核心價(jià)值觀視域下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：價(jià)值、困境與突圍

劉光成 楊青清

摘 ?要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是以大學(xué)語(yǔ)文課程為載體，充分挖掘課程中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀元素，在遵循教育教學(xué)規(guī)律的前提下，對(duì)其開(kāi)發(fā)、加工、運(yùn)用的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)、推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展、釋放課程的育人功能。通過(guò)教材分析和課堂觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在教材內(nèi)容陳舊、核心價(jià)值觀融入欠佳、教學(xué)方法單一的問(wèn)題，指出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)遴選優(yōu)質(zhì)教材，明晰育人使命；挖掘價(jià)值觀元素，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合；豐富教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；大學(xué)語(yǔ)文；育人

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）26-0024-04

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)以大學(xué)語(yǔ)文課程為載體，充分挖掘課程中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀元素，在遵循教育教學(xué)規(guī)律的前提下，對(duì)其開(kāi)發(fā)、加工、運(yùn)用。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是在教學(xué)過(guò)程“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，既能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又能夠潛移默化地影響學(xué)生思想和行為。

一、核心價(jià)值觀視域下大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值

（一）利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的任務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校立身之本在于立德樹(shù)人。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！保?］落實(shí)“立德樹(shù)人”，就是要在教育教學(xué)中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和學(xué)科知識(shí)教育，使其成長(zhǎng)為國(guó)家所需要的專(zhuān)業(yè)人才［2］。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，發(fā)揮語(yǔ)文課程應(yīng)承擔(dān)的育人功能，將學(xué)生的核心價(jià)值觀塑造與知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，使其朝著正確的方向成長(zhǎng)，成為國(guó)家和社會(huì)所需要的人，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)。

（二）利于推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，身心發(fā)展不成熟、不穩(wěn)定，時(shí)常感到迷茫和困惑。大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生的必修課，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于滿足大學(xué)生的精神文化需求，為大學(xué)生的成長(zhǎng)指明方向。大學(xué)生的社會(huì)交往需求強(qiáng)烈，希望能夠有效參與國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)，打通個(gè)人與他人與社會(huì)的溝通渠道，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“多維”發(fā)展。這些目標(biāo)僅靠專(zhuān)門(mén)的思想政治課是難以實(shí)現(xiàn)的，還有賴(lài)于對(duì)其他課程思想政治資源的開(kāi)發(fā)與利用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于滿足學(xué)生的社會(huì)交往需求，提高思想政治教育的針對(duì)性與全面性。

（三）利于釋放課程的育人功能

社會(huì)主義辦學(xué)方向決定了我國(guó)高校課程體系必然蘊(yùn)含社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值追求［3］。大學(xué)語(yǔ)文課程是我國(guó)普通高校非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的公共課程，也是具有工具性與人文性的基礎(chǔ)課程，潛藏著育人功能。一方面是該課程多以文質(zhì)兼美的文章為載體；另一方面是該課程的人文性即人文精神，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通的。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能夠從語(yǔ)文教育視角豐富思想政治理論課的課程體系；更重要的是，從思政教育視角豐富大學(xué)語(yǔ)文課程體系，能夠極大提升大學(xué)語(yǔ)文課程育人的課堂教學(xué)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)“以語(yǔ)化人，以文化人”。

二、核心價(jià)值觀視域下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)困境

（一）教材內(nèi)容陳舊

我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教材有上千種，但并非都能滿足學(xué)科教學(xué)與價(jià)值觀教育的需求。部分高校選擇的大學(xué)語(yǔ)文教材所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀元素較為單薄，教師難以挖掘和開(kāi)展教學(xué)。多數(shù)教材是以文學(xué)史為線索編排的，比如由葉建明主編的大學(xué)語(yǔ)文、彭光芒主編的《大學(xué)國(guó)文》，按照先秦兩漢至現(xiàn)代的順序編寫(xiě)，雖然所選內(nèi)容都是經(jīng)典文章，值得品讀與賞析，但是按時(shí)間順序進(jìn)行編寫(xiě)，就會(huì)忽視人文主題，使得育人目的不明確。還有一些大學(xué)語(yǔ)文教材是著重于按文體來(lái)編排，即現(xiàn)代文、文言文、詩(shī)歌等，雖有利于語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和語(yǔ)文能力訓(xùn)練，體現(xiàn)課程的“工具性”，但忽視了“人文性”，不利于培養(yǎng)人文精神，如勞麗蕊主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。部分教材選取的古代作品偏多，缺少與現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)聯(lián)的文章，難以引起學(xué)生的興趣與共鳴，如孫雪梅主編的《大學(xué)語(yǔ)文》中古代文學(xué)作品占比77%，高濱主編的《大學(xué)語(yǔ)文》中古代文學(xué)作品占比70%。還有部分教材缺乏時(shí)代精神，選文標(biāo)準(zhǔn)守舊，沒(méi)有脫離純文學(xué)的觀念，沒(méi)有全面體現(xiàn)核心價(jià)值觀。

