博弈與離散：民國搏擊運動對當代搏擊發展的啟示

王 磊 彭家輝

1.曲阜師范大學體育科學學院，山東 濟寧 27316；

2.首都體育學院研究生院，北京 100191

眾所周知，學校體育制度的確立，拉開了體育由社會向學校發展的序幕。1929年4月16日《國民體育法》頒布，成立了國術館，在全國范圍內掀起了一場習武浪潮。各種武術賽事如雨后春筍般蓬勃發展，摔角、散手、拳擊等搏擊類項目也在比賽中出現。

研究中國近現代體育思想演變過程發現，有兩條主線始終貫穿其中：一條是傳統與現代的碰撞，另一條則是東方與西方思想的交鋒。在這一過程中，體育思想傳承與實踐變得緊密，體育作為一種特殊的社會文化形態，并沒有孤立存在，始終與國家的政治、經濟、文化發展息息相關。

武術搏擊運動不限于某一派或某一家的技法，而是對各國格斗技術進行大膽地吸收和借鑒，具有極強的開放性與包容性。本次研究將依托《民國時期期刊全文數據庫（1911-1949）》對民國搏擊運動的興起與發展進行梳理研究，以期為當前搏擊發展提供思路。

1 發展搏擊運動目的

19世紀中后期的中華民族，經戰亂的摧殘社會千穿百孔，滿目瘡痍，“大廈欲傾，國家危亡之時也”，社會“窘境”所引發的存亡危機，中國人民開始對國家的命運及未來發展進行深刻思考與反思，認識到“非效西法、圖富強，無以保中國；無以保中國，即無以保名教”。受達爾文進化論和民族主義思想的影響，痛定思痛之余，國人很快就意識到國人強，則中國強，將國家的貧弱與國民體質的貧弱聯系起來。一時間，“弱者當為強肉，愚者當為智役”扭曲思想彌漫開來，這也使身體改良成為19世紀末20世紀初社會各界所關注的要點，習武之風瞬時彌漫開來。譚嗣同提出：“中國人一定要練就‘威力、奮迅、勇猛、大無畏、大雄’的軀體”。梁啟超更是高聲喊出：“中國之武士道”的口號，希望傳揚中華尚武精神。

從當時的社會背景來看，大興國術實則是一場民族振興“嘗試”。在對抗西方列強的屢次戰敗，早已使政府和民眾的神經麻木。但是，當曾經的天府帝國敗給“彈丸之地”的日本時，則觸碰到民國政府及人民那“僅有的自尊”。因此，以國術之“拳”擊碎“病夫”之名的尊嚴挽回戰就此展開。

2 民國時期搏擊運動興起的原因

經歷了軍閥割據及政府變遷后成立的中華民國，習武開禁，習武之風蓬勃一時。也可能是在戰火下壓抑了太久，民眾的習武熱情空前絕后，民間成立了拳術社、武術會、武士會等武術學習交流組織。搏擊也是在這個時期開始興起，并從稚嫩逐漸走向成熟。

2.1 民國政府積極組織與發展

民國初期，“國粹體育”的呼聲高漲，武術成為振興中華揚我國威的“利器”，在國民教育體系中占據重要地位。民國1927年，南京首先成立了“中央國術館”，在此之后，全國24個省市紛紛建立了國術館，據統計，縣級國術館就達300多家，當時國術館以傳統武術套路、武術散打、中國式摔跤為主要教學內容。1928年10月，在南京民國政府鼎力支持下及當地居民熱切關注下，“第一屆國術國考”由中央國術館主持在南京順利舉辦，并設有散打（搏擊類）比賽。1929年在浙江舉辦了“國術游藝大會”，其中參加散打比賽的運動員有125人，這也預示著我國散打賽事體系以取得階段性成果，武術散打在我國歷史悠久的武術“土壤”里萌芽。

民國政府對體育的發展極其重視，通過政府的組織和支持以及人民群眾的積極學習與參與，各類武術比賽中也加入了搏擊項目。雖然當時的制度和規則尚不成熟，但是并不影響群眾的熱情，搏擊運動在政府與民眾的共同努力下逐漸步入正軌，隨著西方競技體育思想的發展，武術也出現了競技化趨勢。

2.2 民國武術家的“覺醒”加快搏擊發展

中國傳統武術對技擊技術、訓練經驗的積淀，對搏擊發展起著重要的推動作用。傳統武術經過幾十“功夫人”的升華與提煉在技擊與文化有它不可磨滅的社會價值，國外的搏擊技術也有它相當的優點與特色，中華民族作為文化大國，對文化多樣性具有廣闊的胸懷，在傳統武術幾千年沉積的技法和經驗的基礎上學習西洋拳的技擊技法可以說是唾手可得，因為西洋拳主要是發展身體力量及攻防技擊技術為主，對拳中“意”的感悟甚少，相比之下，中國傳統拳術對“意”的追求做到了極致，甚至可以說超出了它的“形”，更多的奧妙深藏其內，長期受到西方競技文化的沖擊，其本身具有的中華色彩付之闕如。

