千年華光
——山西渾源永安禪寺初探

張 強，張建德（.渾源縣市政公用事業服務中心，山西大同，037400；.渾源縣永安寺管理處，山西 大同 037400）

永安禪寺，位于山西省大同市渾源縣永安鎮鼓樓北巷北端，原有三進院落，現存兩進，南北長約80多米、東西寬52米，總面積4000多平方米，是保存較為完整的元代建筑群。其因歷史悠久、建筑獨特、榜書宏大、磚雕精美、壁畫恢宏，于1986年8月被列為山西省重點文物保護單位，2001年6月入選全國重點文物保護單位名錄，是渾源縣七處全國重點文物保護單位之一。

《寰宇通志》記載，永安禪寺始建于金，毀于大火，元代重創。《神州大永安禪寺銘》碑文錄：“神州大永安禪寺者，古之道場，經烽火后，僧亡寺廢，惟法堂鐘樓至（今未被）摧矣。”

公元1243年，永安軍節度使、都元帥、渾源人士高定，邀請北京潭柘寺臨濟正派的高僧歸云志宣禪師親臨渾源，在廢墟之上重建廟宇。這段歷史在碑文中亦有記載：“大宗師退居竹林，禪學道行，蔚為時稱，若得之供養，吞門之鄉幸也。廼馳疏敬請，師欣然而來，駐錫不數年，創建佛殿、云堂、方丈、府庫，輪奐一新，成大叢林，尊師為第一代衲子。”

因高定自號“永安居士”，又因當地民眾長期處于游牧民族和農耕民族的頻繁戰爭之中，期冀平安的美好愿望，人們將寺廟命名為永安禪寺，延續至今。

最負盛名的傳法正宗之殿，是第二進院的主殿，也是整座寺院的主殿。其殿寬五間，進深三間，是單檐減柱式廡殿頂，上覆以黃色為主色調的黃、綠、藍琉璃筒板瓦。因廡殿頂是“四出水”的五脊四坡式，故又稱五脊殿。屋頂正脊居中置寶剎，內書“天地三界十方萬靈真宰”，背書“乾隆四十五年”。殿身坐于高大的基座上，前設寬闊的月臺，分設三面石階。兩側建有硬山式屋頂的東西垛殿各三間，東西配殿各七間。東西配殿南端兩角分別是鐘樓、鼓樓，鐘、鼓樓是二層閣樓式歇山頂，歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱為九脊頂。正南建瞻仰樓，瞻仰樓是歇山式卷棚頂。瞻仰樓的歇山式卷棚頂與天王殿大懸山式屋頂前后相連，構思巧妙，自成一體。

傳法正宗之殿殿內砌高臺建須彌座，上塑巨大的金身橫三世坐佛，1951年宿白先生在《雁北文物勘查圖報告》中寫道：“金柱間砌扇面墻，墻前砌大磚臺，上置須彌座三，上塑三坐像，小磚臺二，上塑阿難、迦葉。大磚臺外側，東西又各斜排三磚臺，上塑四菩薩和二天王。”他在對殿內塑像的評價中寫道：“殿內佛像，大概都是舊塑，但歷經后世修飾，所以有的顯得呆板，須彌座上的三坐佛，就是如此；佛側的阿難、迦葉和菩薩，比較生動，外側的天王更為雄壯，但是能保持原來姿態的是當心間四椽栿下懸空向佛作禮拜狀的二天女，線條柔和優美，最是妙塑！”當心間起藻井，四椽栿上建天宮樓閣，可能是受地域文化的影響，取懸空寺懸空之創意，創建了結構玲瓏、精巧美觀的樓閣。可惜，殿內塑像因儲備糧食，于1966年9月全部毀壞。斗拱之間的墻壁上內側繪畫龍圖騰34組，外側繪畫坐佛和龍圖騰34組。四椽栿上天宮樓閣背面彩繪降魔坐十方佛，分列東西兩側，西側五尊已毀壞，東側五尊如新，為清康熙初期繪畫。