（二）教學(xué)融入欠佳

近年來(lái)，由于課程思政的推進(jìn)，絕大多數(shù)教師在教學(xué)中都關(guān)注到了價(jià)值觀的挖掘。但由于教學(xué)能力的不足，不少教師沒(méi)有很好地將學(xué)科知識(shí)與價(jià)值觀融合在一起，割裂了大學(xué)語(yǔ)文課程工具性與人文性?xún)?nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，導(dǎo)致知識(shí)是知識(shí)，價(jià)值觀是價(jià)值觀，導(dǎo)致教學(xué)中的“兩張皮”。比如，某教師教學(xué)愛(ài)國(guó)專(zhuān)題時(shí)，只在該開(kāi)頭和結(jié)尾提到愛(ài)國(guó)，中間全程在講解課文的語(yǔ)言文字運(yùn)用、解析課文的層次與結(jié)構(gòu)。部分教師教學(xué)時(shí)又過(guò)度“融合”，任何一節(jié)課、任何一個(gè)活動(dòng)都要上升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將語(yǔ)文課上成了思政課或是德育課。比如某教師在教學(xué)張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)時(shí)，全程在講人生的哲理，儼然把語(yǔ)文課變成了思政課，完全忽視了詩(shī)歌審美教育功能。

（三）教學(xué)方法單一

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大都采用“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)教育方法，這種方法容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的惰性，對(duì)核心價(jià)值觀的培育不具備優(yōu)勢(shì)。即使是蘊(yùn)含豐富的核心價(jià)值觀元素的文章，學(xué)生也只是被動(dòng)地聽(tīng)，很快就被拋之腦后。大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)公共必修課，面對(duì)的是非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，該群體普遍反感填鴨式的灌輸。部分教師在上課伊始來(lái)一段政治說(shuō)教，課中只講語(yǔ)文的相關(guān)知識(shí)或空講一番價(jià)值觀理論，課堂結(jié)尾再來(lái)一段號(hào)召與呼吁教學(xué)方法單一，教學(xué)效果欠佳。

三、核心價(jià)值觀視域下大學(xué)語(yǔ)文突圍路徑

（一）遴選優(yōu)質(zhì)教材，明晰育人使命

所謂優(yōu)質(zhì)教材，指既能系統(tǒng)、科學(xué)地反映大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容，又能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素的教材。如由華東師范大學(xué)出版、徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第11版），按照人文主題分為12個(gè)單元，分別為“仁者愛(ài)人”“和而不同”“以史為鑒”“胸懷天下”“故園情深”“禮贊愛(ài)情”“洞明世事”“親和自然”“關(guān)愛(ài)生命”“浩然正氣”“冰雪肝膽”“詩(shī)意人生”，對(duì)于核心價(jià)值觀的培育有著明確的指向性，有利于實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育與知識(shí)傳授的同頻共振。又如由高等教育出版社出版、孫昕光主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第4版），精選古今中外的各類(lèi)體裁的文學(xué)作品65篇，選文的主體圍繞家國(guó)情懷、道德教育等展開(kāi)，無(wú)論是從編排形式還是編排內(nèi)容上，都蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值和深厚的價(jià)值觀元素。當(dāng)然，市面上的教材多為通識(shí)類(lèi)的教材，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生所在的專(zhuān)業(yè)特色。教師可以對(duì)原有的教材進(jìn)行補(bǔ)充或重構(gòu)，融入專(zhuān)業(yè)特色和時(shí)代氣息。

（二）挖掘價(jià)值觀元素，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不是體系化、系統(tǒng)性地進(jìn)行思想政治教育，而是結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生潛移默化地受到影響，通常表現(xiàn)為隱性教育。

