庾天錫散曲作品探究

◎李蕓慧

（廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541004）

一、緒論

庾天錫，名天福，字吉甫，生于大都。其所作雜劇15種已經(jīng)遺失了，除《玉女琵琶怨》《秋夜蕊珠宮》本事不詳外，另有七個(gè)歷史劇，兩個(gè)神道劇，四個(gè)愛情劇。散曲作品今存有小令7首，套數(shù)4篇。王國維曾說過，一代有一代文學(xué)，在元代散曲作品盛行的時(shí)代，庾天錫算不上頂級(jí)作家，他留給后代的作品并不多，散曲僅存小令7首，套數(shù)4篇，但卻受到了當(dāng)時(shí)人們的肯定，他的散曲之作在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。天一閣本《錄鬼簿》所載元末明初賈仲名為馬致遠(yuǎn)補(bǔ)寫的挽詞，稱其“共庾、白、關(guān)老齊肩”，又是將庾天錫與白樸、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等這些人相提并論的，由此可見庾天錫在當(dāng)時(shí)作家文壇的顯著地位。

在元代，散曲作品的內(nèi)容極其豐富，把離愁別恨、男歡女愛、宦海之險(xiǎn)、人世之惡、懷古詠史、寫景詠物、隱居樂閑、酬唱贈(zèng)答、田園之閑適等散曲能寫的內(nèi)容都寫到了。散曲同樣作為古典詩歌的一部分，它與詩、詞分不開，無論是語言還是題材內(nèi)容，它對(duì)詩、詞都有一定的繼承關(guān)系，但散曲也有獨(dú)特的一面，散曲是俗文學(xué)的產(chǎn)物，語言方面加了很多俚語，庾天錫作為元代散曲作家，目前學(xué)術(shù)界研究庾天錫的散文作品的論文很少，本文對(duì)庾天錫作品的研究將推入現(xiàn)階段研究。本文將以庾天錫散曲作品為理論依據(jù)，以文本為基礎(chǔ)對(duì)庾天錫散曲作品進(jìn)行研究，同時(shí)從懷古詠史、寫景詠物和戀情憂思三部分對(duì)庾天錫作品的思想意蘊(yùn)進(jìn)行歸納分析。其中懷古詠史從感嘆時(shí)代變遷和憑吊名勝古跡兩方面來闡述；寫景詠物從歌詠?zhàn)匀缓透柙仌r(shí)間兩個(gè)方面來闡述；戀情憂思從相思和憂思兩個(gè)方面來闡述。按照題材，主要將庾天錫的散曲作品分為三類，分別是懷古詠史、寫景詠物和戀情憂思，其余題材中有愛情、嘆世樂閑等內(nèi)容的散曲，因?yàn)檫@類散曲的數(shù)量有限，所以歸類到其他的題材中加以論述，本論文對(duì)庾天錫散曲作品的分類不是絕對(duì)的，懷古詠史和寫景詠物中可能包含隱居樂閑的思想，隱居樂閑中又有歌詠時(shí)令的思想，故這幾類題材中的思想內(nèi)容并不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。通過對(duì)庾天錫散曲作品的解讀和梳理、歸納分析達(dá)到對(duì)作家庾天錫的生活背景、思想觀念、文學(xué)主張、寫作目的的理解，同時(shí)探尋庾天錫作品中的人文情懷等方面的思想內(nèi)涵。

二、主題分類

庾天錫散曲作品今存小令7支，套數(shù)4支，他是以下層官吏染指曲詞的。筆者嘗試以庾天錫散曲作品為文本為基礎(chǔ)，從懷古詠史、寫景詠物和戀情憂思三部分對(duì)其作品的主題進(jìn)行歸納、分析、研究。就主題而言，“懷古詠史”多從感嘆時(shí)代變遷和憑吊名勝古跡兩方面來抒寫；“寫景詠物”則多從歌詠?zhàn)匀缓透柙仌r(shí)間兩個(gè)方面來抒寫；至于“戀情憂思”則是多從相思這個(gè)角度來抒寫。其余題材中有愛情、嘆世樂閑等內(nèi)容的散曲，因?yàn)閿?shù)量有限，所以歸類到其他主題分類中來分析。

