論納蘭詞中的憂患意識

◎趙士城

（新疆師范大學 新疆 烏魯木齊 830017）

納蘭性德，自幼聰慧過人，詩詞兼善，素有“國初第一詞手”之稱。其短暫的一生中，創作詞349闕。翻開納蘭詞，凄清悲涼之感撲面而來，俊爽飄逸的筆鋒下透出的卻是沉重的哀婉之感。詞集中的“淚” “恨” “愁” “斷腸” “凄涼”“傷心”“憔悴”“惆悵”等語，滿目皆是，“哀怨騷屑，類憔悴失職者之所為” 。后人讀其詩詞頗有哀婉之感，表現出濃厚的憂患意識。

一、憂患意識的成因

（一）外因

1.政治環境。康熙初期，為了鞏固帝位，采取了一系列的政策來抑制黨爭，懲戒貪污之徒。納蘭身為皇帝機密侍從，親歷皇帝對“市恩通賄”的父親的屢次提醒。雖然明珠被罷免丞相一職是在納蘭死后三年，他生前不難發現其父敗亡的命運。作為皇帝近侍、宰相長子，面對父親漸漸失去皇帝寵眷卻無法規勸其懸崖勒馬，內心不免憂傷和惶恐，在其詞作中常有表達“臨履之憂”的詞句，如“西風乍起峭寒生，驚雁避移營。千里暮云平,休回首、長亭短亭”。所描繪的圖景之中，“西風乍起”“驚雁”和“千里暮云”等一系列形象，可以說是將詞人惴惴不安心理展現得淋漓盡致。因此，納蘭雖外表強作尊嚴，小心侍奉君主，但內心的憂愁卻是無窮無盡的了，面對這種你方唱罷我登場的官宦生活，不禁感慨涕零。

“信道癡兒多厚服，誰譴天生明慧。”清醒的納蘭看到了其父將在政治斗爭中失敗的命運，但現實的境遇卻使他有心無力，只能自吞惡果，暗自憂慮。這無法言說的愁苦與惶恐不安無處排解，就只能化作愁腸，在漫漫長夜中“愁似湘江日夜潮”。復雜的政治環境以及牽連其中的家世成為納蘭詞憂患意識的成因之一。

2.文化環境。納蘭雖為相府長公子，但并不沾染豪門子弟的風流習氣，喜與詩書為友。公元1672年，年僅十八歲的納蘭參加順天府鄉試，得到當時知識界享有盛譽的學者徐乾學的贊譽。自此，他師從徐乾學，“執經左右，十有四年，先生語以讀書六要，及經史諸子，百家源流，如行者之得路。”在納蘭心目中，徐乾學儼然已經成為教師的楷模。不料，公元1673年，因上一年中壬子科順天府鄉試副榜未取漢卷的疏誤，其師被貶回江蘇故鄉。眼見有才學之人反被小人陷害，自己卻束手無策。

此時的納蘭還和當時頗有聲望的文士，如顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫、朱彝尊、吳兆騫等結為忘年摯友，在諸多友人中，不得意者甚多，且多為明朝遺少。一邊受統治者懷柔政策的牽制，一邊與才學摯友惺惺相惜，當污言穢語詆毀中傷致使友人落魄之時，用情至深的納蘭倍感悲哀。雖然彼此之間時常通過詩詞文字聊以自慰，但眼見一個個友人落難而去，“眼看雞犬上天梯”，怕是“眼前冷暖，多少人難語。”想到自己，何嘗不也是這樣呢。

（二）內因

1.仕途才學。納蘭自幼天資聰穎，其在世不過三十一年便著作等身，且其中不乏卷帙浩繁之作，這其中的心血付出與其過人的才華怎能不令人心生嘆服！他的生前好友嚴繩孫曾驚嘆道：“吾不知成子何以能成就其才若此！”