在一次次的“失敗”中，國術家們開始思考自己的不足，將國術與西洋搏擊的優點和缺點進行梳理和總結，逐漸的看清了自身的缺陷。“世銓先生，他的中國拳的程度是不能超過他的外國拳的，他的拳術技能，我認為并不高，可是，我曾經兩次失敗于他的手里。也可以說我之現在的工夫，與我之主張的‘國術革命’，與郭先生是有絕大關系的。話先說清楚，我在失敗之前，對中國拳已下過相當的苦功，并還會若干門派的拳，打手，也自信頗有經驗，結果，是失敗了。而今，確乎領略到：失敗為成功之母！”曙東先生的一席評論徹底喚醒中華民國那群自大的“武術家”。

我們提倡國術，是應時勢和環境的需要，發揚民族尚武的精神，增加國民自衛奮斗的力量，我國之有搏擊，是民國十八年朱國福先生在中央國術以求國家的出路。再于國際競技的比賽也在積極的準備參加，一顯我華人的身手、滌除東亞病夫的恥辱。那么除了提倡我國固有的國術外，似不應抱殘守缺，固步自封，先哲云：“知已知彼，百戰百勝”。我認為我國固有的技術自然應該提倡，但同時也可以吸收西洋搏擊的適用成分；我國固有的技擊，對于鍛煉身體具有較大價值，但在應用的方法上還沒有搏擊收效迅速。我國的拳術在學習與練習過程中側重于單人練講究動作細致，身法流暢，在“內力”追求上有自己的獨到之處，雖有時進行二人對練或者多人對練，但出拳起腿都是按照套路進行，且因我國傳統武術具有“道不傳六耳”特點，其應用失傳不少。試觀德國的大學生，常以擊劍臉上受有傷痕為光榮，其一種尚武精神，較之我國為何如？無怪其國家很快就復興起來。我國要想列強壓迫之下，求得解放，也非養成國民尚武的精神，流血的勇氣不可。“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”，中華武者的“覺醒”為搏擊運動在國內的發展開辟了道路，掃清了障礙。

2.3 民間武術組織自主發展

民國初期習武開禁，民間各種武術組織如雨后春筍，他們除了積極的練習中國傳統武術，對西洋的搏擊運動也在進行探索性的學習。國術除了注重技巧與對抗技術的練習外，對“意”的需求也達到了較高的境界，甚至有的拳種對“意”的最求高于與“型”的要求，這也體現了傳統國術“重意”的特點。西洋搏擊運動則以實戰性與實效性為主的常常打得鼻破眼腫殊覺過于殘忍，相比于充斥“野蠻”氣息的西洋搏擊，我國的傳統國術更合強身之道。

所有的事物都不是一成不變的，總是在社會政治、經濟、文化的推動下，與時俱進的。我們沒有必要對武術在發展的道路上的適應改革而感到驚訝，這都是新時代發展的要求，社會自有淘汰規律，適合社會存在的必然是合理的，“物競天擇，適者生存”。我們只有允許武術有變革，武術才會有發展創新，才會不斷的向前，縮小武術文化與社會“新文化”的墮距。

3 搏擊運動的完善過程

據記載，當時的搏擊體系并不完善，搏擊種類也僅限于散手和摔角。總的來說，當時的搏擊項目還處于發展階段，對于國外的知識接觸還有限，所以項目還只是僅限于民族傳統的散手和中國式摔跤等傳統項目。每一個搏擊項目都有其特定規則，但就當時來說，種種硬件設施都比較完善，包括擂臺、服裝、分組、練習的工具都在期刊上有著明確的記載。

3.1 場地及器材的完善

搏擊比賽在當時設有擂臺，搏擊場之大小以四至六公尺見方為度，大者六公尺，小者四公尺。底板通常用木板，離地面一尺至三尺不等，板上鋪上緊密細毛，又在毛之上面張以帆布，通常也有不用毛布者。在場之四角立以柱，再擁以繩，但繩系三層每層距離四十公分，共百三十公分高（即40，80，120）。

比賽所用的拳套分為兩種：平面套是專門為初步練習之用，凸面套保專門為正式比賽或練習之用，重約八至十二克(即225至338g）。搏擊員應穿帶短褲、背心、長統軟皮平底鞋、包手帯（系包扎手指手腕之用，長二公尺寬四公分）、手套。雖然民國搏擊運動的規則在不斷完善,因缺乏經驗和傳統武術套路思想的禁錮,搏擊規則仍存在若干不足,但對當時的民族武術發展來說已經是巨大飛躍。

