人類文明新形態的理論意涵與當代價值

●欒義豪

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上深刻指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態?！痹诮h百年之際，人類文明新形態這一歷史性概念的提出，代表著人類文明在中國有了跨越式發展，彰顯了中國共產黨的初心和使命，充分表明在中國式現代化道路進程中、在中國特色社會主義理論體系的指導下，人類文明新形態是以共產主義為旗幟、以人民為中心、以中華優秀傳統文化為底蘊、以尊重世界文明多樣性、建立新型國際關系為路徑的，促進全人類發展，推動構建人類命運共同體。

一、人類文明新形態的理論意涵

1.理論依據。雖然馬克思和恩格斯沒有明確作出關于“人類文明新形態”的具體闡釋和實現方式，但其理論著作中蘊含著對資本主義歷史局限的思考以及對于人類社會未來發展形態的構想。在第一次工業革命之后，西方資本主義列強憑借其自身優勢地位，對其他國家進行侵略和殖民掠奪，其資本原始積累的行徑充滿了暴力和殺戮，并給這些地區的人民帶來了沉重的災難，“資本主義文明史”本質上是建立在對其他國家文明的踐踏之上產生的。而隨著資本主義經濟擴展到世界范圍內，生產資料的私有制造成了社會財富兩極分化和勞動剝削，恩格斯曾指出：“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動產生了宮殿，但是給工人生產了棚舍?！盵2]這也進一步揭示了資本家奴役榨取工人的反人道主義行為。馬克思在其著作《資本論》中，詳盡剖析了資本主義的生產過程，揭露資本主義內在運行規律，得出了剩余價值學說。剩余價值學說的發現，將資本主義內部固有的矛盾展現出來，也正是由于矛盾的不可調和性，馬克思寄希望于更高級的社會形態來超越虛假、落后的資本主義文明。在這種更高級的社會形態中，私有制將不復存在，“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！边@就是馬克思致力于實現的共產主義社會。共產主義社會，是人徹底走出物的依賴性的社會，它決非對于資本主義所創造出的文明成果全盤否定，而是要對資本主義取得的文明成果全面占有。

我國所創造的人類文明新形態是對資本主義文明形態的內在超越，是在致力于實現人與自然、人與社會、人與人的有機統一的基礎上發展起來的，在此發展過程中始終堅持以人為本，充分保證人民當家作主的權利，將人的物質世界和精神世界統一起來，不斷滿足人民對美好生活的需要。由此可見，人類文明新形態與馬克思所提倡的共產主義社會在學理根基和價值選擇上具有一定的共通性，是對馬克思主義文明觀的合理性繼承和創新性發展。

2.歷史依據。中華民族優秀傳統文化的人文精神和道德理念塑造了人類文明新形態獨特的價值內涵，5000年的文明史生動的詮釋了人類文明新形態如何在這片土地上影響著一代又一代中華兒女。正如儒家經典《禮記》中所提倡的：“大道之行，天下為公”的理念，深刻體現了古代中國人對于大同社會的向往與憧憬，而且這一理念對當今社會也具有一定的借鑒意義。此外，“和而不同”“天人和一”“天下大同”“和天下”等極具哲理性的思想，形成了中華文明的鮮明特質。從這個意義上來說，人類文明新形態與中華民族優秀傳統文化一脈相承并深深植根于中華民族優秀傳統文化土壤之中，人類文明新形態堅持人人平等、提倡人與自然和諧相處、推崇文化間開放包容、弘揚國家間和平協作、鼓勵文明交流互鑒為價值引領，因此，人類文明新形態不僅是對中華民族優秀傳統文化的高度凝結，更是對其思想的總結升華。新時代我們一方面要做好中華民族優秀傳統文化的傳承與發揚，另一方面要根據中國特色社會主義實踐要求，發揮其思想的現代價值，為破解人類面臨的問題提供思想動力。

3.現實依據。百年來我黨始終把科學社會主義基本原則貫徹到革命、建設、改革的全過程中，不斷解決發展過程中出現的難題與挑戰，僅用幾十年就走完了發達國家幾百年的歷史進程，因此，我黨對人類文明和人類社會發展規律有著更為獨到的見解。黨的十八大以來，中國特色社會主義步入新時代，習近平總書記帶領全黨和全國人民取得了舉世矚目的偉大成就，中國特色社會主義在經濟、政治、社會、文化、生態方面均取得了全面進步，創造了中國式現代化新道路，由此可見，人類文明新形態這一歷史性論斷的提出，彰顯了中國共產黨科學執政、民主執政的先進性，昭示了我們始終堅持社會主義道路的正確性，表現了我們對人類前途命運的前瞻性。

