“可愛(ài)守護(hù)者”警察形象傳播的鏡像化解構(gòu)

楊凱喬 魏 來(lái) 游毅凱

（1.中國(guó)人民公安大學(xué)，北京 100038；2.北京市西城區(qū)衛(wèi)生健康委員會(huì)，北京 100032）

一、理論視角：鏡像理論、可愛(ài)守護(hù)者

（一）鏡像理論

鏡像理論最早由學(xué)者Jacques Lacan提出，Lacan最初以嬰兒自我認(rèn)知的形成為例，研究嬰兒在對(duì)待“鏡像我”與“真實(shí)我”時(shí)的心理變化與成長(zhǎng)，旨在以“鏡像真實(shí)”為媒介，使“真實(shí)我”“鏡像我”與他人互動(dòng)，進(jìn)而塑造起某種具體的自我認(rèn)知與他人認(rèn)知。

警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀將警察視為個(gè)體，是警察表達(dá)自我、塑造媒介形象的表演場(chǎng)域，它相當(dāng)于一面鏡子，將警察的真實(shí)形象通過(guò)一定的表現(xiàn)手法投影成鏡像，并以公開(kāi)的方式向外界展現(xiàn)這一鏡像。警察的現(xiàn)實(shí)形象是“真實(shí)我”的存在，而警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀所投射出的警察的形象則是“鏡像我”的存在。每一位受眾通過(guò)警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀投射出的“鏡像我”對(duì)警察形象產(chǎn)生了最初認(rèn)知，進(jìn)而把自我認(rèn)知投入到警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中，與警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中的警察展開(kāi)“心靈社交”，這種社交可以打破受眾與警察之間的情感隔閡，讓受眾主動(dòng)認(rèn)同警察“可愛(ài)守護(hù)者”的形象，并從自我認(rèn)知中對(duì)此形象做出肯定性評(píng)價(jià)。

（二）可愛(ài)守護(hù)者

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記于中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次提出塑造“可信、可愛(ài)、可敬”的中國(guó)形象，為新時(shí)代公安宣傳工作指明了形象傳播思路；同時(shí)警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀的產(chǎn)生，也為中國(guó)警察媒介形象的傳播提供了嶄新的“可愛(ài)”傳播范式。

“可愛(ài)守護(hù)者”是警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀塑造的警察媒介形象，由“可愛(ài)”與“守護(hù)者”兩部分組成。“守護(hù)者”這一形象不言自明，即警察作為維護(hù)國(guó)家安全和公共秩序的專職機(jī)關(guān)，是社會(huì)公眾的平安使者。從內(nèi)容生產(chǎn)角度來(lái)看，警察不僅是綜藝上呈現(xiàn)的“演員”，還是警事素材的“勞工”。警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中的警察媒介形象不拘泥于單一“守護(hù)者”的功能范疇，還注入了“可愛(ài)”元素，滿足了節(jié)目受眾的生活格調(diào)和品味消費(fèi)。根據(jù)學(xué)者趙新利的傳播學(xué)觀點(diǎn)，“可愛(ài)”概念共包括三大范疇，蘊(yùn)含著討人喜愛(ài)、令人敬愛(ài)、滿懷熱愛(ài)的豐富內(nèi)涵，三者的有機(jī)結(jié)合塑造出可愛(ài)、可敬、可親的警察媒介形象。警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀將綜藝娛樂(lè)基因注入到紀(jì)實(shí)片的敘事框架，實(shí)現(xiàn)了警察媒介形象傳播的守正創(chuàng)新。

二、形象鏡像化：主體、場(chǎng)域、定格

警察主體形象鏡像化是指警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀將警察這一真實(shí)主體投影成了網(wǎng)絡(luò)上虛擬的鏡像，具有一定的代表性、劇本性以及娛樂(lè)性，能夠使受眾沉浸在鏡像所投射出的情景中，更加貼合受眾的心理需求。

（一）主體展示主動(dòng)性

在警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀節(jié)目當(dāng)中，警察形象的祛魅與塑造并非被動(dòng)的展示，而是主動(dòng)的流露。在新媒體傳播視域下，警察媒介形象的變遷是一個(gè)動(dòng)態(tài)演化的過(guò)程，受到警察行為、媒介載體、公眾認(rèn)知三維影響。警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中，警察積極展現(xiàn)良好的職業(yè)素養(yǎng)，媒體也以更加直接的方式，引導(dǎo)受眾將自我?guī)刖煨袨楫?dāng)中，通過(guò)與警察“鏡像我”的虛擬社交互動(dòng)，主動(dòng)領(lǐng)悟警察行為體現(xiàn)出的“可愛(ài)守護(hù)者”形象。這種方法能夠主動(dòng)拉近警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀所展示的警察形象與受眾的心靈距離，打破現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)關(guān)系障礙，使受眾通過(guò)直接性方式、真實(shí)感體驗(yàn)了解警察的媒介形象。