永安禪寺是以超度天地三界十方萬靈，普濟水陸六道回生百眾亡魂而設立的“永安祈福水陸法會”大型場所。水陸法會是歷代帝王推崇的鎮邊圣物，特別是戰爭之后為了超度死亡將士，水陸法會成為朝野常行的一種法會，而永安寺的水陸法會道場在繼承傳統的法會道場儀軌下，容納了本土文化，形成了北岳恒山腳下的水陸道場。每年在正月十六、清明節、七月十四、七月十五、七月十六期間開設永安禪寺常規廟會，舉辦道場儀軌普濟群靈。開設永安祈福水陸道場，亦可因時、因事而隨時決定日期的長短，一般為七日或者一日、三日和半月。

傳法殿壁畫因塑像毀壞而成為當前永安禪寺的主要亮點，整體壁畫沒有山石草木的襯托，只以火焰、祥云為背景，紅、黃兩色交替并列。四周墻壁繪畫面積為186.912平方米，水陸人物895尊（過去誤傳為繪畫面積170多平方米；水陸人物882尊），135組內容，形成八幅長卷。其規模宏大，繪制完備，為佛教經懺法事之勝會。殿內正壁繪十大明王，分東西兩組，每組五尊繪于板門東西兩側的墻壁上，平均高約3.25米、平均寬約20.85米，繪畫水陸人物37尊；東側墻壁上繪畫水陸眾生63組，平均高約3.25米、平均寬約18.43米，繪畫水陸人物477尊；西側墻壁上繪畫水陸眾生62組，平均高約3.25米、平均寬約18.43米，繪畫水陸人物381尊。東側以火焰為背景，西側以祥云為背景，兩側繪畫的水陸人物風格明顯不同，說明是由兩組畫工隔簾同時繪畫的，這種民俗繪畫的競爭風格延續至今。

北京西山潭柘寺塔院《渾源州永安禪寺第一代歸云大禪師塔銘》記載：“容庵老人得臨濟正派，以大手股本分爐捶鍛，煉法子十有七人。其道行襟帶杰然有聞，足以光佛祖庭、拳龍象者，渾源州之永安第一代歸云大禪師是也。”碑文還記載了歸云志宣禪師于1246年6月4日壽終，享年59歲，侍佛33年，得法子如容庵十七之數。歸云志宣禪師靈骨舍利百數分葬于永安、潭枯、玉泉、柏林四道場。以四道場先后排序來推敲，可見當時永安地位之重要。

按照如上記載推敲，“永安禪寺”始稱于蒙古汗國時期，金代時期原有寺院在大火焚燒之前是否也名為“永安”已無據可考。

值得注意的是，藏傳佛教文化在永安禪寺建造史上留下了濃厚的痕跡。《神州大永安禪寺銘》碑文記載：“藏教渙然成一時之壯觀，遐邇見聞，歡未曾有。”1253年，忽必烈從八思巴接受薩迦派喜金剛灌頂，藏教備受歡迎，元朝初期已經從臨濟正派改藏傳佛教為主傳了，因此永安禪寺初以臨濟正派傳法建寺，又吸納了藏傳佛教文化，如今殿內正壁十大明王的繪畫就是一個很好的例證。于1315年創建的傳法正宗之殿，在殿內壁畫中以藏傳佛教明王為主題，始以藏教傳法為主體，同時在壁畫中體現了道教、儒教、薩滿教文化內容。

“傳法正宗之殿”匾額，是元朝初期榜書大家雪庵和尚所寫，他俗名李溥光，字玄輝，大同人士，曾于1287—1303年耗資十萬余緡，主持修造元大都的首座寺院勝因寺，他的紙本草書《石頭和尚草庵歌》現收藏于上海博物館。清代道光本《大同府志》卷十七里記載：“李溥光，幼出家為僧，號雪庵和尚，喜讀書，經傳子史，無不淹實……至元間，奉詔蓄發，授昭文館大學士，著雪庵集帖行世。”

