芻議我國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境與出路
——由“體育原理”“體育教材教法”研究引發(fā)的思考

郭蓓，崔穎波

(華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

漢語中的體育一詞有兩種解釋，體育運(yùn)動(dòng)亦稱體育。也就是說，“教育、科技、文化、體育”中的體育與“德育、智育、體育”中的體育不是一回事，一個(gè)是與教育并列的體育，一個(gè)是作為教育組成部分的體育，即學(xué)校教育中的體育，與教育并列的體育譯作sport(s)，作為教育組成部分的體育譯作 physical education。

在研究中，“體育原理”中的體育，是與教育并列的體育，即 sport(s)；“體育教材教法”中的體育，是學(xué)校教育中的體育，即physical education。

傳統(tǒng)體育一詞可謂耳熟能詳，但它卻不是學(xué)術(shù)意義上的概念，而是為呵護(hù)“本土體育”，也就是“土體育”而使用的術(shù)語。本土體育相對(duì)于“外來體育”“洋體育”而言，是體育中的“中國(guó)元素”。

關(guān)于傳統(tǒng)體育，在體育原理和體育教材教法的研究中發(fā)現(xiàn)，存在“本土體育不宜作為傳統(tǒng)體育來發(fā)展”“傳統(tǒng)體育不宜作為運(yùn)動(dòng)而作體育的教材”的問題。為此，于2021 年9—10 月對(duì)某省的3 個(gè)“中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”進(jìn)行2 次考察，發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在“把本土體育作為傳統(tǒng)體育來發(fā)展”“傳統(tǒng)體育作為體育教材的定位不清”的問題。

從體育原理和體育教材教法的角度審視傳統(tǒng)體育，圍繞“本土體育是否應(yīng)該作為傳統(tǒng)體育來呵護(hù)”“傳統(tǒng)體育作為體育教材應(yīng)該怎樣定位”兩個(gè)問題展開研究，闡述了“傳統(tǒng)文化中的身體文化應(yīng)該作為傳統(tǒng)文化來呵護(hù)”“本土體育應(yīng)該作為體育中的中國(guó)元素來呵護(hù)”“本土體育應(yīng)該作為體育教材中的中國(guó)元素來定位”的觀點(diǎn)。

1 傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境探析

1.1 對(duì)體育和傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)

1)體育起源于游戲。

在我國(guó)，體育起源有諸多學(xué)說，如“勞動(dòng)產(chǎn)生體育說”“體育產(chǎn)生多源論”“需要產(chǎn)生體育論”等。這些觀點(diǎn)顯然都站不住腳。如果說“勞動(dòng)產(chǎn)生體育”，那么就一定要有充足的證據(jù)，證明體育產(chǎn)生于“何時(shí)”“何地”“何種勞動(dòng)”，否則，是不能下這樣的結(jié)論的。與“勞動(dòng)產(chǎn)生體育說”一樣，“體育產(chǎn)生多源論”“需要產(chǎn)生體育論”等也都缺乏充足的證據(jù)。

體育起源為何沒有確切的結(jié)論，究其原因，就是腦子里沒有體育要素的概念，不知道應(yīng)該怎樣去追根溯源?！霸硎蔷哂衅毡橐饬x的道理”。如果從原理的角度去詮釋體育起源，那么就會(huì)清楚應(yīng)該怎樣去追根溯源，探究體育起源。Sport(s)，即體育是具有游戲、競(jìng)爭(zhēng)、身體鍛煉要素的身體活動(dòng)(運(yùn)動(dòng))。很顯然，游戲、競(jìng)爭(zhēng)、身體鍛煉是sport(s)的3 個(gè)要素。回溯sport(s)概念就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它從眼下的“游戲、競(jìng)爭(zhēng)、身體鍛煉”3 個(gè)要素減少到最初的只有“游戲”一個(gè)要素。Sport(s)的最初要素是游戲，這意味著體育起源于游戲，如果認(rèn)同長(zhǎng)江起源于沱沱河，那么就得認(rèn)同體育起源于游戲。Sport(s)最初是指游戲，即娛樂活動(dòng)，這是共識(shí)，恕不贅論。