大學(xué)語(yǔ)文中的核心價(jià)值觀元素與思想政治課的思政觀念不同，它不是以直接、顯性的概念呈現(xiàn)，而是以隱性的形式蘊(yùn)藏在文本的事件或者人物中，需要教師去挖掘。

第一，挖掘國(guó)家層面的核心價(jià)值觀元素。教師可將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生感受祖國(guó)發(fā)展到如今的富強(qiáng)、民主、文明、和諧來(lái)之不易，培植家國(guó)情懷，明確當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，清楚個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系。如學(xué)習(xí)《哀郢》感受屈原被流放后仍不忘國(guó)家命運(yùn)的悲憤與凄愴；學(xué)習(xí)《古風(fēng)（其十九）》體會(huì)李白出世與入世、獨(dú)善與兼濟(jì)的內(nèi)心矛盾，感受李白憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操；學(xué)習(xí)《賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》感受辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲痛與氣憤，從而引導(dǎo)學(xué)生感受歷朝歷代的圣賢英杰“以天下興亡為己任”的精神，繼承“胸懷天下”的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情操，進(jìn)而自覺(jué)擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的神圣使命。

第二，挖掘社會(huì)層面的核心價(jià)值觀元素。教師應(yīng)將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生能夠辯證思考社會(huì)中的問(wèn)題，進(jìn)而明確個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。如由教材中關(guān)于憑證式條據(jù)、合同兩種應(yīng)用文體的寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行拓展，挖掘法治理念，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“法治”理念融入大學(xué)語(yǔ)文中；又如魯迅的《傷逝》可以將價(jià)值觀定位于“自由、平等”。

第三，挖掘個(gè)人層面的核心價(jià)值觀元素。教師應(yīng)將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和健全的人格，如在教學(xué)林徽因的《你是人間四月天》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林徽因的奮斗史，挖掘個(gè)人層面的價(jià)值觀，從中感受愛(ài)國(guó)、敬業(yè)。有些課文并不僅僅涉及價(jià)值觀的某一個(gè)層面，往往還可以從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等多個(gè)層面挖掘，如以魯迅、郭沫若等人為代表的“五四”期間的文學(xué)作品，都批判封建專(zhuān)制和舊秩序，體現(xiàn)對(duì)進(jìn)步社會(huì)的吶喊，希望構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)［4］。這就意味著，教師要引導(dǎo)學(xué)生在追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)過(guò)程中，把個(gè)人理想同國(guó)家民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，要以科學(xué)精神、法治觀念、公德操守等沁人心田，引導(dǎo)學(xué)生理性看待社會(huì)，形成“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，還要以愛(ài)國(guó)情懷、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)信素養(yǎng)、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容，講好人物故事、感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不能是單獨(dú)地增加一門(mén)課程，不能是為了融入而融入，也不能是簡(jiǎn)單地增加一項(xiàng)活動(dòng)。教師要將挖掘的價(jià)值觀元素嵌入教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，促進(jìn)二者的有機(jī)結(jié)合，如教學(xué)海明威的《老人與海》，教師可從背景介紹到老人與鯊魚(yú)搏斗的情景探討，再到師生精彩片段誦讀，引導(dǎo)學(xué)生把價(jià)值觀念和文學(xué)意蘊(yùn)糅合在一起，把經(jīng)典閱讀與自我修養(yǎng)、回報(bào)社會(huì)聯(lián)在一處。通過(guò)聯(lián)系、擴(kuò)延，繼而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“硬漢”這個(gè)有著傳統(tǒng)釋義的概念，做出深處這個(gè)新時(shí)代的釋讀——專(zhuān)業(yè)的力量、務(wù)實(shí)的力量、勇氣的力量，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，鋪排豐厚的精神底蘊(yùn)［5］。此外，核心價(jià)值觀的內(nèi)容也不是萬(wàn)能的，并不是每一節(jié)課都需要強(qiáng)行植入，注意要循序漸進(jìn)，不可操之過(guò)急，只有大學(xué)語(yǔ)文的課程邏輯與價(jià)值觀的理論邏輯有機(jī)聯(lián)系時(shí)，才能有效融入。在二者融合時(shí)，要注意遵循課程的內(nèi)在規(guī)律、依循教育教學(xué)的規(guī)律、符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)持實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的原則。