（一）懷古詠史

懷古詠史是元曲的一大重要主題，大部分文人都曾寫過懷古詠史類的散曲。從古至今，眾多文人創(chuàng)作都會(huì)受時(shí)代背景、文化影響，無論是因仕宦旅途的辛勞，還是因市井田園世俗生活所觸發(fā)，他們都如古人一樣“行者歌其途，勞者歌其事”，借懷古之幽情抒發(fā)對(duì)歷史興衰之感慨。王星琦先生在《元曲與人生》第六章“懷古與傷今”中說過這樣一段話：“懷古思今，是中國古代詩詞曲之一大宗。中國人每每有懷舊的情結(jié)，實(shí)質(zhì)上所有的‘舊’都是‘新’的參照物。懷舊也是一種追憶，它或?yàn)檠矍熬爸滤鶈酒穑驗(yàn)楣蕠偕街妓鶢縿?dòng)，或?yàn)槲锸侨朔堑母锌鶆?dòng)容，一句話：情而已。”

庾天錫的懷古詠史之作，正體現(xiàn)了懷古詠史和隱居樂閑的思想傾向，他借懷古抒發(fā)歷史興衰、是非成敗轉(zhuǎn)頭空的無奈和憂傷，這與其不幸的人身遭遇有關(guān)。他的懷古詠史類主題散曲包括兩類，一是感嘆時(shí)代變遷；二是憑吊名勝古跡。

庾天錫屬于平民文人，生于金，死于元滅南宋之后，他經(jīng)歷了動(dòng)蕩的社會(huì)變遷，時(shí)金宋對(duì)立，蒙古族元先滅金，后亡宋，可以說其經(jīng)歷了兩次朝代被改的痛苦。生活在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，庾天錫內(nèi)心非常痛苦，但不得不接受這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

庾天錫在這樣的情況下，他的懷古詠史作品透露出一種悲傷、空虛的失落感，如【雙調(diào)】《雁兒落過得勝令》其中一首：

“春風(fēng)桃李繁，夏浦荷蓮間，秋霜黃菊殘，冬雪白梅綻。四季手輕翻，百歲指空彈。謾說周秦漢，徒夸孔孟顏。人間，幾度黃粱飯；狼山，金杯休放閑。”

此篇結(jié)構(gòu)完整，語言優(yōu)美，又通俗易懂。在這里，大家沒有直接感受到庾天錫有國破家亡的悲痛，也沒有感受到他內(nèi)心的那份傷感，感受到的只有他對(duì)偉大的歷史文化和朝代更迭的漠然態(tài)度。“人間，幾度黃粱飯”體現(xiàn)出庾天錫用超然的理性態(tài)度去觀察歷史。這是由于少數(shù)民族統(tǒng)治的金朝在北方持續(xù)了一百多年，民族意識(shí)可能有了些許淡化，故而作者聯(lián)系到自身才能無處施展，有些許的歷史和人生虛無感的流露。

庾天錫退官后漫游各地，到南方，寫過一些憑吊名勝古跡的懷古詠史類散曲，其通過憑吊名勝古跡感慨歷史興衰，如套數(shù)【商角調(diào)·黃鶯兒】：“懷古，懷古，廢興兩字，干戈幾度？問當(dāng)時(shí)富貴誰家？陳宮后主。【踏莎行】殘照底西風(fēng)老樹，據(jù)秦淮終是帝王都。愛山圍水繞，龍?bào)椿⒕帷Ｒ老《茫L(fēng)物……”這支套曲的內(nèi)容是南昌懷古，庾天錫仿佛對(duì)歷史興衰規(guī)律已經(jīng)摸透，對(duì)榮華富貴也已經(jīng)看淡，在這支套曲中沒有表現(xiàn)出明顯的傷感之意，這是其獨(dú)特的地方。作者懷念歷史的舊物，他是愛其“山圍水繞，龍?bào)椿⒕帷保鎸?duì)歷史風(fēng)物，也只能是“依稀睹”。“光陰迅速，多半晴天變雨”流露出作者感嘆時(shí)光易逝、朝代更替的傷感，六代繁華之都有很多可去的地方，作者卻獨(dú)自去溪山悠游，品酒作曲，這不是隱居者向往的嗎？作者通過對(duì)佳山勝水的描寫，也流露出作者的隱居樂閑之意。【尾】中列舉的地方都是歷史舊跡，在這支套曲中，作者借金陵這個(gè)名勝古跡，抒發(fā)國家興衰的無奈之情及對(duì)故國的思念之情。