提出的“體育起源游戲說”與前人提出的“體育起源于游戲”的觀點(diǎn)有著本質(zhì)區(qū)別?！绑w育起源游戲說”不是憑空想象，而是依據(jù)“河源唯遠(yuǎn)”原則，通過分析sport(s)要素的變化而得出的結(jié)論，既不同于前人所說的“體育起源于游戲”的觀點(diǎn)，也不同于《體育概論》中所闡述的“體育起源需要說”。

有必要提一句，“匯入”與“起源”是兩回事，不能混為一談，嘉陵江和漢江匯入長(zhǎng)江，但這并不意味著嘉陵江和漢江的源頭也是長(zhǎng)江的源頭。

2)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是體育誕生的標(biāo)志。

Sport(s)3 個(gè)要素的相繼出現(xiàn)不僅詮釋了體育起源，而且還詮釋了體育誕生及體育體系形成和發(fā)展階段——體育起源于游戲；體育誕生的標(biāo)志是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生；有了身體鍛煉的要素之后，體育才形成體系；體育發(fā)展經(jīng)歷“游戲的活動(dòng)”“游戲和競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)”“游戲、競(jìng)爭(zhēng)和身體鍛煉的身體活動(dòng)”3 個(gè)階段。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是體育誕生的標(biāo)志。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之前，游戲，即娛樂活動(dòng)就已經(jīng)在許多國(guó)家存在。《兩千年來的那些游戲》顯示，在sport(s)，即體育傳入前，蹴鞠、角抵、圍棋、斗雞等許多游戲，即娛樂活動(dòng)就曾在我國(guó)盛行。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不同于游戲，二者的區(qū)別是顯而易見的。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)，游戲則是娛樂活動(dòng)；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是具有競(jìng)爭(zhēng)要素的運(yùn)動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)是目的，游戲則是娛樂活動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)是形式。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生不僅是體育誕生的標(biāo)志，而且還是確定體育起源于哪個(gè)國(guó)家的游戲的依據(jù)。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是具有競(jìng)爭(zhēng)要素的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生于英國(guó)。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之前，許多國(guó)家都有游戲，但是從這些國(guó)家的游戲中卻并沒有產(chǎn)生競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。很顯然，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生不僅是體育誕生的標(biāo)志，而且也是確定體育起源于哪個(gè)國(guó)家的游戲的依據(jù)——體育誕生于英國(guó)，體育起源于英國(guó)的游戲。

關(guān)于體育起源和誕生，不妨用水與游戲、沱沱河的水與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作進(jìn)一步的解釋。水猶如游戲，沱沱河的水猶如競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)江的源頭是水，但是沱沱河的水，而非其他地方的水；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于游戲，但是產(chǎn)生于英國(guó)的游戲，而非其他國(guó)家的游戲。體育起源于游戲，但是起源于英國(guó)的游戲，而非其他國(guó)家的游戲，因?yàn)楦?jìng)技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于英國(guó)。說白了，有水的地方很多，但是只有沱沱河的水是長(zhǎng)江的源頭，并不是有水的地方就是長(zhǎng)江的源頭；有游戲的國(guó)家很多，但是只有英國(guó)產(chǎn)生了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并不是有游戲的國(guó)家就能產(chǎn)生競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。這便是體育為何誕生于英國(guó)和為何起源于英國(guó)的游戲的最好解釋。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生促使sport(s)邁出了從活動(dòng)向身體活動(dòng)脫胎換骨的第一步，由此來說體育誕生的標(biāo)志是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生并無不妥。

3)體育并沒有悠久的歷史。

體育產(chǎn)生于游戲、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是體育誕生的標(biāo)志，這意味著游戲有悠久的歷史，而體育則沒有。

嘉陵江水和漢江水在未匯入長(zhǎng)江水之前，作為嘉陵江水和漢江水而存在，但是在匯入長(zhǎng)江水之后，就作為長(zhǎng)江水而存在了。很顯然，將嘉陵江水和漢江水與長(zhǎng)江水，即將physical culture(傳統(tǒng)文化中的身體文化)和sport(s)混為一談，是我們誤認(rèn)為體育有悠久歷史的問題所在。

其實(shí)體育并沒有悠久歷史，在體育誕生，即競(jìng)技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之前，physical culture 并不是作為sport(s)而存在的。

