形式美的盲目遮蔽，排斥了藝術自身的規律，限制了功能主義的進一步發展。而透過此案例，學生可以自發地在實例中把握辯證法的“正題-反題-合題”規律，同時感受到蘊含在作為上層建筑的美學思想中的強烈現實關切。

教師教學的過程中，既要克服過分概括理論、削弱思政傳達效果的傾向，又要克服主次矛盾不分、整體與部分不分的傾向，對教師的教學水平提出了更高的要求。面對不同時期、不同地域、不同流派，如何把握各種美學思想的本質特征，如何防止把具體表現拔高為基本特點，如何避免瑣碎的例證稀釋了各個主義的核心概念，是教師在授課過程中應當加以重視的問題。

(三)突出建筑美學中的本土特點，增強文化自信與創造力

建筑美學是經濟基礎與上層建筑的關系在建筑領域的體現。理想的建筑設計，自然在要尊重建筑使用者的物質生產生活需要的基礎上，因地制宜、因時制宜，綜合文化、藝術、習俗等精神性因素，保證審美性與實用性的辯證統一。于中國而言，則需要建筑學者和從業者在現代建筑設計美學中突出展現對于傳統建筑的歷史文化積淀與地域性特質的傳承。結合教學大綱，教師可適當突出我國建筑美學的獨特脈絡與獨到特點，激起學生的愛國主義熱情與民族自豪感，進一步落實建筑美學理論話語的本土性轉化生成。

了解我國建筑美學傳統中的天人合一觀和無為而治思想，繼承我國古代建筑設計對文化內涵的強調，對于修復當下“人-自然-建筑”之間的關系、更新建筑設計理念、實現可持續發展有著重要作用。此外，我國各地的民族建筑、紅色建筑也是不可忽視的寶貴資源。通過熟悉這些形態各異的建筑，學生不僅可以體會建筑對樹立城市形象、突出城市個性的重要作用，還可以知曉建筑背后的民族文化和紅色故事，達到以建筑為媒介實現立德樹人目的的效果。

(四)增加課堂互動，完成學生從輸入者到輸出者的角色轉換

當下的大學課程多采用教師講解配合幻燈片展示的形式，雖然一定程度上提高了課堂內容量與授課效率，但也存在不可否認的問題。當教師將精力大部分放在講解幻燈片上時，學生就成為了單向度的知識接收者，被動地輸入教師呈現的內容。這樣的授課方式，對于建筑美學這樣既強調理性實踐又強調感性認識的課程來說，效果并不理想。因此，增加課堂互動，活躍課堂氣氛，也應是課程與思政結合的組成部分。教師可以多與學生進行直接眼神交流，支持學生講出自己對某一流派、某一建筑實體的審美見解，鼓勵學生間相互答疑解惑，以此完成學生從輸入者到輸出者的角色轉換，做到教學相長，激發學生的求知欲和探索欲。另外，教師應合理分配板書內容、口述內容與課堂提問的比重，敦促學生以多種媒介、多種形式對知識進行有效地歸納總結，培養學生的自主鉆研能力與問題意識。在一項提升建筑環境學課程課堂互動率的教學改革項目實踐中，課堂互動增加后的學生成績整體呈明顯上升趨勢，“80分及以上學生人數占比由改革前的31.11%上升至42.22%”。通過改變授課方式，學生有望在內驅力的幫助下發現建筑美學的妙處和趣味，在學習過程中獲得幸福感、認同感、成就感，實現以學為樂、為樂而學，繼而逐漸成長為社會需要的高素質專業人才。

真正體現教學質量的不在于課后的成績或通過率，而在于學生學以致用、轉化生成的能力和水平，在于將課內所學習到的知識延伸到課外的生活與工作中，在于感受到教師立德樹人的良苦用心和知行合一的優秀風范。為了避免學生為了應付考試而死記硬背、無法結合理論與實際的情況，課程在考核形式上，應該采取分階段的過程性考核，避免“一刀切”式評價體系，在平時考勤、隨堂測驗、課堂展示、課后作業等學生的輸出性任務中檢測學生的學習情況。

(五)充分開發和利用“互聯網+”時代的智慧學習手段

在強調“中國智造2025”的當下，建筑美學教學應面向教育現代化，融入“互聯網+”時代，利用人工智能、虛擬現實、大數據、移動互聯等新興信息技術對課堂進行改革創新。一方面，借助云上教學平臺，教師可以實現跨時空教學，打破物理教學空間對課堂對限制，實現線上線下無縫連接，這后疫情時期顯得尤為重要。另一方面，教師可以在線上建立立體化教學資源庫，將課件、習題、試卷等資料上傳至云端，并運用富媒體形式展現教學內容。如對于重難點概念，教師可以將相關論文或學術辭典的注解鏈接到課件相應位置；對于有條件具體欣賞的建筑，教師可以查找在線資源，或以3D模擬展示的方式向學生展現建筑美的細節與特征，或附上介紹性專業視頻以供學生課后深究。

四、結語

本文以建筑美學課程為例，闡述了建筑美學課程中思政教育的意義和作用，為二者的有機結合提出了建議并詳細論述可行的實施路徑。建筑美學課程中的思政教育問題，實質上是如何結合我國當下國情將馬克思主義美學觀有機地融入建筑設計與美學欣賞的全過程的問題。在建筑美學課程的教學日常中，師生都應堅守正確的思想政治導向，在專業知識中挖掘思想政治要素，在提升道德素養與專業水平的同時，充分發揮馬克思主義的科學性和革命性，在具體實踐中詮釋習近平新時代中國特色社會主義思想的建筑美學。