于庾天錫來說，縱使理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾使自己絕望，卻給自身留下了一定的思考空間，他的內(nèi)心世界必須變得更加縝密才行，他不像白樸、關(guān)漢卿、喬吉、劉庭信那樣，直接描寫官場(chǎng)的黑暗，而是能接受現(xiàn)實(shí)，并且能正確對(duì)待國家興衰，去冷靜地反思現(xiàn)實(shí)，通過閱讀庾天錫的懷古詠史之作，可以看出他的超脫情懷。

（二）寫景詠物

何為“寫景詠物”？即是以景、物作為描寫對(duì)象的作品。眾所周知，悲秋是古代文人常常歌詠的主題，因?yàn)榍锾炀拔锸捝藗內(nèi)菀桩a(chǎn)生凄涼悲傷之意。曹丕在《燕歌行》中寫到“自古逢秋悲寂寥，草木搖落露為霜。”可見，秋天的景常常被作家寫入作品中，庾天錫也曾寫過秋天的景，如【雙調(diào)】《雁兒落過得勝令》詞聯(lián)章體組曲中云“秋霜黃菊殘”。庾氏寫景詠物的散曲也是以自然風(fēng)景和人的客觀生活狀態(tài)為主要歌詠對(duì)象，一是為了感嘆人世間的繁華相替、榮辱變遷，二是為了抒發(fā)散誕逍遙的山林之興、全石之志，他的寫景詠物類散曲可分為歌詠?zhàn)匀缓透柙仌r(shí)間。

從古至今，歌詠?zhàn)匀灰恢笔枪糯姟⒃~、文中常見的主題，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候作家在殘酷的現(xiàn)實(shí)中得不到施展，只有在游山玩水中得到解脫，也就是說，只有投進(jìn)大自然的懷抱，才能洗凈心靈，消除煩惱，尋找快樂，尋求安慰。庾天錫生活的時(shí)代是動(dòng)蕩的，他也喜歡將自身投入到大自然中，向往世外桃源般的隱居生活。他抒寫的【蟾宮曲】?jī)墒祝Z言凝練，涵蓋了歐陽修的《醉翁亭記》和王勃的《滕王閣序》的內(nèi)容，從中可見作者具有極深厚的提煉能力和極深的文學(xué)功底。庾天錫和歐陽修一樣，不是專門為了寫景而去寫景，而是醉翁之意不在酒，真正的目的是為了體現(xiàn)作者的隱居樂閑之意。

另外庾天錫曾歌詠過青山白云，如【雙調(diào)】《雁兒落過得勝令》其中一首的“狼山，白云相伴閑。”除此之外還有很多對(duì)景物、事物的描寫，我們?cè)囍鴣砜纯础倦p調(diào)】《雁兒落過得勝令》的其中一首：

“從他綠鬢斑，欹枕白石爛。回頭紅日晚，滿目青山矸。翠立數(shù)峰寒，碧鎖暮云間。媚景春前賞，晴嵐雨后看。開顏，玉盞金波滿。狼山，人生相會(huì)難。”

這首小令雖然簡(jiǎn)短，但很精細(xì)。整體看，作者描寫了山林的景色，景是從遠(yuǎn)處著手，“滿目青山矸”一句，作者將整座峰林的景色盡收眼底。然作者不是純粹去寫景，而是由景及情，借景抒發(fā)自己內(nèi)心的情。在這首小令中，作者表現(xiàn)出對(duì)青山白云的向往，對(duì)隱居生活的向往。