4)傳統(tǒng)體育是根據(jù)“洋體育”打造的“土體育”。

嘉陵江水和漢江水在未匯入長(zhǎng)江水之前，作為嘉陵江水和漢江水而存在，但是在匯入長(zhǎng)江水之后，就作為長(zhǎng)江水而存在。有嘉陵江水和漢江水一說，也有長(zhǎng)江水一說，但是沒有嘉陵江長(zhǎng)江水和嘉陵江漢江長(zhǎng)江水一說。同理，未成為sport(s)的physical culture 依然作為 physical culture 而存在，而成為 sport(s)的physical culture 則作為sport(s)而存在了。很顯然，有傳統(tǒng)文化中的身體文化一說，也有體育一說，但是沒有傳統(tǒng)體育一說。

其實(shí)并不存在所謂的傳統(tǒng)體育。武術(shù)是傳統(tǒng)體育的大頭，闡述傳統(tǒng)體育，不妨拿它來說事。在體育傳入之前，武術(shù)是“打拳和使用刀槍劍棍等兵器的技術(shù)”，作為傳統(tǒng)文化中的身體文化而存在；在體育傳入之后，武術(shù)或作為體育(具有游戲、競(jìng)爭(zhēng)、身體鍛煉要素的身體活動(dòng))或作為傳統(tǒng)文化中的身體文化而存在。很顯然，眼下作為體育而存在的武術(shù)并不是傳統(tǒng)文化中的身體文化，而是根據(jù)“洋體育”打造的“土體育”，即本土體育。說白了，眼下的武術(shù)并不是“打拳和使用刀槍劍棍等兵器的技術(shù)”，而是“具有游戲、競(jìng)爭(zhēng)、身體鍛煉要素的身體活動(dòng)”。

5)傳統(tǒng)體育既不是管理意義也非學(xué)術(shù)意義上的體育分類。

在《中華人民共和國(guó)體育法》中，體育被劃分為社會(huì)體育、學(xué)校體育和競(jìng)技體育3 個(gè)組成部分。體育(sport(s))中的運(yùn)動(dòng)不是比賽，就是身體練習(xí)，非此即彼。比賽是競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)；身體練習(xí)是比賽以外的運(yùn)動(dòng)。作體育(physical education)教材的運(yùn)動(dòng)，不是游戲，就是身體練習(xí)。游戲是競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)；身體練習(xí)是游戲以外的運(yùn)動(dòng)。

把體育劃分社會(huì)體育、學(xué)校體育和競(jìng)技體育3 個(gè)組成部分是管理意義上的體育分類；把體育中的運(yùn)動(dòng)劃分為比賽和身體練習(xí)是學(xué)術(shù)意義上的體育分類，把作體育教材的運(yùn)動(dòng)劃分為游戲和身體練習(xí)也是學(xué)術(shù)意義上的體育分類。很顯然，傳統(tǒng)體育既不是管理意義上的體育分類，也不是學(xué)術(shù)意義上的體育分類。也就是說，在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，體育并沒有劃分為傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育或本土體育與外來體育進(jìn)行管理；在體育活動(dòng)中，不論是sport(s)還是physical education，其中的運(yùn)動(dòng)(身體活動(dòng))也沒有比賽(游戲)和身體練習(xí)以外的分類。

1.2 作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的

1)運(yùn)動(dòng)與體育之間的關(guān)系。

“培養(yǎng)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展?！薄吨腥A人民共和國(guó)憲法》和《關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》中的這一規(guī)定詮釋體育的概念和性質(zhì)——體育是培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的教育，而不是讓學(xué)生掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能的教育；體育是“育”(所謂育，是指培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展)不是“教”(所謂教，是指讓學(xué)生掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能)。

明確體育的概念和性質(zhì)之后，運(yùn)動(dòng)與體育之間的關(guān)系便一目了然——體育中的運(yùn)動(dòng)(作體育教材的運(yùn)動(dòng))是用來育的，確切說，是用來培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的。