公元1676年，納蘭榮獲殿試二甲七名，賜進士出身，此時納蘭年僅二十二歲，少年郎的躊躇滿志、為國建功立業之心在九年如一日的侍從之旅中并未得到滿足，權力傾軋的黑暗官場也令他厭惡至極，在這個詩酒趁年華的年紀里，納蘭非但不可盡興而有所歸，反倒終日處于君臣之事之間而惶惶不安，這使得本就不喜功名利祿的納蘭只可郁郁于心，滿腹詩書才氣既然不能使自己的山澤魚鳥之思如愿，能夠借此抒懷也罷。納蘭師長徐乾學曾有云：“及被恩命，引而置之珥貂之行，而后知上之所以造就之者，別有在也。”作為侍衛，同時也是康熙親信的近臣，納蘭跟隨康熙出巡了多處邊關要塞，行役途中除飽受相思之苦外，其身體也備受折磨，路途奔波加之身心俱疲足以使一個人的心境發生巨大的變化，但這種種不情愿既無處言說，更無力轉變，只能在惶惶之中度日如年，以詞代言，長歌當哭。

2.自身性格。納蘭作為當朝權臣明珠之子，身處岌岌可危的高位之上，內心細膩敏感的納蘭不會一無所知，毫無察覺，再加上仕途人生所遇種種，其心境以及性格便不會不無變化。嚴繩孫在《成容若遺稿序》中也曾提及這種朝臣常有的心態：“及官侍從，值上巡幸，時時在鉤沉豹尾之間，無事則平旦而入，日晡未退，以為常。且觀其意惴惴有臨履之憂，視凡謂近臣者有甚焉。”可見納蘭身處帝王之畔、豹尾之間，不時心有惴惴之感，臨履之憂頗重。

最初，納蘭的詞集被命名為《側帽集》，后更名為《飲水詞》。佛家典籍《五燈會元》中道明禪師有答廬行者云：“如魚飲水，冷暖自知”，意為心語相通，自明其意。人生的經歷與體驗日漸增長的納蘭，再也不是那個在丞相府長大的不諳世事的少年了，現實世界冰冷的規則像枷鎖一般束縛著納蘭的身體言行，但縱然生活如此世故，納蘭的內心中依然保持著一份至純至真。面對友人，納蘭捧著一顆赤子之心以真誠相待。詩品如人品，納蘭之詞之所以如此“真純”，張任政在《納蘭性德年譜·自序》里說得好：“先生之待人也以真，其所為詞，亦正得一真字，此其所以冠一代排余子也。”所謂情真則文至耳。以文觀其人，可見納蘭之至情至性、至真至純。但所遇并非皆是所求，心中理想與現實境遇的截然不同致使納蘭內心矛盾重重，這種獨特的生活際遇便形成了他多愁善感的個性，且將這種獨有的心靈悲歌躍然紙上，直言不諱，這便形成了其詩歌中的憂患意識。

3.愛情婚姻。愛情之于納蘭，更多的是悲戚傷感，幽怨苦多，是一段灰色的回憶。相傳，納蘭有一位才貌雙全的表妹令他鐘情不已，但那名女子后來被選入宮中，兩人有緣無分，此情終成夢一場，這給納蘭帶來了不小的打擊。盡管舊事驚心，納蘭的婚姻也總算是幸運，其妻盧氏為兩廣總督兵部尚書盧興祖之女，知書達理的妻子與納蘭情誼甚是相投，心意相通，兩人情篤意切，幸福溫馨。可惜，好景不長，身為皇帝近身侍衛，納蘭不得不時常入值宮廷、扈從出巡，在遠離愛妻之時飽受相思之苦。更為不幸的是，成婚三年后，盧氏不幸逝世。生離的無奈就已令人哀愁，突如其來的死別更是令納蘭腸斷。

