淺析唯物主義辯證法和認識論在中國畫創作中的運用

◎謝 鞠

（山東師范大學 山東 濟南 250014）

一、唯物主義辯證法和認識論的研究意義

唯物主義辯證法和認識論作為馬克思主義哲學重要的理論組成部分，一直以來，也是馬克思主義哲學研究的熱點問題，二者擁有特定內容的思想體系、世界觀意義以及可以提供理論指導的方法論，學術研究對馬克思主義哲學唯物主義辯證法和認識論的探索從未停歇，并且隨著時代的發展碰撞出新的火花。

從中國最早的馬克思主義傳播者的李大釗，再到十一屆三中全會后我國實行改革開放，當今中國深受馬克思主義思想的影響，更是走出一條立足于國情的馬克思主義中國化道路。當今世界各個國家都強調發展，都在尋求適合的發展道路，我國把建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國作為基本實現現代化更進一層的目標，具體如何實現，回答這個問題我們需要理論指導，而馬克思主義哲學唯物辯證法和認識論以豐富的思想理論內容可以滿足我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的需要。馬克思主義哲學唯物辯證法和認識論具有深刻的理論意義和現實意義，也正因如此，馬克思主義哲學唯物辯證法和認識論受到了大量理論研究者的關注。

“若將唯物辯證法的這三大規律與中國畫創作科學相結合,會更好地發揮積極的指導作用,不但能提高中國畫創作者的繪畫技能和個人修養,而且會創作出讓觀者內心感同身受且能長久屹立于世界民族之林的優秀中國畫作品。”本文從馬克思主義哲學中唯物主義辯證法和認識論入手研究其中國畫創作中的運用，并將兩者結合進行分析，有助于深刻理解馬克思主義活的靈魂，加深對唯物主義辯證法和認識論的學習，從哲學的高度闡述馬克思主義思想與中國畫創作中的共同之處，提高自身在中國畫創作的思想覺悟。

二、唯物辯證法和認識論在中國畫創作中的運用

（一）遵循矛盾分析法——構圖形式

我們的生活充滿矛盾，矛盾無處不在，矛盾是對立統一的，矛盾存在于一切事物中并貫穿事物發展的始終，也是由于矛盾的存在，事物得以向前發展，矛盾不斷推動事物的運動和變化，這也正是馬克思主義哲學中唯物辯證法的重要觀點。

運用矛盾分析法來看待身邊的事物，把握問題，并運用到中國畫創作中，人們的認知不斷在更新改變，繪畫創作也應不斷發展進步，打破以往的程式，但這并非完全否定舊事物，而應在前人的基礎上創造出新型的產物，帶有創新思維使中國畫創作有新的面貌。

再者，矛盾分析法在中國畫的構圖形式上有值得借鑒之處，古往今來許多畫家都在繪畫創作上運用辯證法。如南宋馬遠夏圭，其突破北宋山水畫全景式空間的雄偉壯闊，轉而描繪山之一涯，水之一角，被稱為“馬一角，夏半邊”，其構圖新穎，裁剪大膽，以小見大。

《寒江獨釣》是馬遠作品的典型代表，畫面上用筆之精嫻熟練，空間之自然天成，整幅畫只在廣闊的湖面上畫有一葉扁舟和一位老翁在船上垂釣，除了一些水紋，空無一物，但深邃的空間和濃郁的詩意撲面而來，使人體會到深遠的無可言狀之境界。在畫面空間布局上，“實”是寥寥幾筆的漁船和老翁，而畫面中空曠的意境便是“虛”，其中包含了作者內心孤寂的情感體驗，使整幅畫更具感染力，“虛”中有“實”，兩者在畫面中以實襯虛，深化畫面的意境，而“虛”與“實”的對比，正體現了矛盾中既對立又統一的道理。

又如元四家之一倪云林作畫簡筆淡墨，其作品“一河兩岸”式的經典構圖， 在繪畫構圖形式上，“實處”為兩岸的自然風光景物，幾顆樹木用筆松秀簡淡，“虛處”為中間空曠的江水，“虛”“實”相互融合，虛實相生，江水是空白的，亦是“無畫處”，卻更加引人入勝，帶給觀者無窮的想象。中國畫中的“虛”與“實”，包含著深刻的哲學道理，這與矛盾強調的對立統一原則更是異曲同工，將辯證法引入中國畫創作之中，更能讓中國畫有更好的發揮。

（二）質量互變規律——作品質量

質量互變規律作為唯物辯證法的三大規律之一，質變與量變的定義大為不同，質變即事物的根本性質發生的改變，在事物的本質上前后不一；量變可以理解為事物發展的數量的改變，本質上沒有太大變化，是一種漸進性、不顯著的變化。