前滾翻、魚躍前滾翻、前空翻是技巧運(yùn)動(dòng)中3 個(gè)由易到難的運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作，將這3 個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作作體育的教材，并不是因?yàn)檫@些身體練習(xí)是學(xué)生必須習(xí)得的，而是要在其中發(fā)展學(xué)生的身體和培養(yǎng)學(xué)生的道德意志品質(zhì)，讓學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣。同樣，將籃球運(yùn)動(dòng)作體育教材，也不是因?yàn)檫@個(gè)游戲是學(xué)生必須習(xí)得的，而是要在其中發(fā)展學(xué)生的身體和培養(yǎng)學(xué)生的道德意志品質(zhì)，讓學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣。也就是說，作為體育的手段，技巧運(yùn)動(dòng)和籃球運(yùn)動(dòng)可以用來發(fā)展身體和培養(yǎng)道德品質(zhì)；作為體育的目的和內(nèi)容，技巧運(yùn)動(dòng)和籃球運(yùn)動(dòng)可以用來體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣。

跑是人應(yīng)具備的一種能力，不僅要跑得快，還要在跑的過程中能夠應(yīng)付突如其來的各種變化。發(fā)展跑的能力，身體練習(xí)有助于發(fā)展跑得快的能力，游戲有助于發(fā)展在跑的過程中能夠應(yīng)付突如其來的各種變化能力。勇敢和機(jī)智是兩種不同的道德意志品質(zhì)，掌握技巧運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作，需要克服恐懼心理，有助于培養(yǎng)勇敢；籃球比賽瞬息萬變，需要果斷應(yīng)對(duì)，有助于培養(yǎng)機(jī)智。

作體育教材的運(yùn)動(dòng)，身體練習(xí)和游戲相輔相成，缺一不可。發(fā)展身體也好，培養(yǎng)道德意志品質(zhì)也好，僅用身體練習(xí)或僅用游戲是不行的。發(fā)展跑得快的能力，用身體練習(xí)更有效；發(fā)展在跑的過程中應(yīng)對(duì)突如其來的各種變化的能力，用游戲更有效。培養(yǎng)勇敢，用身體練習(xí)更有效；培養(yǎng)機(jī)智，用游戲更有效。發(fā)展跑得快的能力和培養(yǎng)勇敢，凸顯身體練習(xí)對(duì)身心兩方面的教育作用；發(fā)展在跑的過程中應(yīng)對(duì)突如其來的各種變化的能力和培養(yǎng)機(jī)智，凸顯游戲?qū)ι硇膬煞矫娴慕逃饔谩?/p>

2)作體育教材的運(yùn)動(dòng)的分類。

教材是有教育作用的材料，體育的教材是運(yùn)動(dòng)(身體活動(dòng))。

在梳理運(yùn)動(dòng)教育作用的過程中發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的教育作用都體現(xiàn)在身心兩方面，而不是其中某一方面；二是身體練習(xí)和游戲的教育作用各不相同。

明確運(yùn)動(dòng)的教育作用及其特點(diǎn)之后，對(duì)作體育教材的運(yùn)動(dòng)便有了以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是作體育教材的運(yùn)動(dòng)是由身體練習(xí)和游戲構(gòu)成的，也就是說，作體育教材的運(yùn)動(dòng)，除身體練習(xí)就是游戲，非此即彼；二是運(yùn)動(dòng)的教育作用是通過身體練習(xí)和游戲發(fā)揮出來的，作體育教材的運(yùn)動(dòng)，身體練習(xí)和游戲相輔相成，缺一不可。

作體育教材的運(yùn)動(dòng)應(yīng)該怎樣分類，主張將其劃分為身體練習(xí)和游戲。游戲是競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)，身體練習(xí)是游戲以外的運(yùn)動(dòng)。放眼望去，體育中的運(yùn)動(dòng)(作體育教材的運(yùn)動(dòng))不是游戲就是身體練習(xí)，非此即彼。

之所以將作體育教材的運(yùn)動(dòng)劃分為身體練習(xí)和游戲，主張用身體練習(xí)來育、用游戲來育，完全是基于對(duì)體育的概念和性質(zhì)及運(yùn)動(dòng)與體育之間的關(guān)系和運(yùn)動(dòng)的教育作用的認(rèn)識(shí)。

3)體育教材的選擇。

將作體育教材的運(yùn)動(dòng)劃分為身體練習(xí)和游戲后，還需要解決一個(gè)問題，那就是：身體練習(xí)和游戲從哪些體育項(xiàng)目中選擇。