從現實條件來看，我們立足于自身的獨特國情，在對中華文明破與立的邏輯平衡點上創造出了人類文明新形態，因此這一新形態具有鮮明的中國特征。人類文明新形態以科學的理論邏輯、深刻的價值導向、豐富的實踐形式闡發了中國的文明追求，以創造性的貢獻彰顯了人類文明發展的多種可能性，進一步駁斥了西方作為世界文明中心的荒謬論斷，也為21世紀馬克思主義的發展奠定了基礎。

二、人類文明新形態的理論特征

1.以人民為中心。文明形態的演進是社會進步狀態的標尺，按照唯物史觀的觀點，人類社會形態從低級向高級經歷了由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會的更替，這其中彰顯了新社會形態對舊社會形態的審思，更蘊含了對人生存和發展問題的關注。因此，是否關注人的現實生活、是否有助于人類本質的解放、是否有利于人的全面發展就構成了評判人類文明形態進步的科學依據。

馬克思認為：人民群眾是社歷史發展的主體。人類文明新形態雖然提出于社會主義社會的歷史條件下，但其本質上歸屬于共產主義社會范疇。在現代化進程中，中國特色社會主義始終堅持以人民為中心，把人民當作國家主體，不斷滿足人民對于美好生活的需要，實現全體人民的共同富裕，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，傾聽人民呼聲，以“現實的人”的利益作為出發點，將人的全面發展放在首要位置，改造人的觀念，提升人的能力，激發人的創造力，以人的發展帶動社會的全面進步。

以人民為中心的價值立場更是人類文明新形態區別于其他文明形態的顯著標志。反觀西方資本主義國家，對于文明形態的理解始終建立在資本增殖和階級對立的基礎上，“是建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”，是少數人的文明。雖然資本主義制度極大促進了生產力的發展，但其根本目的仍然在于維護資產階級利益。資本天然的逐利性使人受到的剝削、壓迫程度更加嚴重，資本主義條件下的物對人的控制達到了空前高度，對人本性的解放和能動性的發揮構成了嚴重威脅。因此，資產階級的民主是以無產階級喪失公正和平等為前提的，它實質上是一種特權民主，而非全體的、真正的民主。

人類文明新形態以社會主義制度為載體跳脫出西式文明的邏輯困境，其所呈現的以人民為中心的深刻內涵克服了利益對人思想和行為的禁錮，實現了人的社會性和個體性的統一。人類文明新形態“新”就新在我們根據時代要求把科學精神和人文精神高度結合，為人類文明發展提供中國智慧、中國方案。

2.“五位一體”全面協調發展。中國特色社會主義的發展經歷了由“兩個文明”到“三位一體”、“四位一體”、“五位一體”的運行過程，體現了以經濟為動力，政治為保障、社會為基礎、文化為支撐、生態為目標的價值取向，是對中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會、生態的整體性規劃，同時，“五位一體”的發展格局既相互聯系又相輔相成，以“五位一體”的發展格局帶動“五位一體”的文明進步形態，進一步提升了國家治理體系和治理能力的現代化水平，這也充分表明了我國對人類社會認識的不斷深化和拓展。

資本主義制度下，資本主義生產方式的矛盾劃定了資本主義國家只能在物質文明的單向度道路上繼續前進，其他文明只能屈于從屬地位，且物質文明的繁榮是以犧牲其他文明發展為前提條件的，一旦其他文明系統出現危機，物質文明無法獲得進步的動力源泉，帶來的是將是整個社會的崩塌。而“五位一體”的文明發展范圍涵蓋了物質、政治、社會、文化、生態五大版塊，五大文明系統雖各具特色和規律，但當它們共同致力于達到現代化這一相同的目標要求時，就會迸發出驚人的力量。所以，中國創造的人類文明新形態具有后發制人的優勢，規避了資本邏輯下以物質文明為核心的發展誤區。

