回應(yīng)性引領(lǐng)：百年大黨引領(lǐng)人民共創(chuàng)歷史的實(shí)踐邏輯

盧愛(ài)國(guó)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一主題，引領(lǐng)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，終結(jié)了百年屈辱史，建構(gòu)了先進(jìn)社會(huì)制度，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。百年大黨為何能引領(lǐng)億萬(wàn)人民共創(chuàng)歷史，百年大黨如何引領(lǐng)中華民族成就未來(lái)夢(mèng)想，這是百年大黨面對(duì)百年變局必須解答好的一個(gè)根本性問(wèn)題。從時(shí)代變遷的歷史維度和黨群關(guān)系的主體維度看，百年大黨的百年奮斗歷程是黨引領(lǐng)人民積極回應(yīng)時(shí)代之變、世界之變和社會(huì)之變的歷史過(guò)程，也是黨從政治上、思想上和組織上對(duì)人民群眾“回應(yīng)性引領(lǐng)”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。正是百年大黨歷經(jīng)百年回應(yīng)性引領(lǐng)所匯聚的磅礴偉力，中國(guó)人民和中華民族一步步實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史性飛躍。

一、使命驅(qū)動(dòng)的政治引領(lǐng)：回應(yīng)人民群眾訴求，引領(lǐng)雙重使命共擔(dān)

政治性是政黨的根本屬性，政治引領(lǐng)是政黨引領(lǐng)功能發(fā)揮的首要方式。在世界政黨譜系中，既有基于工具利益而孕生的經(jīng)紀(jì)型政黨，也有基于價(jià)值理想而締造的使命型政黨。作為馬克思主義使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自締造伊始就積極回應(yīng)人民群眾訴求，承擔(dān)起時(shí)代使命和終極使命、中國(guó)使命和人類(lèi)使命，將中國(guó)人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、推進(jìn)世界大同、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義寫(xiě)在自己的旗幟上。自此，中國(guó)人民有了共同趨赴的政治目標(biāo)和政治方向。百年來(lái)，黨歷經(jīng)建國(guó)奮爭(zhēng)期、富國(guó)奮斗期和強(qiáng)國(guó)奮發(fā)期，先后回應(yīng)民族千年變局、國(guó)家發(fā)展困局、世界百年變局的巨大挑戰(zhàn)，積極引領(lǐng)著人民群眾共鑄民族國(guó)家、共創(chuàng)民生國(guó)家和共建現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，顯現(xiàn)了百年大黨引領(lǐng)人民群眾共創(chuàng)歷史的偉大政治力量。

（一）建國(guó)奮爭(zhēng)期的政治引領(lǐng)：應(yīng)對(duì)民族總體危局，引領(lǐng)民族國(guó)家構(gòu)建

近代以來(lái)直至新中國(guó)成立前后的百年歷史，實(shí)際上是中國(guó)人民的建國(guó)奮戰(zhàn)史，是建構(gòu)有別于傳統(tǒng)王朝國(guó)家的現(xiàn)代民族國(guó)家的斗爭(zhēng)史。面對(duì)“西力東侵”引發(fā)的民族危機(jī)，面對(duì)“三千年未有之大變局”帶來(lái)的“總體性危機(jī)”，傳統(tǒng)國(guó)家的裂變性使其難以應(yīng)對(duì)千年變局和內(nèi)外挑戰(zhàn)。要破解“總體性危機(jī)”，就必須實(shí)現(xiàn)根本性的國(guó)家重建，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，建立現(xiàn)代民族國(guó)家。現(xiàn)代化取向的國(guó)家締造，自然需要現(xiàn)代性的政治力量。“中國(guó)的歷史邏輯決定了組織政黨，由政黨動(dòng)員社會(huì)建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家，是中國(guó)走向現(xiàn)代國(guó)家的基本道路。”經(jīng)歷清末新政、辛亥革命、民初黨爭(zhēng)和皇權(quán)復(fù)辟，現(xiàn)代化取向的國(guó)民黨和共產(chǎn)黨相繼登上歷史舞臺(tái)。然而，國(guó)民黨內(nèi)在的弊端使其難以擔(dān)起國(guó)家重建的歷史使命，于是中國(guó)共產(chǎn)黨毅然接過(guò)引領(lǐng)人民建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的接力棒。