選擇體育教材要遵循一定的原則。依據(jù)體育的性質(zhì)、眼下體育的目標(biāo)、運(yùn)動(dòng)與體育之間的關(guān)系和作體育教材的運(yùn)動(dòng)的分類，認(rèn)為在選擇作體育教材的運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循3 個(gè)原則，即：教育性原則、可操作原則、少而精原則。

教育性原則。選擇的運(yùn)動(dòng)要有教育意義，要有助于達(dá)成體育目標(biāo)。運(yùn)動(dòng)的教育作用有大小之分，在選擇作體育教材的運(yùn)動(dòng)時(shí)，要考慮它的教育作用，要選擇那些教育作用大的。

可操作原則。在選擇作體育教材的運(yùn)動(dòng)時(shí)，還要考慮能否付諸實(shí)施，如是否具備相應(yīng)的場(chǎng)地器材、師資等。

少而精原則。既然作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的，那么它就宜少不宜多，這也是出于師資培養(yǎng)、場(chǎng)地器材配備等考慮，其實(shí)作體育教材的運(yùn)動(dòng)少，反而更易于達(dá)成體育的目標(biāo)。

教育性原則劃定選擇運(yùn)動(dòng)的范圍，可操作原則在教育性原則劃定的范圍內(nèi)選擇運(yùn)動(dòng)，少而精原則再在可操作原則劃定的范圍內(nèi)選擇運(yùn)動(dòng)，這3 個(gè)原則環(huán)環(huán)相扣，選擇的運(yùn)動(dòng)層層遞減，可以篩選出作體育教材的運(yùn)動(dòng)。依據(jù)這3 項(xiàng)原則篩選作體育教材的運(yùn)動(dòng)的具體步驟如下。

第 1 步，各類運(yùn)動(dòng)(身體練習(xí)和游戲)的教育作用有所不同，而且運(yùn)動(dòng)之間還有大小之分，要依據(jù)體育的目標(biāo)，將教育作用大的運(yùn)動(dòng)篩選出來。

第2 步，對(duì)依據(jù)教育性原則篩選出來的運(yùn)動(dòng)，哪些可以付諸實(shí)施，再篩選出來。

第3 步，對(duì)依據(jù)操作性原則篩選出來的運(yùn)動(dòng)，在保障各類運(yùn)動(dòng)都有的情況下，各種運(yùn)動(dòng)不必過多。

依據(jù)這3 個(gè)原則，認(rèn)為適合作體育教材的運(yùn)動(dòng)有4 大項(xiàng)，即：體操、田徑、球類和舞蹈。也就是說，作體育教材的運(yùn)動(dòng)，即身體練習(xí)和游戲選自于這4 大項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

有必要提一句，舞蹈雖然是體育的教材，但它卻不是體育項(xiàng)目。因此，在表述體育的教材時(shí)，如果其中有舞蹈，那就不能用“作體育教材的體育項(xiàng)目”，而只能用“作體育教材的運(yùn)動(dòng)”來表述。

體操的定位是身體練習(xí)，既可以用來促進(jìn)身心健全發(fā)展(發(fā)展身體、培養(yǎng)道德意志品質(zhì))，也可以用來培養(yǎng)終身體育能力(體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣)，以技巧和器械體操(單杠、跳箱、雙杠等)為主。

田徑的定位是全方位的，既可以用來促進(jìn)身心健全發(fā)展，也可以用來培養(yǎng)終身體育能力。也就是說，田徑既可以以身體練習(xí)，也可以以游戲的形式出現(xiàn)，但主要以身體練習(xí)的形式出現(xiàn)，以跑和跳為主。

球類的定位是全方位的，既可以用來促進(jìn)身心健全發(fā)展，也可以用來培養(yǎng)終身體育能力。也就是說，球類既可以以游戲，也可以以身體練習(xí)的形式出現(xiàn)，但主要以游戲的形式出現(xiàn)，以籃球和足球?yàn)橹鳌?/p>

舞蹈的定位是身體練習(xí)，它雖然不是體育項(xiàng)目，但是作為身體練習(xí)，可以用來培養(yǎng)“韻律感”“節(jié)奏感”“想象力”“表現(xiàn)力”“鑒賞力”等。舞蹈所具有的這些獨(dú)特的教育作用，恰恰是體操、田徑、球類等體育項(xiàng)目所欠缺的。

