明末清初許友書法初探

林俊譞（福建師范大學(xué)，福建 福州 350108）

明清鼎革之際，經(jīng)濟發(fā)展，社會變革，市民階級興起等一系列變化，使得人們逐漸擺脫傳統(tǒng)體系的束縛，思想走向活躍開放，藝術(shù)方面也受到一定的沖擊和發(fā)展。中央集權(quán)的強化和思想文化的控制，越發(fā)激起藝術(shù)家革新之思。晚明時期，書畫大家人才輩出，董其昌、黃道周、張瑞圖、徐渭、倪元璐等書家都是當(dāng)時的代表人物。在福建侯官有一人被稱為“明末清初八閩書畫第一人”，即許氏家族中的許友。

一、許友其人

許友（約1615—1663年），原名寀，曾名宰，其父許豸，因閩音宰與豸相同，有忌諱，于是更名友，字有介，又更名為眉，字介壽、介眉，號甌香，福建侯官人。明朝崇禎年間舉孝廉，以諸生終，入清不仕，當(dāng)為明遺民。許友天資聰穎過人，隨性不羈，自命晉人。好山樂水，常與道士僧人為友。工行草，善畫竹石枯木，其詩文高迥孤曠，時有“三絕”之稱。周亮工《書許友介自用印章后》中對許友外貌及為人處事有生動描述：“君大腹，無一莖須，望之類乳媼，面橫而肥，不似文人……君既負盛名，閩士多造之，恒不報謁，亦不省來者為誰。以故，人多憾之。即與君暱者，亦退多后言。君但自放于酒，一切弗問也。”從以上描寫來看，許友當(dāng)是身形寬厚肥胖，性情放蕩不羈，嗜酒，大有魏晉之風(fēng)。陳夢雷《許母黃孺人傳》稱：“國朝鼎建，有介先生自以故家子弟，遂自放于詩酒文章。又天性倜儻，不問家人產(chǎn)業(yè)。”入清后，許友放棄仕途，不問世事與家產(chǎn)，常游樂于山水之間，訪友作詩，以書畫自娛。

二、許友的交游圈

許友是明末清初具有一定影響力的遺民書畫家、詩人。其生平交游圈寬廣，多與書壇、詩壇名流交往，積極融入江南的文化圈，在當(dāng)時許多文人詩文集中，都可見其活動記載。許友之所以能夠與名流來往，最初應(yīng)是與其父許豸有關(guān)。許豸，字玉史、玉斧，號平遠。明崇禎四年（1631年）進士，歷任戶部主事員外郎（榷滸墅關(guān)）、浙江按察司副使提督學(xué)政。曾師從竟陵派領(lǐng)袖鐘惺，與當(dāng)時文壇名流吳偉業(yè)、譚元春、楊廷樞等以及名臣周亮工、祁彪佳、黃道周等都有交往。許友的交往圈與許豸的交往圈有一定重合，許友的遺民好友眾多，有高兆、曹學(xué)佺、徐延壽、顧景星、周容等，非遺民好友有周亮工、謝天樞、黃虞稷等。明末民間社團大量興起，許友也參與并組織建立了平遠臺詩社，平遠臺詩社除許友外，還有孫學(xué)稼、許珌、高兆等人。從《深秋道山訪心持禪師》《喜心持移居安蔬》《心持過訪小堂》《贈沙彌》《送懶道人云游》《過百花庵贈一鶴道者》等詩文中看出，許友的好友除了世俗文人以外，也有不少僧人、道士。這或許是在入清后，許友逃避世俗紛擾的方式。

三、許友書法

周亮工《印人傳》有言：“予嘗評君酒一、次書、次寫竹、次詩文。”由此可見，許友的書法造詣相較其詩、畫來說，應(yīng)當(dāng)更加深厚。許友早年家境殷實，生活富足，加之許友天資聰慧、曠達不羈，為其書法藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。許友自幼受家學(xué)影響，并轉(zhuǎn)益多師，曾師從倪元璐，早期喜愛諸暨陳洪綬的書風(fēng)；后仰慕宋代書家米芾的書法，造米友堂祀之，書風(fēng)亦有數(shù)次變化；晚期融匯諸家為其所用，臻至妙境。雖然許友對米襄陽十分推崇，但從其傳世作品上看，倪元璐、陳洪綬的書風(fēng)對許友早期創(chuàng)作有較大影響，而后期則受王鐸書風(fēng)影響明顯，但是在書寫筆力上與王鐸相比還有所不足。