共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者和共和國(guó)的締造者們，從馬克思主義真理中明晰了人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的客觀規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命，從馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的過(guò)程中悟出了中國(guó)人民自我拯救的基本路徑和中國(guó)共產(chǎn)黨的革命擔(dān)當(dāng)。這就是，引領(lǐng)人民締造一個(gè)獨(dú)立自主的現(xiàn)代民族國(guó)家，用毛澤東的話來(lái)講，就是“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”，“建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”。規(guī)律揭示使命，使命規(guī)劃路徑。在中國(guó)使命和人類(lèi)使命的雙輪驅(qū)動(dòng)下，黨明晰了中國(guó)革命的政治目標(biāo)、政治任務(wù)、政治方向，規(guī)劃了行動(dòng)路線、行動(dòng)方針和行動(dòng)策略，積極引領(lǐng)人民群眾為締造新中國(guó)而共同奮斗。經(jīng)過(guò)新民主主義革命階段的政治引領(lǐng)，中國(guó)人民找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，建立了中華人民共和國(guó)，完成了現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的百年夙愿；通過(guò)社會(huì)主義改造階段的政治引領(lǐng)，中國(guó)人民找到了一條和平改造、“一化三改”的社會(huì)主義革命新路，將初生的民族國(guó)家建立于先進(jìn)社會(huì)制度的磐石之上，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義新中國(guó)的締造，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為未來(lái)世界的發(fā)展穩(wěn)定提供了壓艙石和定星盤(pán)。

（二）富國(guó)奮斗期的政治引領(lǐng)：破解國(guó)家發(fā)展困局，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)崛起

孫中山在一次演講中曾經(jīng)將國(guó)家比喻為“房屋”，認(rèn)為“一切其他建設(shè)都必須在房屋中進(jìn)行”。社會(huì)主義新中國(guó)的建立為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，但現(xiàn)代民族國(guó)家不可能建立在一窮二白的貧瘠沙灘上。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)生活和全部歷史的基石，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，是共和國(guó)大廈落成后的首要任務(wù)。尤其是對(duì)于慘遭百年屈辱的中華民族而言，“貧窮就要挨餓，落后就要挨打”的集體記憶，讓中國(guó)人民更是深刻認(rèn)識(shí)到建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的重要性和緊迫性。基于這些認(rèn)識(shí)，黨引領(lǐng)人民締造共和國(guó)后，在雙重使命的驅(qū)動(dòng)下開(kāi)啟了以經(jīng)濟(jì)大國(guó)為核心、以經(jīng)濟(jì)趕超為戰(zhàn)略的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路探索。

在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)主義道路探索過(guò)程中，黨始終積極回應(yīng)時(shí)代的變化，以非凡的政治智慧和政治勇氣引領(lǐng)人民積極破解各種國(guó)家發(fā)展困局。在社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索時(shí)期，面對(duì)積貧積弱的歷史條件和一窮二白的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，面對(duì)西方國(guó)家的政治“鐵幕”和蘇聯(lián)霸權(quán)主義的強(qiáng)權(quán)干涉，黨始終懷抱“被開(kāi)除球籍”的憂患意識(shí)，以建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)為長(zhǎng)遠(yuǎn)政治目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化為重點(diǎn)任務(wù)，先后采取了“與蘇聯(lián)建交、向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”“以蘇聯(lián)為鑒、獨(dú)立自主”“與美國(guó)建交、向美國(guó)學(xué)習(xí)”的政治策略，圍繞“十大關(guān)系”確立了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的政治方針及具體政策，引領(lǐng)人民群眾掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈“趕英超美”的社會(huì)主義建設(shè)運(yùn)動(dòng)，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為未來(lái)中國(guó)成為全世界唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)中全部工業(yè)門(mén)類(lèi)的國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)創(chuàng)和接續(xù)開(kāi)拓時(shí)期，面對(duì)十年內(nèi)亂帶來(lái)的發(fā)展困局和發(fā)展差距，面對(duì)時(shí)代主題變化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展環(huán)境，面對(duì)蘇東劇變帶來(lái)的發(fā)展變局和發(fā)展壓力，黨始終懷抱“可能亡黨亡國(guó)”的憂患意識(shí)，以建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為階段性政治目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，以“四個(gè)堅(jiān)持”為政治原則，以改革開(kāi)放為政治策略，圍繞國(guó)計(jì)民生確立了系列政治方針和具體政策，引領(lǐng)人民群眾掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的改革開(kāi)放浪潮和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化探索高潮，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，使人民群眾實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)孜孜以求的小康夢(mèng)想，使中國(guó)成為名副其實(shí)的世界工廠、制造大國(guó)和經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