在盧氏亡故后半月便做出了令人哀痛欲絕的悼亡悲歌，且自此以后，無論是在盧氏的亡故之日、生辰之時，在納蘭身處塞上荒蕪之地，還是夢醒時分，他自始至終都沒有停止過對亡妻的思念，哀婉的悼亡之音便也從未停歇。早知世事無常，“一生一代一雙人”（《畫堂春》）的美好愿景也最終落空，面對不稱心得意的仕途種種，納蘭心中唯一的慰藉便也無處可尋，這人世于他而言終已是毫無滋味可尋，心灰意冷之中所抒之情便更是充滿著對昔日美好的追憶，憂愁之感也便愈加深重。

二、憂患意識在詞作中的體現

（一）情思之憂

悼亡詞是納蘭性德詞創作的一個重要題材，并獲得了卓越的成就。納蘭的悼亡之作共有三四十首，且首首情真意切，足以見得痛失愛妻、紅顏知己給本就心力交瘁的納蘭增添了多少憂慮苦楚，其心中的不舍與無奈旁人又怎能感同身受。

這是納蘭悼亡之作中的典型一首，詞的上片由問句而起，渲染之下凄清之感乍起。緊接著蕭蕭黃葉、疏窗、斜陽這些意象勾畫出了一幅深秋殘景圖，詞人觸景生情，凄涼蕭瑟之感油然而生，在落日的余暉中獨立沉思。下片描寫了沉思中追憶起的尋常往事。賭書句以李清照與其夫的甜蜜往事為喻，然這往日的“尋常”樂事已隨亡妻的逝去而無處尋覓，心靈的創痛也永無平復之日，納蘭心中的愁緒怕是再也無人問津。

“別后心期和夢杳，年來憔悴與愁并。”（《浣溪沙》）、“愁無限，消瘦盡，有誰知。閑教玉籠鸚鵡念郎詩。”（《相見歡》）、“唱罷秋墳愁未歇, 春叢認取雙棲蝶。”（《 蝶戀花》）。類似于此的誅心之句在納蘭的愛情詞中隨處可見，感受到詞人痛失愛妻、愛而不得的悲痛之余，這字字句句中的情真意切更令人為之動容。自此“天咫尺，人南北”（《天仙子》），鴛鴦戲水又與其何干，從此唯有愁思相伴。

（二）家國之患

清初，清王朝政權建立前期并不牢固，邊塞之地戰亂頻發，經過較長時間的戰亂紛爭，呈現出一片蕭條景象。在幾年的侍衛生涯中，納蘭一直奔忙在康熙左右，不時隨駕出巡，所到之處大多耕地荒蕪，田園廢棄，百姓民不聊生。王朝迭代，興亡之間于平民百姓而言是毀滅性的災難，于達官顯貴而言也是不可預測、不可違背的，那么自己眼前的將相豪門、榮華富貴都只是頃刻間就可灰飛煙滅的虛幻之物，對比之下，一種空幻的興亡之感便涌上心頭，也因此，他寫下了不少抒發興亡之感的詞作。

這首詞作于公元1682年（康熙二十一年）春，那年納蘭隨康熙帝向東巡視至松花江一代的滿族發祥地。七十年前的這里，滿洲族在戰火紛爭中孕育并發展壯大。七十年后，納蘭來到這血戰之處，想必當年這里也是極盡輝煌的城池，百姓安居樂業，各得其所。如今卻只剩軍壘遺跡，興廢之間，又有幾人能夠言說明了呢？

面對古戍、荒城野雉、殘灰、碧血等凄慘悲涼的大漠荒蕪之景，納蘭內心不禁悲戚感慨，悲觀宿命論躍然心頭，往日的英雄、玉帳皆已成非，天命不可違背，自己所做的一切又有什么意義，世間的紛爭又與我何干，興亡之間早已成定數。

想必如今盛極一時的清王朝若干年之后是否會“剩得幾行青史,斜陽下,斷碣殘碑。年華共,混同江水,流去幾時回？”（《滿庭芳·堠雪翻鴉》）。

隨著人生經歷日漸豐富，納蘭明白人生之中的不可控因素太多，理想與現實之間不可逾越的鴻溝也成了納蘭心中極對抗的矛盾感，這種無法化解的沖突與對立只能演變為其內心的憂慮，憂國憂民，憂心不已。