從這4 大項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中選擇出來的兩類運(yùn)動(dòng)，即從體操、田徑、球類、舞蹈中選擇出來的身體練習(xí)和游戲，足以達(dá)成眼下的體育目標(biāo)。要知道，作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的，在思索體育教材時(shí)，始終不能忘了這一點(diǎn)。可作主食的糧食很多，但是我們的主食卻是以大米白面為主。同理，可作體育教材的運(yùn)動(dòng)很多，但是適合作體育教材的運(yùn)動(dòng)卻是田徑、體操、球類和舞蹈這4 大項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

4)傳統(tǒng)體育作為運(yùn)動(dòng)不宜作體育的教材。

如前所述，體育是培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的教育，體育中的運(yùn)動(dòng)(作體育教材的運(yùn)動(dòng))是用來育的，確切地說，是用來培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的。很顯然，要依據(jù)“運(yùn)動(dòng)的教育作用”選擇體育的教材，也就是說，某一運(yùn)動(dòng)能否作體育的教材，取決于其教育作用是否大，是否獨(dú)特，這就是為何田徑、體操、球類和舞蹈4 大項(xiàng)運(yùn)動(dòng)適合作體育的教材及體育教材為何要由這4 大項(xiàng)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成。

基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”選擇體育教材，最有說服力的證據(jù)就是：明明是體育項(xiàng)目的武術(shù)沒有作體育的教材，而恰恰不是體育項(xiàng)目的舞蹈卻作了體育的教材。舞蹈作了體育的教材，是基于它可以用來培養(yǎng)學(xué)生的“韻律感”“節(jié)奏感”“想象力”“表現(xiàn)力”等，這些教育作用則是體育項(xiàng)目如田徑、體操和球類等所欠缺的。

基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”，傳統(tǒng)體育不宜作體育的教材，因?yàn)樗哂械慕逃饔?，田徑、體操和球類有過之而無不及。作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的，在選擇體育教材時(shí)不能忘了這一點(diǎn)。既然作體育教材的運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)有了田徑、體操、球類和舞蹈，那么就無需再有傳統(tǒng)體育；既然運(yùn)動(dòng)的教育作用有大小之分，并且有些還相重疊，那么在選擇作體育教材的運(yùn)動(dòng)時(shí)，就一定要把教育作用小且相重疊的運(yùn)動(dòng)排除在外。

體育的教材是運(yùn)動(dòng)，但這并不意味著只要是運(yùn)動(dòng)就都可以作體育的教材，既然作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的，那么它就宜少不宜多，這便是傳統(tǒng)體育作為運(yùn)動(dòng)為何不適合作體育的教材。

5)傳統(tǒng)體育作體育教材的定位不準(zhǔn)確。

以往選擇體育教材，都是基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”。也就是說，武術(shù)之所以作體育的教材，是因?yàn)樗哂小皬?qiáng)筋壯骨”“防病祛病”“鍛煉意志”“修身養(yǎng)性”等教育作用。

如前所述，作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的，確切說，是用來培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的。如果基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”選擇體育教材，那么就輪不到傳統(tǒng)體育。

很顯然，以往對(duì)傳統(tǒng)體育作體育教材的定位并不準(zhǔn)確。傳統(tǒng)體育不宜作為運(yùn)動(dòng)而作體育教材，引發(fā)對(duì)作體育教材的運(yùn)動(dòng)應(yīng)該怎樣定位的思考——作體育教材的運(yùn)動(dòng)的定位不能都基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”。傳統(tǒng)體育是體育中的中國(guó)元素，如果基于“體育中的中國(guó)元素”，那么它就可以作體育的教材；游泳是必要的生存技能，如果基于“必要的生存技能”，那么它就可以作體育的教材。

不過，作體育教材的運(yùn)動(dòng)的定位應(yīng)該以“運(yùn)動(dòng)的教育作用”為主，兼顧“體育中的中國(guó)元素”“必要的生存技能”，畢竟作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的。

其實(shí)以往傳統(tǒng)體育作了體育的教材并不是基于它作為運(yùn)動(dòng)的教育作用，而是基于它是“體育中的中國(guó)元素”?；凇绑w育中的中國(guó)元素”，這才是傳統(tǒng)體育作體育教材的真相。