從繪畫作品的角度上來看，質量互變規律便告訴大家要注重量的積累，量變是質變的必要準備，繪畫能力水平并不是一蹴而就的，需要時間的積淀，作品數量的累積，這亦是平時師長所說的“學畫要多畫，多看”。談之中國畫更是如此，中國畫講究運筆用墨，重視“線”的質量，抑或力透紙背、蒼勁有力的筆法，抑或行云流水的高古游絲描，想要參透其運筆的內涵，想要能夠游刃有余地在宣紙上揮灑自如，這都需要日復一日地學習和鍛煉。質變是量變的必然結果，通過時間的積淀，作品數量的累積，繪畫的能力也會不斷提升，這也是為什么愈是年長的畫家，其繪畫的功力愈深厚。

《韓非子·喻老》中“千里之堤，潰于蟻穴”，《勸學》里“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，都在闡釋質量互變，都在告訴大家要重視量的積累，而一幅優秀的中國畫創作，更需要積少成多，積沙成塔的學習精神，通過量的積累達到質的飛躍。這也告訴中國畫創作者要多從點滴小事做起，加強造型基礎的鍛煉，多臨摹古人佳作，常去自然寫生，提高自己對中國畫的理解，不斷從小的方面進步，最后一定能在中國畫創作實現質的飛躍，創造出使大眾產生共鳴、嘆為觀止的優秀中國畫作品。

（三）以實踐為基礎——繪畫內容

在馬克思主義哲學觀念中，實踐是人所特有的對象性活動，人作為主體能夠能動的改造客觀世界，實踐作為人的基本生存方式涉及人類生活的方方面面，人類也通過實踐與世界緊密地聯系在一起。

張云在《淺析馬克思主義社會科學方法論在中國畫中的應用》寫到“情感藝術和審美活動是一種感性實踐活動,即精神性的實踐活動,是人與自然的交流”。中國繪畫藝術中描繪的內容與實踐息息相關，自古以來諸多畫家也強調以實踐為基礎，重視實踐在繪畫中的作用。

唐代書畫理論家張璪提出“外師造化，中得心源”的說法，認為畫家應該重視“師造化”，繪畫應從實踐出發，向大自然學習，從大自然中汲取營養，到現實的真山真水切身觀察，強調“師造化”的重要性，即實踐的重要性，從而獲得心靈上的體會和感悟，從客觀實踐入手，主客觀相互結合，情景交融，獲得妙悟，使繪畫作品境界更上一層樓。

北宋三大家之一的范寬也講到“與其師人不如師造化”。究竟應“師古人”或是“師造化”一直是中國傳統繪畫的熱點問題，兩者并不矛盾，更是相輔相成不可分割的，而范寬認為向大自然學習更勝一籌，重視“師造化”，從實踐中學習山水畫。范寬隱居于終南山、太華山，并深入自然山水寫生研究，其繪畫風格渾厚端莊，氣勢雄偉，用筆強健有力，其代表作《谿山行旅圖》正是其“師法自然”寫生觀的體現。

郭熙在《林泉高致·山水訓》中多次提到繪畫的實踐問題，“蓋即山川而取之，則山水之意度見矣”告訴世人需靠近真山真水，從中選取素材，那么山水的意態風度便會凸顯，“所謂山形步步移，山形面面看”，郭熙認為山水畫創作應投身于自然山水，相較師古人，師法自然更勝一籌，遠近層次，方位不一，四時之景不同，都會呈現不同方式的山水。因此，繪畫應從實踐出發，以實踐為基礎作為繪畫的內容，這亦是我們當今中國畫創作所應重視的問題。

三、如何利用唯物辯證法和認識論更好的創作中國畫

（一）把握兩點論和重點論

在辯證法中矛盾是對立統一的，針對矛盾提出的方法論之一，大家要把握好兩點論和重點論，在復雜的事物中要把握好主要矛盾和次要矛盾，而在一個矛盾中，應該把握好主要方面和次要方面，重點論反映了矛盾的特殊性和矛盾發展的不平衡性，在處理事物中更應該重視主要矛盾和主要方面。

誠然，在創作一幅中國畫時應該注重整體和局部的關系，這也就是把握好兩點論和重點論。繪畫時要注重畫面的整體效果，畫面大關系的區分，既要注意畫面的主要內容，也不可忽視畫面的次要內容，從整體觀念來把握整幅作品。但并不是面面俱到，更不是畫面上所能看到之處都深入刻畫，這樣會導致分不清楚主次，整幅畫作的效果也會大打折扣。此時，重點論便起到關鍵作用，在中國畫創作中更要突出重點，著重把握畫面的中心，這也是中國畫中“虛”與“實”的概念，虛實的劃分體現了對重點論的運用，畫面中主要部分為實處，畫面中次要部分為虛處，虛實相生，突出畫面的重點，提升畫面的意境。