“傳法正宗之殿”匾額記載：

昭文館大學士榮祿大夫掌諸路頭陀教特賜圓通玄悟大師雪庵溥光書傳法住持嗣祖沙門月溪覺亮立（東起第一豎排書）；

峕大明嘉靖二十二年歲次癸卯五月吉旦山西行都司大同后衡指揮使郭江重修（東起第二豎排書）；

峕大明萬歷十五年歲次丁亥仲春欽從守備渾源城以都指揮軆統行事指揮使云中郭江子郭翰重孫郭恒祿重立（東起第三豎排書）；

峕大元國延祐二年四月日大功德主永安居士孫將仕郎前本州判官高璞建（東起第四豎排書）；

峕大清乾隆二十六年重創并修（東起第五豎排書）；

第二、三排之間書“傳法正宗之殿”六個大字。

1951年，宿白先生在《雁北文物勘查圖報告》中記載：“殿內外梁架、斗拱、拱眼壁和當心間的平基藻井、天宮樓閣上的彩畫顏色鮮艷，都是乾隆以后所重繪。東西兩壁畫水陸神王，這種佛道混合的圖畫，也不是清以前的作品。后域畫十大明王，巨壯詭怪，筆力飛動，不像明以后作，但線條有復筆痕跡，知經后世重描。”宿白先生記載的東西兩側壁畫是乾隆以后重繪，與《永安寺置造供器記》的記載時間上雖有出入，但差距不大。

傳法殿四周墻壁保存完整的水陸畫面積，根據作者考證，與縣志的歷史記載有出入。作者考證繪畫的面積是186.912平方米，繪畫的水陸人物895尊，以紅黃兩色交替并列形成135組故事內容，殿內原有塑像已經毀壞。渾源縣永安禪寺傳法正宗之殿殿內壁畫，是研究元、明、清歷代鎮邊，安撫民心的水陸大法會道場，是闡釋恒山腳下渾源古城悲憫眾生可考的歷史資料。

傳法正宗之殿殿身正面梢間的外墻上高3.8米的“莊嚴”大字，是1342年5月寺院主持月溪和尚（俗名段士達）撰寫；傳法殿后壁次間與稍間的外墻上高3.8米的“虎嘯龍吟”大字，天王殿后壁稍間的外墻上高2.2米的“法相”，是1780年5月張煖撰寫，遺憾“法”字已經毀壞。

傳法正宗之殿坐落在高筑的臺基之上，前檐明間與東西兩側的次間為隔扇門，前檐明、次間的隔扇門均為六扇，上為斜欞花格子，下為裙板。明間的六扇門均高3.65米，寬0.84米，東西兩側的次間隔扇均高3.65米，寬0.65米。后檐設置板門一道，門框外加寬大的頰，做工考究精致。后檐臺正中筑七步石級，是通向第三進院的主道；殿內四面六壁滿布巨幅工筆重彩壁畫，整幅壁畫色彩絢麗，古樸莊嚴，人物刻畫細致，表情栩栩如生，布局合理，繪畫了比較完整的大型水陸法會道場。整體繪畫分為8組內容，包含135組水陸故事，895尊水陸神靈。殿內正面墻壁東西兩側繪有藏密十大明王尊。藏密在明朝期間，政府嚴禁漢人信奉，而在永安禪寺的碑石記載中，殿內壁畫于康熙年間曾經重繪。斗拱之間的墻壁上內側素描繪畫龍圖騰，外側素描繪畫坐佛與龍圖騰畫面；殿內正中砌磚臺，建須彌座，座上原有橫三世佛塑像，東西兩側是四大菩薩，二天王塑像。梁架下懸塑二飛天，可惜這些精美的原有塑像，在1966年9月份，因為修建糧庫需要占用大殿，所有塑像被全部毀壞。現在的四面六壁壁畫、天宮樓閣、藻井、斗眼壁繪畫，是大殿現有的主體內容。