（二）劇情展示真實(shí)性

警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀所體現(xiàn)出的劇情不僅帶有濃厚的警營(yíng)氛圍，還體現(xiàn)出質(zhì)感紀(jì)實(shí)的共性。相較于其他綜藝真人秀，警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀去劇本化更為明顯，避免了節(jié)目的過(guò)度娛樂(lè)性，更好地做到“自我”與“他者”轉(zhuǎn)化與融合。節(jié)目以真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)為原始題材，適當(dāng)加入劇本化情節(jié)，內(nèi)容貼近受眾生活，打破了受眾與警察的心理隔閡，達(dá)到了更好的傳播效果。

（三）場(chǎng)域的鏡像化定格

“場(chǎng)域”這一概念最早由法國(guó)學(xué)者Pierre Bourdieu提出，意指客觀關(guān)系在客觀限定位置間所編織出的網(wǎng)絡(luò)或者形構(gòu)。警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中的場(chǎng)域并非是現(xiàn)實(shí)中客觀的社會(huì)人際關(guān)系，而是通過(guò)各個(gè)媒體呈現(xiàn)出來(lái)的虛擬社交，即場(chǎng)域鏡像化。在警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀拍攝和播出的過(guò)程中，受眾在節(jié)目中所看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都具有鏡像化特點(diǎn)，從鏡像化的場(chǎng)域中，受眾能夠了解警察的社會(huì)關(guān)系。場(chǎng)域的定格與打造宣傳警察“可愛(ài)守護(hù)者”形象的初衷相關(guān)，因此，警務(wù)紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片中展現(xiàn)的警察社會(huì)關(guān)系以及警察行為所呈現(xiàn)的形象，會(huì)向自我重塑的目的逐步靠攏，促成了警察形象的祛魅與重塑。

三、情感鏡像化：卷入、浮出、品味

（一）鏡像化情感卷入

鏡像化情感卷入體現(xiàn)在警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀巧妙地拉近了與受眾的心理距離，使受眾產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而呈現(xiàn)出了警察“可愛(ài)守護(hù)者”的形象。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，在于內(nèi)容呈現(xiàn)出的直觀性。警務(wù)紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片以全紀(jì)實(shí)的方式將內(nèi)容呈現(xiàn)在受眾面前，通過(guò)后期制作引導(dǎo)受眾思維正向，并使受眾產(chǎn)生沉浸式心流體驗(yàn)，潛移默化地塑造出警察親民化的形象。其二，在于審美價(jià)值的年輕化。網(wǎng)生時(shí)代，觀眾的情感、審美、品味趨于多元化，觀眾對(duì)紀(jì)實(shí)類節(jié)目的需求，不只是停留在娛樂(lè)上，而是更加渴望通過(guò)節(jié)目來(lái)滿足自身的價(jià)值訴求及精神向往。受眾觀看警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀，將自身的情感與價(jià)值觀投射于節(jié)目中，通過(guò)理想形象鏡像化，與節(jié)目中所呈現(xiàn)的警察形象產(chǎn)生共鳴，更好地體會(huì)到了“警情實(shí)感”。

（二）鏡像化情感浮出

鏡像化情感浮出體現(xiàn)在警察形象傳播過(guò)程中受眾的情感浮出，是警察形象塑造的關(guān)鍵，也能夠使“可愛(ài)守護(hù)者”的形象深入人心。情感浮出具有引導(dǎo)性，因此，警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀經(jīng)警察和攝影師等工作人員的共同打磨，具有一定的情感導(dǎo)向。警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中的警察及工作人員作為情感傳遞的主角，最能感受到現(xiàn)場(chǎng)的情感氣氛，掌握著情感傳播的主動(dòng)權(quán)，因此，警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀所要傳達(dá)的情感、所要塑造的警察形象，是由節(jié)目制作人員、彈幕發(fā)送者等角色共同決定的。受眾情感的產(chǎn)生具有一定的導(dǎo)向性，警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀引導(dǎo)受眾對(duì)警察“可愛(ài)守護(hù)者”的形象產(chǎn)生認(rèn)同，能夠優(yōu)化受眾的觀看體驗(yàn)，降低受眾對(duì)警察“可愛(ài)守護(hù)者”形象理解與接收的難度，從而達(dá)到更好的形象宣傳效果。