（三）強(qiáng)國(guó)奮發(fā)期的政治引領(lǐng)：回應(yīng)世界百年變局，引領(lǐng)現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)建設(shè)

經(jīng)濟(jì)大國(guó)的建成乃至世界性大國(guó)的崛起，僅僅是黨引領(lǐng)人民開(kāi)啟新征程的第一步。黨要完成雙重使命，就必須引領(lǐng)中國(guó)從經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、從世界性大國(guó)走向全球性強(qiáng)國(guó)。因?yàn)椋袊?guó)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之于中國(guó)人民、中華民族、中華文明、社會(huì)主義、世界發(fā)展乃至人類(lèi)命運(yùn)都具有偉大意義。一方面，現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)是守護(hù)并增進(jìn)國(guó)民財(cái)富、護(hù)衛(wèi)并增強(qiáng)中華民族利益的堅(jiān)強(qiáng)后盾；另一方面，走向現(xiàn)代化的中國(guó)強(qiáng)國(guó)之路是中華文明可鑒性和社會(huì)主義優(yōu)越性的最佳佐證；再一方面，一個(gè)屹立于世界東方、擁有綿長(zhǎng)文脈、懷抱人類(lèi)情懷的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)是促進(jìn)世界和平發(fā)展和引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的中堅(jiān)力量。所以，在完成民族國(guó)家構(gòu)建、經(jīng)濟(jì)大國(guó)建成之后，黨又順勢(shì)將引領(lǐng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的使命扛在肩上。黨的十九大報(bào)告以如椽巨筆擘畫(huà)了強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，即“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，從而宣告了強(qiáng)國(guó)時(shí)代的到來(lái)。

然而，黨的時(shí)代使命與時(shí)代挑戰(zhàn)是始終相伴隨的。立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之際，世界正處于百年未有之大變局。這個(gè)變局就是，人類(lèi)文明從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代信息文明的轉(zhuǎn)型，國(guó)際局勢(shì)從世界性戰(zhàn)爭(zhēng)到總體性和平、從相對(duì)確定性到充滿不確定性的轉(zhuǎn)變，全球治理關(guān)鍵力量從歐洲向北美、從北美向亞洲的轉(zhuǎn)移，等等。為此，黨在百年華誕之際，向全黨發(fā)出“不忘初心，牢記使命”和開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的政治號(hào)召，以社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建為新時(shí)代政治目標(biāo)，以統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”為政治任務(wù)，以協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”為政策策略，以“十四個(gè)堅(jiān)持”為行動(dòng)綱領(lǐng)，引領(lǐng)人民群眾掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“共圓中國(guó)夢(mèng)”的全面深化改革浪潮和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)全面建設(shè)高潮，不僅集中力量辦了許多大事，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的中國(guó)奇跡，而且集中力量辦了許多難事，創(chuàng)造了人類(lèi)減貧史和全球抗疫史上的中國(guó)奇跡。總的來(lái)說(shuō)，在黨的政治引領(lǐng)下，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們的國(guó)家從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近世界舞臺(tái)的中央。

二、一元主導(dǎo)的思想引領(lǐng)：回應(yīng)意識(shí)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，引領(lǐng)三維思想建設(shè)

思想引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)黨的政治引領(lǐng)的重要條件和精神能源。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是高度重視思想引領(lǐng)的政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的崇高使命——消滅私有制、建立自由人聯(lián)合體，要求無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人在思想上“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，因而共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程始終伴隨著思想領(lǐng)域的建構(gòu)、斗爭(zhēng)、引領(lǐng)與整合。作為以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)的使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立伊始就主動(dòng)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地的制高點(diǎn)。百年來(lái)，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，無(wú)論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期還是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨都勇敢回應(yīng)思想意識(shí)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)，用經(jīng)典馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義引領(lǐng)國(guó)家建設(shè)、政黨建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，展現(xiàn)了百年大黨引領(lǐng)人民群眾共創(chuàng)歷史的巨大精神力量。

（一）國(guó)家建設(shè)的思想引領(lǐng)：應(yīng)對(duì)政治思潮挑戰(zhàn)，引領(lǐng)主流意識(shí)建構(gòu)