傳法正宗之殿前檐臺高1.31米，前檐西側臺寬2.01米、東側臺寬2.09米，臺總長30.50米，從東至西逐漸變窄；后檐臺高1.11米，后檐西側臺寬1.95米、東側臺寬1.99米，臺總長30.47米，從東至西逐漸變窄；東西兩側檐臺因地形從南至北逐漸變高，在視覺中形成臺高不一致，但是檐臺的臺面實際上是水平的。東檐臺寬2.02～2.01米，總長20.10米；西檐臺寬1.91～1.98米，總長20.09米。檐臺四周壓檐石寬34厘米、厚18厘米；四角壓檐石長寬均為60厘米，厚度同樣是18厘米。傳法殿通面闊26.58米，總進深均約16.08米；當心間（明間）面闊5.99米，東側次間面闊4.72米，西側次間面闊⒋77米，東側稍間面闊4.99米，西側稍間面闊5.11米。殿身四周有檐柱16根，殿內有金柱4根，屋檐四角檐柱柱高分別是4.67、4.66、4.68、4.67米，殿內金柱柱高約8.60米，明間與次間檐柱柱高分別是4.63、4.57、4.59、4.63米。柱頂全部做成卷剎，柱間施闌額連接。大殿前檐稍間，后檐次間、稍間，東西兩側全部砌墻，內墻繪畫精美的水陸壁畫，外墻書“莊嚴”“虎嘯龍吟”六個大字，正面墻高4.13米，東西兩側墻高4.06米。從墻體里外四角觀察，砌墻是逐漸向墻體中心收縮，整體在視覺上呈元寶形。柱頭施普拍枋以承托斗拱。斗拱用材碩大，規整嚴謹，周圍共設34垛分布于四面檐柱柱頭及柱頭之間。補間斗拱明間為兩垛，其余皆為一垛。稍間轉角鋪作與補間鋪作做成鴛鴦交首拱；轉角鋪作以三個櫨斗相互構成，上部全做成鴛鴦交首拱，承載撩檐枋。殿前檐臺下探16厘米，用青磚鋪設月臺。月臺高0.70～0.73米，南北寬7.91米，東西長22.52米，四周壓檐石寬34厘米、厚18厘米，東西兩角壓角石的長、寬均為50厘米，厚度同樣是18厘米，月臺正面正中與東、西兩側靠大殿前檐臺為青石砌的七級臺階。大殿屋頂正脊居中設置殿剎，內立牌位，正面書“天地三界十方萬靈真宰”，背面書“乾隆四十五年”。閣樓上立獅馱寶瓶，左右是白象馱寶珠。殿剎東西兩側置仙人各5尊，共有10尊仙人，中間的八尊是傳說中的中八洞神仙鐵拐李、鐘離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。東西兩邊是佛教的二位護法天王，體現了北岳恒山腳下的永安禪寺傳法正宗之殿融合眾教普度眾生的真實意義。