2 對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展出路的思考

2.1 傳統(tǒng)文化中的身體文化應(yīng)該作為傳統(tǒng)文化來呵護(hù)

嘉陵江水和漢江水在未匯入長(zhǎng)江水之前，作為嘉陵江水和漢江水而存在，但是在匯入長(zhǎng)江水之后，就作為長(zhǎng)江水而存在了。

以上這段文字可以用來詮釋體育傳入之后的傳統(tǒng)文化中的身體文化的應(yīng)有狀態(tài)，拿武術(shù)來說，它或者作為傳統(tǒng)文化中的身體文化，即“打拳和使用刀槍劍棍等兵器的技術(shù)”而存在，或者作為體育，即“具有游戲、競(jìng)爭(zhēng)、身體鍛煉要素的身體活動(dòng)”而存在。

在體育傳入之后，把本土體育作為傳統(tǒng)體育來呵護(hù)，這是令人費(fèi)解的。一方面，傳統(tǒng)體育并不是真正意義上的傳統(tǒng)體育，而是在體育傳入之后根據(jù)“洋體育”打造的“土體育”，這樣的土體育并不是傳統(tǒng)文化中的身體文化，而是體育；另一方面，在體育中呵護(hù)傳統(tǒng)體育，名不正言不順，傳統(tǒng)文化需要呵護(hù)，而體育則不需要。不問青紅皂白，定位不清，不論是傳統(tǒng)文化中的身體文化，還是根據(jù)“洋體育”打造的“土體育”，都作為傳統(tǒng)體育來呵護(hù)，這便是目前傳統(tǒng)體育發(fā)展中存在的問題。

傳統(tǒng)文化中的身體文化應(yīng)該作為傳統(tǒng)文化來呵護(hù)，說白了，就是做好傳承。傳統(tǒng)文化中的身體文化作為傳統(tǒng)文化呵護(hù)，名正言順，順理成章。傳統(tǒng)文化不屬于體育的范疇。至于傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣傳承，已經(jīng)有成熟的做法。

2.2 本土體育應(yīng)該作為“體育中的中國(guó)元素”來呵護(hù)

體育是具有游戲、競(jìng)爭(zhēng)、身體鍛煉要素的身體活動(dòng)，由身體練習(xí)和游戲兩類運(yùn)動(dòng)構(gòu)成。不論是體育項(xiàng)目，還是鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)，哪些發(fā)展的好，哪些發(fā)展的不好，都是“看不見的手”作用的結(jié)果。對(duì)于普通百姓來說，有趣、鍛煉身體的效果好等，是他們選擇體育項(xiàng)目和鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)的一把尺子。一方面，我們并不缺乏體育項(xiàng)目和鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)；另一方面，人們大多依據(jù)有趣、鍛煉身體的效果好等來選擇體育項(xiàng)目和鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)。在這種情況下，就沒有必要再在打造體育項(xiàng)目和鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)上花大力氣。

但是，體育中一定要有“中國(guó)元素”，就是體育中一定要有中國(guó)的體育項(xiàng)目或鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)。如果基于“體育中的中國(guó)元素”“人們大多依據(jù)有趣、鍛煉身體的效果好等來選擇體育項(xiàng)目和鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)”的認(rèn)識(shí)來打造“體育中的中國(guó)元素”，那么顯然宜少不宜多。也就是說，如果打造“體育中的中國(guó)元素”，那么少數(shù)幾個(gè)體育項(xiàng)目和鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)足矣。

日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道等成為體育項(xiàng)目，走向世界(奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目)，印度的瑜伽作為鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡世界，這些都啟發(fā)了我們應(yīng)該怎樣打造“體育中的中國(guó)元素”。打造“體育中的中國(guó)元素”，不必拘泥于體育項(xiàng)目，鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)也是值得推崇的，就像印度的瑜伽一樣。打造“體育中的中國(guó)元素”，把太極拳打造成鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)，不失為一個(gè)好的選擇。

2.3 本土體育應(yīng)該作為“體育教材中的中國(guó)元素”來定位

體育是培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的教育。體育中的運(yùn)動(dòng)(作體育教材的運(yùn)動(dòng))是用來育的，確切地說，是用來培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的。