在長期探索下，我們將政治、社會、文化、生態文明建設提升到與物質文明建設的同一高度上來，實現了發展的質量、效益、方位的統一，達到了全面協調、整體提高的良好效果，鮮明地體現了我國所倡導的“五位一體”文明形態并非各文明系統的簡單疊加，而是各文明系統間的向度組合、動態融通。它以現代化建設為錨點，兼顧社會發展的理論邏輯和現實邏輯，解決了人與自然、人與社會、人與人之間的關系問題，在人民利益和社會主義各項事業協同推進的科學路徑中尋找到了最優解。因此，“五位一體”全面協調的文明發展理念充分彰顯了中國特色社會主義的優越性，也將人類文明新形態推向新的歷史性高度。它不僅是我們創造中國式現代化道路、實現中華民族偉大復興的必然選擇，更為世界文明發展提供了實踐坐標。

三、人類文明新形態的當代價值

“人類文明新形態思想具有深刻的時代意義和歷史意義，是科學社會主義關于社會文明形態的理論。”是我黨順應時代需求，心系億萬人民，開辟馬克思主義在中國發展新境界的重要理論貢獻，彰顯了社會主義文明在中國發展的光明前景，更好地展示了中國作為負責任大國在促進世界文明進步方面所起到的示范性作用。

1.時代價值。人類文明新形態體現了我們不效仿他國，而是堅定地把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的價值內涵。自新中國成立以來，我們堅決摒棄西方文明發展的錯誤思維，努力探索人類文明形態在社會主義國家的發展形式，為人類文明新形態在中國的創立掃清障礙；改革開放以來，我們不斷推進馬克思主義中國化、時代化，對人類文明新形態的體會越來越深刻；新時代下，以習近平總書記為核心的黨中央始終堅持以人民為中心、“五位一體”的文明全面協調發展作為人類文明形態進步的核心要義，統領“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局，通過體制機制創新，使我國躍升為全球第二大經濟體，如期全面建成小康社會；消除絕對貧困，不斷增進人民福祉，提升人民群眾的獲得感、歸屬感、幸福感，以實際行動踐行人類文明新形態，進一步增進了中國特色社會主義的道路、理論、制度、文化自信，真正開辟出既超越西方社會又區別于傳統社會主義國家的人類文明形態。

2.世界價值。人類文明新形態雖首創于中國，卻旨在促進人類文明的進步，是我國在尊重世界文明多樣性、推動不同文明交流互鑒的基礎上對人類整體前途命運的關切。建立亞洲基礎設施投資銀行、簽署《巴黎協定》、建設“一帶一路”等舉措，充分彰顯了中國以自身發展惠及世界人民的文明理念，給世界上既想實現高質量發展又想保留自身文明獨特性的國家以借鑒。

我們所創造的人類文明新形態始終致力于解決全球性問題，凸顯出巨大的正義感和使命感。目前在世界上，西方文明中心的論調仍然普遍存在，其冷戰思維和霸權主義觀念加劇了種族主義、制造了地區沖突，這些地區人民的生活苦不堪言。在新冠疫情肆虐、國際秩序遭到公然挑戰的宏觀背景下，我國作為負責任大國，不斷為世界上受疫情和戰爭影響的國家提供人道主義援助、派出維和部隊維護地區團結穩定，充分表明了我國對于人類社會未來發展高度負責的形象。所以，我們創造的人類文明新形態體現出了平等包容、命運與共的價值共識，不僅具有中國意義，更具備全球格局。中國也愿意同世界各國一道，增進對彼此文明的理解，做到兼收并蓄，始終不渝為世界人民的美好生活不懈努力。

四、結語

總之，中國所創造的人類文明新形態是對中國發展大勢與人類社會發展規律的深刻把握，它積極學習借鑒世界各國人民創造的文明成果，賡續了中華民族優秀傳統文化血脈，保障了各領域文明形態的全面發展。隨著中國特色社會主義現代化的不斷推進，人類文明新形態也必將以更豐富的內涵、更開放的主題響應中國的時代旋律。同時，人類文明新形態不但遵循共同發展的全人類基本價值理念，還充分符合世界各國人民的利益訴求。人類文明新形態語境的提出，是人類思考未來文明發展走向的議題中應有之義，既呼應了世界的脈動，也彰顯了中國的責任和擔當，為推動構建人類命運共同體奠定了堅實的基礎。