傳法正宗之殿殿內僅以三分之二處立四根金柱支撐，把三分之一處的四根金柱減去，在金柱至前檐柱之間大梁跨度9.66米，前梁架連接前柱與金柱，承載屋頂六架椽，以金柱為線分割成前四后二的空間，擴大了殿內的活動場地。四椽栿前端伸至斗拱之上，后端穿插于金柱之上，后乳栿前端伸至后檐斗拱上之，后尾穿插于金柱之上交于四椽栿下，金柱頂部連接搭牽承托屋架。次間內置推山構架，兩山面各置丁栿兩根，前端交于東西山墻斗拱之上，后尾置于四椽栿上，丁栿上部置駝峰、攀間斗拱、下平桁。四個屋角安置抹角梁，與柱框成45度三角形斜置于稍間斗拱之上，承托老角梁后尾、攀間斗拱、下平桁與續角梁。在整個橫向結構上，殿內梁柱，梁栿與梁栿，梁栿與各個檐桁交接點均施襻間鋪作、駝峰以承托逐層梁架，用穿插枋連接各個構件。明、次間縱向構件及推山構架的縱向，除用桁作為聯系的構件外，上、下平桁利用襻間枋作為構架的縱向聯系構件。殿內明間頂部設置精巧藻井斗拱，次間與稍間為徹上露明造。藻井頂部為八角形，中心為井底蓋板，頂部斗拱為小木作雕刻而成，分為兩層。第一層一周共有44垛，第二層一周共有24垛，兩層斗拱上承托井口枋，中心為八角形井口，當中浮雕兩條盤龍，正中圓形直徑約18厘米，貼金箔。中層為小木作雕刻而成的天宮樓閣，正面僅設佛龕，龕下斗拱為小木作雕刻，共有14垛；東西兩邊各雕刻廡殿頂三座，夾屋三座。天宮樓閣雕刻小巧，繪畫精美。柱頂安裝小木作斗拱，全部樓閣又置于下部小木作斗拱之上，下部斗拱33垛承載天宮樓閣，樓閣之上斗拱26垛，閣內門窗繪畫14組人物，背面繪畫五方佛。東西兩側形制相同，只是西側繪畫損毀嚴重，背面五方佛已無存，東側樓閣前后兩面的繪畫保存比較完好。頂部藻井前，正中又置六邊形藻井，周圍小木作斗拱20垛承托井底蓋板，蓋板繪畫四爪的二龍戲珠圖案。整個當心間頂部施以天宮樓閣與藻井，東西對稱配以懸塑飛天二仙女，布局合理，結構精巧，美觀大方，猶如空中仙樓玉宇，使殿堂更加壯美。傳法殿梁架用材規整，殿堂寬大，雖經數次修繕，但其主體建筑特點與繪畫藝術是一組既比較完整又有研究價值的元代杰作。

《渾源縣人物志》中記載了創建永安禪寺的高定的晚年故事：“高定暮年辭官，返回故里，對兒子們說：我蒙受國恩，位至侯伯，這是平常人最高的地位了，怎么敢長時間地貪圖爵位和恩寵！”

高定有二子二孫，長子高仲棟，次子州執節高仲輝，長孫高仲棟子州判官高璞，次孫高仲輝子宣武將軍高琰。清代多次修編州志，記載了許多關于永安寺資料。“高定……仕元，至永安軍節度使”“永安寺……國朝洪武十六年修”“永安寺、明洪武間，置僧道司，并報國寺入也”。萬歷重修地藏王堂碑記：“萬歷庚寅……州僚損貲……重修。”焚修碑記載：“舊有永安寺，兵焚后……幸我郡宣公，諱喻齊，三韓人，來蒞茲土，捐金（興建）……告竣。”康熙年間重修永安寺碑記記載：“戊子夏，余（馬象觀）奉命牧渾，偶一至焉，日擊頹垣敗瓦……首倡興修。”乾隆年間重修永安寺碑記記載：“歷久荒古，恐遂至於泯滅……首捐金……未旬日，金錢畢集，迺量度舊址，圖畫今制，鳩工庀材，擇能而才者董其役，至壬午冬十月工竣。”嘉慶年間創修重修碑記記載：“嘉慶十年……重修寺院。”“清末民初更形冷落，后殿鐵佛舍倒了，連正殿都日漸傾斜，無力修繕了。”1999年，山西省古建筑研究所歷時5年對永安寺進行了整體修繕，并對壁畫采取了回貼和清洗處理。修舊如舊，在國家全面加強歷史文化遺產保護的規劃部署下，屹立千年的國寶遺存自此有了更恒久的生命。