如前所述，在育的邏輯下選擇體育教材，只有田徑、體操、球類和舞蹈4 大項(xiàng)運(yùn)動(dòng)適合作體育的教材。但是，這并不意味其他運(yùn)動(dòng)就不能作體育的教材，而是基于對(duì)體育及運(yùn)動(dòng)與體育之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，既然“體育是培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的教育”“作體育教材的運(yùn)動(dòng)是用來育的”，那么作體育教材的運(yùn)動(dòng)就宜少不宜多。

以往傳統(tǒng)體育及武術(shù)作體育的教材，都是基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”。在2000 年《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)體育與健康教學(xué)大綱》中，“中國(guó)武術(shù)崇尚武德、以禮待人，它以獨(dú)特的技藝和攻防自衛(wèi)等特點(diǎn)，強(qiáng)筋骨，防病祛病，鍛煉意志。”在相關(guān)體育專業(yè)教材中，“民族傳統(tǒng)體育以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式、健身方法和民族風(fēng)格，使學(xué)生強(qiáng)筋壯骨，防病祛病，鍛煉意志，激發(fā)愛國(guó)主義思想和民族自豪感?！薄拔湫g(shù)的功能有三：一是強(qiáng)身、健體、提高抗病能力及應(yīng)變能力的功能；二是有針對(duì)性地治療各種疾病，康復(fù)身體的功能；三是作為養(yǎng)心、修性、怡情手段，以提高個(gè)人精神境界為目的的功能?！?/p>

很顯然，傳統(tǒng)體育及武術(shù)作為運(yùn)動(dòng)所具有的教育作用，體操、田徑、球類等有過之而無不及。如果基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”而選擇作體育教材的運(yùn)動(dòng)，那么根本輪不到傳統(tǒng)體育及武術(shù)。

如前所述，舞蹈不是體育項(xiàng)目，但它卻作了體育的教材。舞蹈作體育的教材是基于其作為運(yùn)動(dòng)所具有的獨(dú)特的教育作用——培養(yǎng)韻律感、節(jié)奏感、想象力、表現(xiàn)力和鑒賞力等。舞蹈所具有的這些獨(dú)特的教育作用，恰恰是體操、田徑、球類等體育項(xiàng)目所欠缺的。

如果基于體育中一定要有“中國(guó)元素”的認(rèn)識(shí)，那么傳統(tǒng)體育及武術(shù)便可以作體育的教材。也就是說，傳統(tǒng)體育及武術(shù)作為運(yùn)動(dòng)，如果基于“體育教材中的中國(guó)元素”，那么就可以作體育的教材。

體育是培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的教育。體育中的運(yùn)動(dòng)(作體育教材的運(yùn)動(dòng))是用來育的，確切地說，是用來培養(yǎng)學(xué)生在體質(zhì)、品德、智力等方面全面發(fā)展的。本土體育或者回歸傳統(tǒng)文化中的身體文化，作為傳統(tǒng)文化中的身體文化來呵護(hù)，或者作為“體育中的中國(guó)元素”來呵護(hù)，但是決不能作為傳統(tǒng)體育來呵護(hù)?；蛘咦鳛閭鹘y(tǒng)文化中的身體文化，或者作為“體育中的中國(guó)元素”，目前的傳統(tǒng)體育必須在二者之間作出抉擇。作為“體育中的中國(guó)元素”來呵護(hù)，如果基于這樣的認(rèn)識(shí)，那么所要呵護(hù)的本土體育就宜少不宜多。關(guān)于呵護(hù)“體育中的中國(guó)元素”，一方面，要在少數(shù)幾個(gè)體育項(xiàng)目和鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)上作出抉擇；另一方面，還要對(duì)可作體育教材的運(yùn)動(dòng)重新進(jìn)行定位，選擇體育教材除了要考慮“運(yùn)動(dòng)的教育作用”外，還要考慮“體育中的中國(guó)元素”“必要的生存技能”。如果不是基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”，那么既不是體育項(xiàng)目又不是發(fā)展身體的運(yùn)動(dòng)的舞蹈就不會(huì)作體育的教材；如果不是基于“體育中的中國(guó)元素”，而是基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”，那么傳統(tǒng)體育及武術(shù)就不宜作體育的教材；如果不是基于“必要的生存技能”，而是基于“運(yùn)動(dòng)的教育作用”，那么游泳也不宜作體育的教材。