《祀三公山碑》書法藝術與標識設計融合應用研究

滄州師范學院講師/ 籍敏 滄州師范學院講師/ 陳明

在當今，具有傳統文化特點的書法元素越來越成為公共標識設計運用當中的主題。對于標識設計來說，書法的圖形符號又是極具價值的文化寶庫。標識設計本身是一門多學科交叉的綜合性學科。它的公共屬性又使富于傳統的書法藝術元素具有了新的生命特征。這樣一種結合的嘗試，將使祀三公山碑成為具有極強的區域性文化標簽。

一、《祀三公山碑》的書法字體藝術的表現

文字是標識設計的三元素（圖形、文字、色彩）之一，在設計當中起著至關重要的作用。書法曾經是漢字語言表達最重要的載體，其本身具有信息傳遞、抽象表達、形象傳達等多種形式，具有獨特的文化內涵。在當前追求民族文化傳承的時代主題下，書法字體融合標識設計應用更應加以提倡。字體標識設計的應用也符合當前綠色設計的概念，這樣一種融合將使書法藝術更具有時代的魅力。

《祀三公山碑》是河北封龍山漢碑重要的歷史遺跡，其文字記錄了東漢時期這一地區重要的禮儀和風俗。它的書法是現存東漢時期最具代表性的碑刻，其“篆隸體”書法具有極高的書法藝術價值。《祀三公山碑》以其獨特的書寫風格成為兩漢書法和文字現象中的重要標志。其“篆隸體”書風的獨有特征，極大呈現了漢碑書寫的多元性與審美觀。

《祀三公山碑》是書法中的變體。說其是篆書，則其結字方正，許多字壓扁，筆畫有許多簡省的地方，有些字末筆呈拉長垂下的尖筆出鋒，可看作是隸書波磔筆法的一種變形處理。說是隸書，則其結體方法多是篆法，有些筆畫更變得屈曲排滿，比篆書還要冗繁。而綜合看去，它更像是一種有著濃厚書法味道的美術字。

《祀三公山碑》起筆方截，尤顯古拙生辣。轉折處方圓兼用，小者用圓，大者用方，別開生面地展現了一種生澀峭厲的篆書體例。與用方重之筆相吻合的是，《祀三公山碑》在結字上一改篆書縱向延伸、修長的特征，易之以方折、緊斂的結字方法。這種以方為體的篆書結字形式，具有很強的視覺沖擊力，顯得寬綽雄強、穩重方博，呈現出一種寬宏浩大的氣象，《祀三公山碑》堪稱一篇縝密綿長的文字巨作。

《祀三公山碑》章法獨特，其雖產生于篆書和隸書十分成熟的年代，但其不囿陳規，未入流俗，大膽嘗試極富新意的筆法與字法，構建宏大的章法，打破了結字慣常的對稱和均衡，注意字形正側、大小、疏密、虛實的對比，強調字形結體的自由與縱橫觀照，從局部到整體、從單純到復雜，最終回歸質樸之境，大大提高了全碑的視覺表現力和藝術魅力。同時，此碑字態拙樸無華，生澀的用筆結字透出冷峻肅穆的氣息，使通篇格調更顯古茂拙樸。

《祀三公山碑》文字體的風格在當時具有實際的意義，我們今天僅僅是把它作為一種審美的書寫性的趣味來看待，從標識設計的語境出發，它的文字表現極具個性的表達，文字的結體、架構象形屬性亦可以說是非常前衛的。

二、《祀三公山碑》“篆隸體”漢字元素形象重塑的標識設計表達

標識在其濃縮的方寸之間以言簡意賅的語言，凸顯出主題內容和獨特的價值。書法藝術能夠在以漢字為主的標志設計中展示其特有的文化屬性和生命力。未來書法藝術的發展勢必要對全球化發展環境產生適應性，標識設計與經典的傳統書法藝術融合，能夠產生生動的新創造物，獲得中國模式標識的設計脈絡。《祀三公山碑》“篆隸體”漢字元素形象重塑的標識設計表達是實用性和審美的結合統一。設計的過程中主要針對漢字標識部分延伸展開，利用一定的設計手法，展現漢字標識的意與形之美。

今天的漢字經過符號化、規范化演變而來的現代漢字已經使我們現代人在設計以漢字為元素的標識時忽略漢字字與形不分家的特質，或者說由于我們對古代漢字不了解而更關注現代易閱讀的應用性漢字字形。那么，在進行標識設計時，我們應該暫時性地擱置文字的應用屬性，把更多的注意力投放到“篆隸體”的象形屬性上來，從象形化的重塑入手，研究“篆隸體”漢字的前世今生，將“篆隸體”通過設計改造到兼具文字字意傳達和圖像傳達雙重信息的傳達優勢上來。

標識設計的主要功能是信息傳達，無論采用何種元素、手法來表現，都只是技術層面的問題，“篆隸體”的字體表現從功能上講已“降格”為設計的一種表現元素，對于標識設計的視覺化表現，無疑字形比其字意更為受用，充分利用“篆隸體”與生俱來的象形化特征，通過主觀的設計，將文字的應用性功能暫時擱置，并強化“篆隸體”象形化自我描述的功能，做到字與形的一體化設計，做到字意傳達和圖形視覺傳達的統一，發揮圖形與字意的雙重傳達優勢才是標識設計的生命力所在，也必將是突破文化障礙、體現民族特色，在更廣闊的空間進行信息傳達的設計融合創新的方向。