（三）憂友患己

古來頗有才學之人多高潔傲岸，知音難覓，但難覓不等同說毫無可覓之人，如高山流水一般。因此，一旦彼此雙方意氣相投便會更加的心心相惜，這種相投和相合之處往往無關年齡、家世、地位等客觀因素，大半是內在的精神層面的契合，多表現為才學上的相互器重、內心思想層面的相互理解等。納蘭與其友人便是如此，思想的高度契合，人生境遇的類似使納蘭與其眾多友人一見如故，自此便互為彼此心靈的慰藉。

納蘭極其看中與友人的深情厚誼，尤其是在愛妻亡故之后，其心多寄托于友情之間。無奈天不遂人愿，這些江南才士時時漂泊，或南歸奔喪，或走馬上任，奔赴他鄉，或被貶一方，難得相會。種種人生無奈常使他患得患失，惆悵不已，抒發此間情感的贈別之作也不少，如《菊花新·用韻送張見陽令江華》：

虛實相生之間將納蘭對見陽的不舍之情表達得淋漓盡致，既然我不能隨你而去，如若“有幾個征鴻”為伴，想必也能為你解悶，也是極好的。

友人的境遇使禮賢下士的納蘭郁郁不平，在詞作中納蘭多處提及勸慰友人之言語如“且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。且以此句為安慰，“青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。”化用杜詩之意，慰藉友人彼此之間青眼相對，在大有可為之年不必悲傷，應振奮精神。然多當局者迷，旁觀者清，勸慰之余，于納蘭自身而言更多的卻是憂患與懊悔。

提及自己的境遇，納蘭便是萬般憂愁，此般無奈也只能與友傾訴。面對多才之士大都沉淪下僚，雞犬卻多得道升天，便寫出了“御溝深、不似天河淺”“空省識，畫圖展。高才自古難通顯。”“冰霜摧折，壯懷都廢”等詞句。然而，由于時代的局限，詞人在憤慨之余，只能走上消極遁世的道路。納蘭不喜官場瑣事，然“一身還被浮名束”，侍衛之職看似光鮮，其中冷暖卻無人知曉，對“倚柳題箋，當花側帽”安閑自適生活的渴望也只能與詞一起呈寄友人一敘深隱的衷腸。

綜上所述，榮華富貴、車馬輕裘于納蘭而言就像是一副無形的枷鎖，將納蘭與其向往的以山澤魚鳥為伴的逍遙自得的生活生硬的割裂開來。人生不如意之事十有八九，為仕途憂心不已的納蘭本以為妻女與友人能夠為自己一解心頭的苦悶，但造化弄人，相伴不久愛妻便撒手人寰，所戀之人也了然無果。雪上加霜的是知己友人也大都遭遇不順，有心卻無力的納蘭只能借助文字抒發心跡。將而立之年的納蘭便已看盡人間冷暖，坎坷的人生際遇將本意氣風發、豪情滿懷的少年心志消磨殆盡。內心對于向往生活的美好愿景與殘酷冷漠的現實之間形成的矛盾感成為了納蘭心中一粒石塊，無法消解。納蘭性德在《淥水亭雜識》中曾有云:“詩乃心聲，性情中事也。”正是這內與外的矛盾沖突致使納蘭的性情與往日相比發生了巨大轉變，這也是其詞作中滿目凄清，充滿對于家國、友人、自身等方面的憂患之感的原因。

①方紅心：《試論納蘭性德的感傷詞》，《揚州師院學報(社會科學版) 》1984年第1期，第56-60頁。

②寇宗基：《納蘭性德對中國華夏文化的傾慕和求索》，《晉陽學刊》1998第5期，第77-81頁。

③（清）納蘭性德撰，張秉戍箋注：《納蘭詞箋注》，文津出版社2017年版，前言第4頁。