國(guó)家建設(shè)與意識(shí)形態(tài)是永相伴隨的。國(guó)家建設(shè)需要意識(shí)形態(tài)為其提供認(rèn)知圖式、勾畫(huà)政治理想、提供行動(dòng)準(zhǔn)則并促進(jìn)政治整合，意識(shí)形態(tài)需要在國(guó)家建設(shè)中獲得踐行、得到肯認(rèn)、擴(kuò)大認(rèn)同并上升到主流位階。在國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，圍繞國(guó)家建設(shè)主導(dǎo)權(quán)和國(guó)家建設(shè)道路選擇，各種政治力量都會(huì)提出符合特定階級(jí)或政治集團(tuán)要求的意識(shí)形態(tài)，這使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)此起彼伏。其中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)與非（反）馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)尤為激烈。對(duì)此，毛澤東曾說(shuō)：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。”百年來(lái)，黨在引領(lǐng)國(guó)家建設(shè)中，積極回應(yīng)社會(huì)政治思潮的各種挑戰(zhàn)，確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)地位，不斷豐富、發(fā)展和完善馬克思主義，促成了共和國(guó)的締造和世界性大國(guó)的崛起。

中國(guó)革命時(shí)期，聚焦“救亡圖存”目標(biāo)，圍繞“中國(guó)向何處去”的時(shí)代課題，各種社會(huì)政治思潮雜然并起，其中有主張國(guó)民革命的三民主義，有主張維新救國(guó)的改良主義，有主張全民革命的國(guó)家主義，有主張守護(hù)傳統(tǒng)的保守主義，有主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的馬克思主義，有主張“徹底革命”的無(wú)政府主義，等等。黨以高度的歷史使命感和敏銳的政治判斷力，選擇了馬克思主義作為黨的意識(shí)形態(tài)，以馬克思主義世界觀方法論批判了各種非（反）馬克思主義的社會(huì)思潮，發(fā)現(xiàn)了革命的動(dòng)力，抓住了革命的對(duì)象，明確了革命的前途，探索出了一條中國(guó)特色革命道路，締造了社會(huì)主義新中國(guó)。

現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)時(shí)期，聚焦“富民強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)，圍繞“中國(guó)社會(huì)主義如何建設(shè)”的時(shí)代課題，各種政治思潮暗流涌動(dòng)，如頑固堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的教條主義，否定四項(xiàng)基本原則的歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義，要求重估中國(guó)文化價(jià)值的文化保守主義，否定傳統(tǒng)文化或主張私有制的全盤(pán)西化論、新自由主義，等等。黨以高度的政治責(zé)任感和頑強(qiáng)充沛的斗爭(zhēng)精神，始終掌控意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持“破”與“立”的統(tǒng)一、正確處理“一”與“多”的關(guān)系、準(zhǔn)確把握“上”與“下”的結(jié)合，探索出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，引領(lǐng)中國(guó)人民富起來(lái)并逐步強(qiáng)起來(lái)。

（二）政黨建設(shè)的思想引領(lǐng)：直面黨員認(rèn)識(shí)差異，引領(lǐng)黨內(nèi)思想統(tǒng)一

政黨是人們自愿組成的政治共同體，政黨成員一般都具有共同的政治意愿和價(jià)值取向，但政黨組織的這種共同性并非先天自然生成的。在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家建設(shè)行動(dòng)中，黨員干部難免會(huì)遭遇實(shí)踐認(rèn)知的迷障或社會(huì)意識(shí)的影響。所以，黨的建設(shè)是需要科學(xué)思想引領(lǐng)的，思想建黨是黨的建設(shè)的重要原則。正是在這個(gè)意義上，毛澤東說(shuō)“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)”。百年來(lái)，在黨的思想建設(shè)中，黨直面各個(gè)歷史時(shí)期黨員的認(rèn)識(shí)差異與思想分歧，以馬克思主義的科學(xué)理論和科學(xué)方法塑造黨員干部的理想信念，確保了全黨思想統(tǒng)一和黨的先進(jìn)性。

一方面，堅(jiān)持辯證唯物主義思想路線，克服黨內(nèi)各種非馬克思主義思想，為思想建黨提供理論資源。新民主主義革命時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，黨確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，形成了毛澤東思想。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨針對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想迷障以及改革開(kāi)放中的思想誤區(qū)，恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀形勢(shì)和新時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這為黨的思想建設(shè)提供了不斷進(jìn)化的理論武裝，也為黨引領(lǐng)黨員干部擔(dān)當(dāng)雙重使命提供了行動(dòng)指南。