3.2 訓練方法的改進與成熟

民國初期，從一開始的盲目的加強力量訓練，再到后來利用國術加強核心腰力的訓練，在期刊中有相對明確的記載：“凡有臂力，亦有腿力，而無腰力，在拳術叫做沒軸之輸。所以腰必須也要有力。但若只有死力，而周轉不靈，又叫做板兒腰或死腰，對敵之時，最易失事，所以腰又必須異常靈活”。崆峒拳經云：腰要勁如虎豹，活如龍蛇是也。所以練腰方法，有強腰法和活腰法；強腰法乃是增加腰力之法，腰之力有兩種：一是前腰力，主動筋為正腹筋；二是后腰力。主動筋是廣背筋。所以強腰法也有兩種：孽龍式，亦稱懶龍式，亦稱鐵板橋，以強后腰之力；臥虎式，亦稱爬虎式，所以強前腰之力。

聯系搏擊之要點為如何打擊可以使拳發生效果，避免對方之還擊自己，動作越敏捷對方之擾亂越多，恢復自己地位越迅速，并發生新的動作。在沒有審定打拳動作之前，切不可露現虛怯慌張形狀，需保持固有安詳態度，免為對方窺破弱點，致遭失敗。搏擊時最好采用佯偽的動作，聲東擊西法，使對方眼花繚亂，防衛抵抗，捉摸不定。但不可使對方察出利用此種方法，免致以后搏擊時，對方有所準備也。搏擊時雖須將全體力量用出，但須注意保存身體之平均，遇有緊要機會時，可利用快擊法擊退對方，亦是善法。

實力可做身體之后盾，可以利用連續的攻打法攻擊對方，但利用此種方法時，須身體十分機巧，否則容易受到對方誘擊。體輕之人，不可向體重者多用沖鋒之擊法，因體重之人，常常存以體重之念壓迫體輕者，體重者慣常利用此種沖鋒法，以征服體輕者。常時體輕者，遇到此種環境時，須思用他種技巧方法，以制勝對方。

吾人作事，決非一旦即可告成功者，搏擊亦同此理。打拳時要有系統，要有方法，與人對打時，審定對方可以給予機會時，再施用方法以攻打。遇到攻打時，先考量自己之拳，對方能否加以防御，如認為對方能以抵抗時，則自己使用拳擊時力量不可完全用出。同時要保守拳與臂之部位，在不用拳攻時，臂部放松，深恐容易導致疲乏不耐久持。可見“國術”已經充分汲取了西洋拳的訓練方法，并結合自身特點進行有機融合，加快了傳統武術的轉型。

4 搏擊運動的發展對中國武技發展的啟示

中國武術在發展中，會遇到各種各樣的阻礙因素。這些因素有利于大家看清中國武術文化在培養武術人才、傳承中華民族傳統內涵等方面的重要需求。人們通過對中國武術文化進行人才培養方向上的研究，會發現許多人熱愛和追捧西方流行的時尚文化元素，缺少一定的文化自信和發展本國文化的思想意識。

4.1 中學為體，西學為用

西方國家搏擊運動起步較早，技戰術、訓練方法的科學性都領先于我國。中國武術文化曾經歷了非常繁榮的時期，讓國外武術從業者感受到了中國傳統文化的魅力。而后，中國因革命歷史出現了一段時期內的停滯。在特定歷史時期中，開始接受國外文化對國內人員的教育洗禮。這是不少人從小受國外文化熏陶下成長，對中國武術文化缺少一定的自信心和學習意識。推動中國武術文化，在新時代背景中持續發展，就必需對本土文化抱有信心。

發展搏擊運動要敢于突破、創新、汲取各國在搏擊領域優秀、成熟的技戰術及訓練方法運用于我國搏擊領域的發展。在借鑒西方搏擊經驗時不能一味地全盤接受，要根據我國搏擊特色有目的學習和引用，做到“師夷長技以制夷”。

對于西方搏擊運動只是簡單鑒借而不是抄襲，要堅定不移的保留中國傳統武技的“根基”，做到“中學為體，西學為用”，用之“西學”來充實、豐富、發展“中體”。中國武術文化涉及廣泛的武術種類和相關武術器具，需要學習者掌握扎實的基本功和深厚的文化素養。在武術領域具有一定成就的人才，都曾經歷過非常艱苦的訓練和學習過程。這個過程中能夠體現出的中國武術文化精神，這種精神是對外傳播中國武術文化的核心內涵。現代人對中國武術文化的發展，必須融入一定的時代精神，使之能夠傳承武術文化及其精神，才能使武術文化得到生生不息的繁衍。