在《祀三公山碑》標識設計的過程中，首先從整體的間架結構布局，結合書法的實踐研究及書法理論的很多重要著述，全面系統地總結《祀三公山碑》的漢字書寫的結構和組合結構，對字體間架結構的學習和掌握具有重要的指導意義。“篆隸體”有其已定的藝術造型方式，文字本身在筆畫上有疏密、繁簡程度的差異。在書寫上應當“因字制宜”。在“篆隸體”書寫的章法上有形式、字字連接的體例上的變化，注意筆畫長短、輕重、正斜、俯仰、收放等變化，使得字體參差錯落、變化有致。在字體的組合上要保持視覺的統一性。個體隨機組合的過程中，個體差異很大，但整體又要和諧統一，在設計時應當結合“篆隸體”書寫的特征，把握造型的特點。“篆隸體”屬于漢字特有的組成方法，在結構上更需要做出疏密、黑白、重心等細節的處理。

蘊含著文化精髓與符號化特征的《祀三公山碑》從古至今被不斷地挖掘、整合與創造，從設計方法上主要可從字形設計和筆畫設計兩方面著手。字形設計是從整體的形態上來設計，強調字體的整體塑造。字形設計要注意外形、重心、組合等方面的設計內容。外形設計是指整體外貌形象的變化；重心設計是根據審美的需要合理安排字體的重心，增加字體的趣味感和運動感；組合設計是對多個漢字進行大小、方向、位置等方面的安排。把握好不同的編排，使得文字的性格特點更加的鮮明生動，形式感更強，能表達多種抽象的含義和概念。

在筆畫設計方面，要注重“篆隸體”書寫的起筆、落筆、轉折等造型，注重對筆畫的修飾和形象處理，針對粗細、曲直、起筆、落筆等處進行改造，通過斷筆設計、連筆設計、斷連設計等筆形設計將筆畫裝飾化，使曲筆直化、轉角圓化、筆畫寬度變化和點線面化等。這些微小的筆畫變化都會對字體和字形性格產生影響。在標識設計的內容上要體現出現代設計理念對“篆隸體”的改造和表達具有的現實意義。

三、《祀三公山碑》“篆隸體”標識設計融合要體現“人本”觀念

《祀三公山碑》“篆隸體”標識設計要體現人本主義，以人為本就是講求設計時要把人的需要放在第一位，在設計宗旨上要體現人格、人性的綜合發展。“以人為本”的人本精神也是回歸中國最傳統的思想核心，《祀三公山碑》“篆隸體”其文字和書寫都體現著那個時期人的主體性、獨立性和能動性。表達著“天人合一”人本思想。漢字在信息表達量、語匯豐富度上的優勢是不言而喻的。漢字書體經歷了中華民族幾千年的發展，承載著歷代的情感和民族的精神，體現著獨特的民族文化。

標識設計不僅是一種知識學習和能力的訓練，也是一種民族精神和文化的再造，在一定的空間內將信息梳理整合，以視覺形式進行有目的的呈現。在短時間內直觀清晰、簡明扼要地表達顯得尤為重要。《祀三公山碑》作為“篆隸體”語匯系統產生的語言，其字體特征本身賦予了圖形表述的作用，其文字更有著明顯的直觀性和表意性，因此《祀三公山碑》本身就是一種平面化的信息載體，其在造字規律和構字形式上體現著書法造型中空間布局、線性形態塑造的意象之美。

《祀三公山碑》的標識設計可以準確使用語意的表現，字體圖形化的展示，減少了圖案圖形的使用及色彩的使用，以白色的面貌呈現，符合當下流行的“綠色設計”理念。文字在標識設計中傳遞的信息是最直接有效的，而結合書法架構的優勢在于字體結合語言傳達的特殊性，甚至可以不借助具體的或者抽象的圖形圖像進行表達，具有語言簡潔凝練、視覺效果強烈、文化內涵豐富的特點。

四、《祀三公山碑》與標識設計的融合展望

《祀三公山碑》漢字及書寫作為中華文明的傳承者和記錄者，其發展應該隨著社會進程、文明進步的發展而不斷地向前革新，每種形式的變化都應遵循傳統而孕育出新的可能性。在時代的發展中不斷地進化。在漢字的使用上，設計觀念和審美觀念的變化以及對漢字創新的追求促使漢字形態的出現。在應用字體設計的過程中，選擇新的造型的漢字趨向明顯居多。雖然在一些表現上與傳統相去甚遠，但也表現了新時期的審美需求。我們既不要一味地否定傳統，也不能僅僅為了創造而創新。中國人自古的哲學“叩其兩端而執其中”，對于傳統文化的營養促使我們更理解文化，吸收新的文化形式語言可以豐富我們的文化，孕化和梳理傳統和現代文明的交集，應該成為我們的責任，只有不斷地融合，才能使文化開出更絢麗的花。