（三）豐富教學(xué)手段，提高教學(xué)效率

第一，講授與自主合作探究相結(jié)合。講授法是一種傳統(tǒng)教學(xué)方法，能在短時(shí)間內(nèi)傳授大量系統(tǒng)、連貫的知識(shí)，但過(guò)度使用，就會(huì)成為“填鴨式”“灌輸式”教學(xué)。教師應(yīng)改革單一的以教師為中心的教學(xué)方法，采用課堂討論、辯論等形式，與自主、合作、探究相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”。如在教學(xué)《楚辭·漁父》時(shí)，教師除了系統(tǒng)講授學(xué)生需要掌握的語(yǔ)文知識(shí)，即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人物分析之外，還應(yīng)開(kāi)展相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教師可以設(shè)計(jì)討論題目“漁父和屈原的人生價(jià)值觀異同”，通過(guò)對(duì)屈原和漁父價(jià)值觀的對(duì)比解讀，突出屈原精神；可以設(shè)置自主探究題目“搜集與整理資料，談?wù)勄瓊ゴ蟮脑颉保龑?dǎo)學(xué)生探究屈原的精神，讓學(xué)生在自由、平等、開(kāi)放的教學(xué)氛圍中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；還可以與社會(huì)生活、時(shí)政熱點(diǎn)聯(lián)系，以“屈原”為切入點(diǎn)引入“端午節(jié)”，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

第二，線上與線下教學(xué)模式相補(bǔ)充。網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文的重要媒介，具有明顯的傳播優(yōu)勢(shì)。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展越來(lái)越成熟，慕課逐漸成為大學(xué)教師和學(xué)生學(xué)習(xí)和交流的主要平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)組建專(zhuān)門(mén)的教研團(tuán)隊(duì)，錄制精品課程，方便學(xué)生課后拓展與深化學(xué)習(xí)。課程可以按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)詞分為十二個(gè)教學(xué)單元，再加入相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)；也可以按照大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的專(zhuān)題教學(xué)分為若干教學(xué)單元，再?gòu)闹型诰蛏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行融合。此外，學(xué)生可以制作媒體平臺(tái)。新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如QQ、微信、微博具有內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了、傳播高效實(shí)時(shí)的特點(diǎn)，抓住這一優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在教師的支持與指導(dǎo)下，自主制作并管理一批具有影響力的平臺(tái)與公眾號(hào)，不僅給學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也讓他們?cè)谥谱鬟^(guò)程中，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合得更緊密。其他學(xué)生通過(guò)4G、5G手機(jī)可以隨時(shí)隨地瀏覽查看，將相關(guān)課程資源以一種輕松、碎片化的方式融入廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。

第三，理論教學(xué)與實(shí)踐運(yùn)用相配合?！暗啦豢勺?，德不能空談?！苯處煈?yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生新時(shí)代的價(jià)值觀特點(diǎn)，通過(guò)組織學(xué)生參加豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。如教學(xué)《演講稿撰寫(xiě)》時(shí)，教師可以在課堂上教授演講稿撰寫(xiě)的方法和演講時(shí)的技巧之外，在課后舉辦“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”演講比賽。這樣既鞏固了大學(xué)語(yǔ)文要知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練的目的，又踐行和培育了大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一舉兩得。校園的環(huán)境是有限且封閉的，教師應(yīng)讓學(xué)生嘗試走出校門(mén)，如學(xué)習(xí)完對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作后，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)張貼到社區(qū)。與社會(huì)生活相聯(lián)系，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷提升，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“外化于形”。缺少理論或缺少實(shí)踐，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)語(yǔ)文兩者之間的融合大打折扣，最終學(xué)生接收到的只是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)知，難以產(chǎn)生內(nèi)心中道德的共鳴。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與語(yǔ)文知識(shí)、技能的碰撞與反應(yīng)。教師不能像傳統(tǒng)教育一樣，將該過(guò)程簡(jiǎn)單地理解為“傳輸”甚至是“灌輸”的過(guò)程。教師應(yīng)立足于大學(xué)語(yǔ)文課程育人的整體視野，豐富教學(xué)手段，達(dá)成語(yǔ)文知識(shí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合和和諧統(tǒng)一，進(jìn)而形成系統(tǒng)、完整的育人效應(yīng)。

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