4.2 大力發展搏擊賽事

我國傳統武術賽事存在的問題：辦賽理念方面造成了武術“本體”的情感沖突；賽事規劃設置過于“機械”呈現被動；賽事運營方面還存在著較大漏洞。相比于國外的搏擊賽事，無論是比賽的規模和比賽“可看性”都相形見絀。搏擊賽事市場項目同質化競爭激烈，散打項目比較優勢不足；賽事運營體系不健全，缺乏持久性賽事品牌；市場培育不足，群眾社會基礎薄弱；運動員職業化程度不高，上升渠道不通暢；傳統文化表現力不足，項目特色不明顯。

造成這種情況的原因：一方面，是我國搏擊運動員的技術水平相對較低和對抗風格的觀賞性不足造成的；另一方面，搏擊賽事的運營及宣傳模式固化，宣傳力度不足。欲加快搏擊賽事的前進腳步，國家的支持是第一原動力，以政府為舉辦方邀請國外知名搏擊運動員來華交流比賽，提高國內搏擊賽事的規模和知名度。再者，國內搏擊運動員因努力提升技術水平，改變對抗風格，在比賽中增加對抗強度，吸引更多目光到國內的搏擊比賽上來。

4.3 搏擊運動“文明化”與學校體育結合

中國武術文化的發展道路，進行以實現高質量文化教育為主的具體規劃。中華優秀傳統文化教育是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務的重要基礎。

通過講解中國武術這個概念引入可供大家選擇性學習的多個武術種類，“文明搏擊”就是重要的一類。搏擊運動要在學校內發展必須進行適應性改造，使其文明化健康化，散打、拳擊等“野蠻”文化雖能讓人在產生短期內的刺激，但不具備教育學生的基本功能，缺少中國武術文化的發源歷史和發展經驗，難以對學生的今后成長帶來長期和正面影響。發展中國武術搏擊文化在培養和教育人身心素質上的歷史內涵，使學生在學習武術搏擊文化同時了解中國在富強、自主的社會道路上深厚的文化底蘊和蓬勃發展的能力。學校體育將為搏擊運動的發展提供新的機遇，搏擊運動可采用安全、文明、適合學校教學的搏擊形式，如搏擊操、搏擊舞蹈等。搏擊運動與學校體育結合及增強了學生體質，也為國內搏擊選拔后備人才。

4.4 提升國人對武術搏擊文化的認同

中國武術搏擊文化的發展歷史，呈現復雜局面和應對西方體育文化的必然要求。這讓許多追求時代潮流的人，選擇學習自己接觸更多、比較擅長的文化內容，不把中國武術搏擊文化列為學習的首選，必須通過教育與宣傳，用實際行動證明自己的能力，嘗試學習內容豐富的中國武術文化內容，使之能在接觸和學習過程中逐漸領略中國武術搏擊文化的魅力，脫離在體育運動中的感官刺激，正視中國武術搏擊術文化在歷史文明和訓練能力上的特殊作用。

通過培養適于從事武術搏擊行業或者具有一定搏擊天賦的人才，實現國人對中國搏擊文化的關注和認可，帶領更多人認識和理解中國搏擊以及搏擊文化，以免民眾對西方體育文化的盲目追隨。

4.5 賦予搏擊運動傳統國術文化底蘊

中華武術的文化自尊、自信是恢復信仰的思想認知前提，重新找回沒落的傳統武術技擊之道是恢復信仰的核心任務，潛心務實、拒絕虛假繁榮，回歸傳統武術本然才是傳統武術人文精神重生的路向。

對中國傳統武術和現代武術散打的文化發展，進行有一定歷史依據和時間節點的簡要說明，使受眾對其文化內容的了解，能夠來源于真實的世界，而并非他們在影視作品中看到的虛擬世界。部分受眾自小就接受國外思想的“侵蝕”，不了解國家在文化交流上的界限，出現一種叛逆和不作為現象，總把發展中國傳統搏擊，當成傳承人或職業運動員專線任務，無法認識作為學習者和傳播者的“重任”。

中國搏擊文化的發展，重視對傳統文化內容的教育和傳承，使民眾了解中國的優秀文化，逐步脫離只欣賞搏擊中暴力元素的情景，賦予搏擊運動豐富的文化屬性。

5 結語

研究以民國國術期刊為線索，從歷史角度梳理民國時期搏擊運動發展里程。在民國政府引導支持以及民國武術家的大膽改革，搏擊運動的比賽規則與技術體系日益完善。搏擊運動在當時不僅是增強體質的身體鍛煉，也是抵御外敵的必備有力技法，更是中國人民自強不息，擊破污名的精神“武器”。

在參鑒民國搏擊發展史的基礎上，順應時代要求提出：中學為體，西學為用，大力發展搏擊賽事，提升國人對武術搏擊文化的認可，重視發展傳統國術文化發展的發展建議，希望為我國搏擊事業發助力。