隨著時(shí)間的流逝，一個(gè)人看見自己的頭發(fā)逐漸發(fā)白，便會(huì)不禁感嘆時(shí)間的流逝。眾多作家寫過歌詠時(shí)令的作品，如有出自漢樂府《長歌行》的“少壯不努力，何時(shí)復(fù)西歸。”陶淵明在《雜詩》中說道“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”蘇軾在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》曾云“誰道人生無再少，門前流水尚能西。”種種的詩句表明，時(shí)間是眾多作家老生常談的話題。庾氏活的時(shí)代，金滅宋，元滅金，在作家眼里，時(shí)光是如此的短暫，歷史的輪回是如此之快，對(duì)生活在北方的庾天錫來說，他不得不以冷淡的心情來對(duì)待新朝代的來臨，從而對(duì)歷史舊朝的依戀眷念也就變淡了，如【雙調(diào)】《雁兒落過得勝令》：

“荒荒時(shí)務(wù)艱，急急光陰換。一局棋未終，腰斧柯先欄。百歲霎光間，莫惜此時(shí)閑。三兩知心友，鯨杯且吸干。休彈，玉人齊聲嘆；狼山，興亡一笑間。”

初讀這首曲，讀出了作者的歷史沉思，歷史興亡就在一笑之間，可以說作者這百年一嘆是很深沉、厚重的，“興亡一笑間”是全篇之眼，在“荒荒時(shí)務(wù)艱，急急光陰換。”兩句中作者拉開了時(shí)間的帷幕，作者回到了過去，又從過去回到了眼前，歷史到現(xiàn)在，是如此之短。這兩句說明了時(shí)務(wù)的艱難，現(xiàn)實(shí)急需時(shí)代更替，恰好光陰就在這喧囂的世俗中及時(shí)更換流逝了。整首曲寫光陰易流逝，為人就應(yīng)該和三兩知心友品酒品人生，說明了人生應(yīng)該及時(shí)行樂。

作者經(jīng)歷了動(dòng)蕩的社會(huì)，度過了宦海浮沉的歲月，走過了歷史虛無、功名虛無之路，他懂得人生應(yīng)該及時(shí)行樂的道理，人活一世應(yīng)該及時(shí)享樂，洗凈自己的心靈，回歸自然，擁抱自然，這也是生命價(jià)值得到提升的表現(xiàn)。作者在歌詠?zhàn)匀缓蜁r(shí)間中，向往的是平淡、簡(jiǎn)樸、寧靜的生活，這不僅是對(duì)宦海浮沉官吏生活中得到解脫的表現(xiàn)，也是對(duì)自我生命價(jià)值認(rèn)知的體現(xiàn)。

（三）戀情憂思

鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中說：“凡是散曲的能手，寫情詞都差不多都可脫口成章，且無不是俊逸異常，而又婦孺能解，諧俗能及，而又另雅士沉吟不舍的，這是新鮮的，永遠(yuǎn)不會(huì)老的東西。《詩》里的鄭、衛(wèi)、齊、陳諸風(fēng)，六朝的《子夜》《讀曲歌》，明末的《掛枝兒》都是同一階段，同一類的東西吧——是以絕代的天才來嘗試拿新發(fā)現(xiàn)的民間詩體的一個(gè)時(shí)期的東西。文人走入民間，打破了雅俗的界限，便寫成了雅俗共賞的東西了。”從此可以看出中國散曲辭藻的特點(diǎn)是雅俗兼?zhèn)洌资蠈憫偾榈纳⑶髌芬搀w現(xiàn)了雅俗共賞的特點(diǎn)，言有盡而意無窮，所寫的情曲脫口而出，民眾易讀，其曲既“俗”又“趣”，深受大家喜愛。