許友工行草，筆觸跌宕，字形多變，章法新穎。其傳世書畫作品不多，但多為精品。作品分布于海內(nèi)外，以日本收藏居多，比如藏于日本澄懷堂的《紅橋覓酒詩立軸》《七絕草書扇面》《草書立軸》《七絕二首詩立軸》《題畫詩立軸》。許友作品國內(nèi)也有收藏，比如藏于福建博物院的《行草詩卷》《草書軸》《行書書信札》等。首都博物館、香港近墨堂書法研究基金會、臺灣何創(chuàng)時基金會也藏有許友不少作品。此外，部分作品收藏于海內(nèi)外私人收藏家手中。其中最有特點的作品，應(yīng)當(dāng)是藏于日本澄懷堂的《七絕二首詩立軸》。這幅作品的釋文為：“盡日溪山半日云，野僧知是未歸門。巖花生得山齊滿，倦客煙波老眼昏。送生長子歸白下，層巒聳翠與云齊。瀑布從空兩道溪，還鳥飛來又飛去。不堪今夜聽猿啼，宿杜門之作許友。”從許友眾多行草書立軸來看，這幅大字行草確是極為精彩，章法與字形上變化豐富，如“盡日溪山半”這一字組，字間銜接緊密，墨色濃重，“半”字豎畫拉長，而左側(cè)的“巖”字反而向左避讓出一片較大的空間，“花”字的字形十分寬扁，豎彎鉤向右突出，幾乎與“半”字觸碰，應(yīng)是欲打破“半”“巖”二字長字形的結(jié)構(gòu)空間，恰好構(gòu)成一個近乎垂直的角。前兩列下半部分中的“野僧”和“得山齊”，筆畫相連，左右鑲嵌，似是一個完整的字。“野僧”二字向左傾側(cè)，靠在“得”“齊”二字上，而“山”字緊縮一團于其中。第三列“客煙波老眼昏，送生長子歸白下”這十三字，對比全篇來看，算是最為工穩(wěn)直正的部分，并且作于全篇正中，類似于頂梁柱的作用，最后“層巒”二字又婀娜擺動，左右逢源，打破上部分的板正。全篇作品的后半部分，猶如算珠，上下緊接，卻不呆板，左右騰挪搖擺，似柳絮因風(fēng)起而右飄。最后落款緊貼正文，嚴(yán)絲合縫，形成整體。整幅作品宛如瀑布落九天，上半部分似瀑布懸于空中，直瀉而下，下部猶如瀑布撞入水面后四濺的水花，形散意連。看似是一幅書法作品，卻是書中藏畫，與內(nèi)容聯(lián)系更緊密，令人贊不絕口、嘆為觀止。

扇面作品受到其行寬不定的限制，加大了書寫難度，而且在整體視覺效果上與條幅立軸有相當(dāng)?shù)木嚯x。許友的立軸作品獨具特色且數(shù)量較多，其扇面作品雖少但也十分精彩，其內(nèi)容多具田園生活氣息，比如《草書詩扇面》《看菊留友茶數(shù)扇面》《七絕草書扇面小幅》《春日園居》等。《春日園居》，其釋文為“今年春至倍陰寒，菜子匏秧下町難。借得歷頭頊管掾，野人栽種要平安。春日園居，子先詞長正。許友。”這件作品，應(yīng)是屬于許友中后期風(fēng)格，用筆成熟穩(wěn)重，墨色變化自然，整體隨心而書，但布局恰當(dāng)妥帖，游于個性與法度之中。其中“借”“得”二字，隨氣而書，“借”字到“得”字之間相連，不刻意為之，而“得”字之位置恰好落于兩列之間，從而打破了行列之距，使得原本不易改變之章法，陡然生趣。若是放大到全幅作品而觀，又不失協(xié)調(diào)，可見許氏章法布局之功力了得。其后之落款并無縮小字體而與正文區(qū)分，而是加入正文之中，使得全篇和諧自然。

四、許友書風(fēng)的成因

許友的書風(fēng)，從早年其師倪元璐之風(fēng)到陳洪綬之形，再到中晚期的米芾、王鐸之意，從稚嫩到成熟再到自如隨性。一是其因家學(xué)傳承和書法創(chuàng)作水平不斷提高的結(jié)果，二是社會環(huán)境多方面的影響，三是與其人生的際遇密切相關(guān)。其父許豸擅書畫，許氏家族的詩書畫傳統(tǒng)與他的影響是分不開的，他也是許氏家族繁榮的奠基者。梁章鉅甚至將許豸與張瑞圖和王鐸的書法相提并論，由此可見，許豸的書法造詣應(yīng)是頗為深厚。許豸的寒窗苦讀，科舉入仕，為其后人做出榜樣。明清鼎革時期，江南地區(qū)經(jīng)濟繁榮，民間詩書畫社團活躍，文人聚集，交流頻繁。許友因其父許豸的關(guān)系，早期便結(jié)識了江浙一帶的大量文人墨客，為其帶來豐富的見識和對藝術(shù)的理解，為許友書畫藝術(shù)風(fēng)格的定型奠定基礎(chǔ)。許友同樣也善畫竹，其畫初期氣勢勃勃，清逸灑脫，趣意橫生。然因周亮工案，遭遇無妄之災(zāi)，將心中之憤懣發(fā)泄至畫中，一改竹之清逸風(fēng)格，改為寒鴉野石枯木。其書法墨色也趨于沉郁凝重，章法更加恣肆縱橫，以抒發(fā)胸中之悶。

五、結(jié)語

許友是明清鼎革之際一位重要的遺民文人，具有鮮明的個性、精深的藝術(shù)造詣，在近代，受到林則徐、林紓、陳衍等閩地名士的關(guān)注。我國臺灣地區(qū)和日本的學(xué)者也對許友頗為欣賞。然而，大陸學(xué)者對于許友的研究還有一定的欠缺和不足。強化對許友個案的研究，對于明清之際的文藝細節(jié)的考證會有一個有力的補充。筆者望借此文，拋磚引玉，期待更多學(xué)者增加對許友書畫的研究，以提高對閩地書畫研究的積極性。