（三）鏡像化情感品味

媒體工作者若想通過(guò)警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀做到警察形象的祛魅與重塑，就必須讓受眾對(duì)警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中呈現(xiàn)的警察形象進(jìn)行更進(jìn)一步的體會(huì)，并通過(guò)自我思考，從鏡像中品味“可愛(ài)守護(hù)者”的媒介形象，從而塑造警察的親民化形象。值得注意的是，警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀對(duì)情感的引導(dǎo)程度畢竟是有限的，強(qiáng)行將警察媒介形象灌輸進(jìn)受眾的認(rèn)知中是不可取的，因此，需要進(jìn)一步喚醒受眾對(duì)“可愛(ài)守護(hù)者”形象的原始認(rèn)知。“可愛(ài)守護(hù)者”這一原始形象，在警務(wù)紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片中是符號(hào)化、形式化的，而受眾所需要的是形象化、具體化的媒介形象，這就需要一個(gè)情感喚醒的過(guò)程，才能展示出更豐富、更具體的警察形象。

四、價(jià)值鏡像化：萃取、共識(shí)、召喚

（一）鏡像化價(jià)值萃取

價(jià)值鏡像化的萃取意指警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀通過(guò)鏡像作用于公眾的思想，將人們的淺層鏡像感知轉(zhuǎn)換為對(duì)警察良好形象的深層認(rèn)知。受眾在觀看警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀的過(guò)程中，警察形象的認(rèn)識(shí)水平在很大程度上受制于節(jié)目所呈現(xiàn)出的鏡像作用，并在鏡像互動(dòng)中更正了固有的認(rèn)知，其中，既包括真實(shí)的社交活動(dòng)，也包括受眾與節(jié)目中的警察虛擬的社交互動(dòng)。受眾在與警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀的主體進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，會(huì)潛移默化地尋找對(duì)自身發(fā)展有意義的部分、尋找能夠滿足自我價(jià)值需求和自我期望的部分，這便是警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀的價(jià)值體現(xiàn)，所以說(shuō)，受眾在節(jié)目中獲取的價(jià)值并非是個(gè)人體會(huì)，而是受眾與警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀互動(dòng)所產(chǎn)生的。

（二）鏡像化價(jià)值共識(shí)

警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀所宣傳的“可愛(ài)守護(hù)者”警察形象是具有典型代表性的，有利于彰顯社會(huì)價(jià)值共識(shí)。以2020年1月的珠海形象宣傳片為例，宣傳片展示了港珠澳大橋、“珠海一號(hào)”衛(wèi)星等代表珠海形象的元素，塑造出珠海作為灣區(qū)門戶樞紐的全新形象。與此同理，警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀在宣傳警察形象的過(guò)程中，以某一警察個(gè)體為代表，以小見(jiàn)大地展現(xiàn)出可愛(ài)可親可敬的公安隊(duì)伍形象，其所體現(xiàn)出的價(jià)值導(dǎo)向也是全體警察隊(duì)伍的共同追求。警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀通過(guò)鏡像呈現(xiàn)不斷加深受眾對(duì)警察形象的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)著受眾接受可愛(ài)警隊(duì)的社會(huì)服務(wù)價(jià)值，并使得這一認(rèn)知扎根到潛在的精神內(nèi)核。

（三）鏡像化價(jià)值召喚

警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀的宣傳效果與中國(guó)人特有的“集體感”存在緊密聯(lián)系，這種集體感是代代相傳的無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物。警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀作為一個(gè)帶有強(qiáng)烈中國(guó)色彩的紀(jì)實(shí)類節(jié)目，中華民族的集體感在節(jié)目宣傳中起到了非常重要的作用。受眾在原有集體感的基礎(chǔ)上，能更好地與節(jié)目所傳遞的價(jià)值產(chǎn)生共鳴，也更能接受警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀中警察的行為，不容易產(chǎn)生抗拒、懷疑等情緒，這便是中華民族集體感的作用。在受眾接受警務(wù)紀(jì)實(shí)真人秀的價(jià)值宣傳過(guò)程當(dāng)中，受眾在自我意識(shí)層面上愿意接受節(jié)目制作者的引導(dǎo)，樂(lè)于接受警察“可愛(ài)守護(hù)者”的形象以及其服務(wù)人民的價(jià)值取向，這便是鏡像化的價(jià)值召喚過(guò)程，對(duì)警察形象的祛魅與重塑具有積極的意義。