從詩歌傳統(tǒng)看，不少作家喜歡創(chuàng)作愛情和閨怨主題的作品，如李商隱、晏殊、柳永、姜夔等。在庾氏有限作品中有部分散曲主題是有關(guān)相思戀情的，他的相思之作情深意切，蘊(yùn)含豐富，如【商角調(diào)·黃鶯兒】套：“語，無語，悶人怕到，江天日暮。大都來一種相思，柔腸萬縷。【幺】嫩玉，肌膚，會(huì)調(diào)弦理管，能歌妙舞。從別后，有誰拘束？……”此套曲寫的真摯自然，開頭即直抒胸臆，點(diǎn)明文章主旨即“相思”，“柔腸萬縷”可看出作者極濃的相思之情，“江天日暮”“凄涼景”“起一陣菊花風(fēng)，下一點(diǎn)芭蕉雨”種種的凄涼景襯托出環(huán)境的凄涼，“嫩玉”“肌膚”“會(huì)調(diào)弦理管，能歌妙舞”寫出了女子的美貌和才華，繼而更加襯托出作者的相思之情的濃度，“從別后，有誰拘束？”“求神問卜，道須有團(tuán)圓一處。”幾句直抒胸臆，抒發(fā)了作者的相思之苦。求神占卦，只是希望能和情人相聚，怎奈眼前的景是那么的美好，作者卻不能和情人相逢，于是愁苦滿懷，一句“奈目下佳期，未得相逢愁最苦”敘述深刻，感人。整首曲書寫平實(shí)、質(zhì)樸、明白、率真。把人物的形象、性格、感情描寫得很具體，雖然只有數(shù)幾筆的描寫，卻很有真情地表達(dá)了其相思之苦的惆悵，也表明作者敢于大膽追求愛情。

三、結(jié)語

庾天錫散曲作品的內(nèi)涵豐富，他的作品處處體現(xiàn)著理性，作者關(guān)注著時(shí)令、愛情和生命，通過他的懷古詠史著作，體現(xiàn)了懷古與傷今、警世與嘆世，體現(xiàn)了作者的超脫，他借懷古之情抒發(fā)歷史興衰、是非成敗轉(zhuǎn)頭空的無奈和憂傷，表達(dá)了他對(duì)歷史虛無、人生虛無的感慨，通過他的寫景詠物之作，可看出作者熱愛自然、感嘆光陰易逝的特點(diǎn)，庾天錫的寫景詠物之作表現(xiàn)了他對(duì)大自然的癡迷，抒發(fā)了散誕逍遙的山林之興、全石之志，間接地看出他對(duì)自然生活的向往，對(duì)隱居生活的向往。身為平常人，要學(xué)會(huì)關(guān)心我們生活的世界與關(guān)注時(shí)令和珍惜時(shí)間，這就是寫景詠物散曲作品背后的內(nèi)涵；通過他的戀情之作，說明作者敢于追求愛情，他的愛情美學(xué)處處散發(fā)著溫暖和憂思，讓人不得不深受感動(dòng)，人的一生是短暫的，但又是美好的，在這世界總會(huì)有你想追求的人，為了你所愛的人去抱有最純真的態(tài)度，去抒發(fā)你的感情，這就是庾天錫別情憂思的意義所在。他的精神是眾多文人身上都有的精神，是當(dāng)代知識(shí)分子的精神路標(biāo)。庾天錫寫下的散曲作品不多，但每一篇小令或者套數(shù)獨(dú)具色彩，他的散曲作品寫的不僅是自己的經(jīng)歷和生活，體現(xiàn)的也是當(dāng)時(shí)的整個(gè)時(shí)代，代表當(dāng)時(shí)大部分文人的精神。

①王星琦：《元曲與人生》，上海古籍出版社2004年版，第190頁。

②④⑤李昌集：《中國古代散曲史》，華東師范大學(xué)出版社1991年版，第510頁。

③⑦隨樹生：《全元散曲》，中華書局2018年版。

⑥鄭振鐸：《中國俗文學(xué)史》，東方出版社1996年版，第339頁。