虛實對比的處理使欣賞者看到畫面時能夠一眼就明白這幅作品想要突出的地方，畫面中的亮點，畫家想要表現的重點，若是看到一幅畫時無從下眼，這便是過猶而不及的結果。

（二）具體問題具體分析

對立統一規律的原理告訴我們面對事物要具體問題具體分析，具體問題具體分析亦是馬克思主義的活的靈魂，面對問題我們不能一概而論，要發揮主觀能動性，將問題放置不同的情況、不同的階段來具體分析。

放眼于中國畫中，中國古人留下大量優秀的藝術作品和藝術理論，評價古人或繪畫作品如果用片面的華辭藻句，這是萬萬不可行的。我們評價一幅中國畫時都把應其放入當時創作者所處的社會環境、平生經歷、創作時間與創作地點等等來加以欣賞和分析，這便是哲學中具體問題具體分析的體現，唯有這樣得出的結論方才更有依據，更為可靠。

在大家創作自身的中國畫時，他人的構圖、技法、繪畫材料等只能作為參考，大家還是應該具體問題具體分析，提高自身的判斷能力，分析自身畫面所想要的效果，選擇繪畫題材所適合的材料，繪畫主題所適合表現的內容，從自身出發思考自己內心所追求的東西，從而創造出優秀的中國畫作品。

在繪畫創作時若是張冠李戴，生硬地把他人的作品拿來照搬照抄，其中那些不適用自身繪畫作品之處便會讓畫面格格不入，使整幅作品黯然失色。因此，在中國畫創作時我們應遵循具體問題具體分析的原則。

（三）與時俱進、開拓創新

隨著時代的變遷，我們的社會生活不斷地發生改變，辯證唯物主義認識論中認為認識具有前進性和上升性，這也告訴大家事物在不斷向前發展，隨之大家的認識也應不斷改變，不能停留在過去或者當下，要求我們與時俱進，開拓創新。

清代著名畫家石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中曾講“筆墨當隨時代”，中國畫的筆墨應該隨著時代發展，這便是與時俱進、開拓創新的道理。

在中國畫創作中更是如此，從以往的歷史來看，每一個新的朝代其所展現的繪畫風氣也各不相同。不可否認的是，向古人學習是大有益處的，前人不斷探索總結出來的經驗，對當下中國畫創作有著深遠的影響，我們可以站在巨人的肩膀上看得更遠，但是我們不能一味地臨摹古人的畫作，把自己套在過去的程式中，在當下大家應該古為今用并取“取其精華，去其糟粕”，將古人所總結歸納的繪畫經驗進行創新和改進，應該具有創新意識，本著與時俱進、開拓創新的想法在中國畫創作在中融入新鮮血液，將中國畫與當今社會相互聯系，這樣我國傳統繪畫才能夠不斷開拓創新，中國畫才能發展出新的面貌并在世界繪畫藝術中屹立不倒。

四、結語

唯物主義辯證法和認識論作為馬克思主義哲學重要的理論組成部分，一直以來，唯物主義辯證法和認識論也是馬克思主義哲學研究的熱點問題。從中國最早的馬克思主義傳播者的李大釗，再到十一屆三中全會后我國實行改革開放，當今中國是一個社會主義國家，深受馬克思主義思想的影響，更是走出一條立足于國情的馬克思主義中國化道路。

本文將馬克思主義哲學中的唯物主義辯證法和認識論與中國畫創作相結合，在中國畫創作中的運用歸納為三個方面，在構圖形式方面遵循矛盾分析法；在作品質量方面應持有質量互變規律；在繪畫內容方面需要以實踐為基礎。對于如何利用唯物辯證法和認識論更好地創作中國畫，應該把握兩點論和重點論、具體問題具體分析以及與時俱進、開拓創新。將馬克思主義哲學中的唯物主義辯證法和認識論與中國畫創作相結合，有助于深刻理解馬克思主義活的靈魂，加深對唯物主義辯證法和認識論的學習，提高自身在中國畫創作中的思想覺悟。

①袁征：《唯物辯證法三大規律在中國畫創作中的運用》，《科幻畫報》2018年第1期。

②張云：《淺析馬克思主義社會科學方法論在中國畫中的應用》，《文藝生活·下旬刊》2019年第11期。