另一方面，通過(guò)常態(tài)化的黨內(nèi)思想教育和集中性的黨員干部教育活動(dòng)，克服黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的思想整合。黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造了政治宣傳、黨校教育、支部“三會(huì)一課”等常態(tài)化的黨內(nèi)思想引領(lǐng)機(jī)制，也創(chuàng)造了諸如延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、“三講”黨性黨風(fēng)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)等集中性的黨員干部教育活動(dòng)。通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的思想教育方式和疾風(fēng)吹勁草般的集中教育活動(dòng)，各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員筑牢了信仰之基、補(bǔ)足了精神之鈣、把穩(wěn)了精神之舵，實(shí)現(xiàn)了全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（三）社會(huì)建設(shè)的思想引領(lǐng)：順應(yīng)社會(huì)文化變遷，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值整合

黨的思想引領(lǐng)，不僅指向政黨內(nèi)部，也面向整個(gè)社會(huì)；不僅體現(xiàn)于黨的自我革命，也體現(xiàn)于社會(huì)的有機(jī)整合；不僅體現(xiàn)于社會(huì)重建，也體現(xiàn)于社會(huì)轉(zhuǎn)型。因?yàn)椋挥性诿嫦蛏鐣?huì)的思想引領(lǐng)中，黨才能獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同、凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)力量，黨才能真正獲得思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化。黨對(duì)社會(huì)建設(shè)的思想引領(lǐng)，核心在于對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的引領(lǐng)，根本在于對(duì)社會(huì)價(jià)值的整合。然而，社會(huì)文化在性質(zhì)上有先進(jìn)文化與落后文化之別，社會(huì)價(jià)值在類(lèi)型上有主流價(jià)值與非主流價(jià)值之分。所以，黨對(duì)社會(huì)建設(shè)的思想引領(lǐng)，就是以先進(jìn)文化引領(lǐng)其他社會(huì)文化，以黨的價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)的價(jià)值觀。百年來(lái)，在舊社會(huì)到新社會(huì)的社會(huì)重建、總體性社會(huì)到多元化社會(huì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，黨始終用馬克思主義價(jià)值觀引領(lǐng)人民群眾共建現(xiàn)代社會(huì)，有力地促進(jìn)了社會(huì)的價(jià)值整合、秩序重建與和諧發(fā)展。

在社會(huì)重建過(guò)程中，面對(duì)中華傳統(tǒng)文化在基層社會(huì)整合中的失效，面對(duì)西方文化在救亡圖存中的水土不服，黨選擇馬克思主義價(jià)值觀審視本土文化和外來(lái)文化，創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，確立了以獨(dú)立、解放、奮斗、犧牲等為核心理念的紅色價(jià)值觀以及以熱愛(ài)祖國(guó)、集體主義、人民民主、國(guó)家富強(qiáng)等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義價(jià)值觀，同時(shí)采用多種方式對(duì)人民群眾進(jìn)行價(jià)值觀教育，很大程度上實(shí)現(xiàn)了政治的社會(huì)化和思想上的一元化，從根本上改變了舊中國(guó)社會(huì)黏合力薄弱和國(guó)家統(tǒng)御力不強(qiáng)的問(wèn)題。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，面對(duì)物質(zhì)文化先于精神文化變遷產(chǎn)生的“文化墮距”，面對(duì)全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力滲透，面對(duì)功利主義帶來(lái)的信仰缺失和道德淪喪問(wèn)題，黨在實(shí)踐中創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化“三位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)采用國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)輿論傳播等馬克思主義大眾化方式進(jìn)行價(jià)值觀教育，為黨引領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想構(gòu)筑了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。

三、復(fù)合取向的組織引領(lǐng)：回應(yīng)組織整合關(guān)切，引領(lǐng)多維力量行動(dòng)

如果說(shuō)黨的政治引領(lǐng)是一種“明道”過(guò)程，黨的思想引領(lǐng)是一種“傳道”過(guò)程，那么黨的組織引領(lǐng)則是一種“行道”過(guò)程。黨的組織引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)黨的政治引領(lǐng)和思想引領(lǐng)的根本保障。從引領(lǐng)對(duì)象角度看，黨的組織引領(lǐng)具有鮮明的復(fù)合取向，既包括黨對(duì)全體黨員的組織引領(lǐng)，也包括黨對(duì)各級(jí)黨員干部的組織引領(lǐng)，還包括黨的領(lǐng)袖、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、全體黨員對(duì)人民群眾的組織引領(lǐng)。黨的組織引領(lǐng)，就是黨將分散化的黨員個(gè)體、原子化的群眾個(gè)體組織起來(lái)的聚沙成塔過(guò)程，也是黨引領(lǐng)全體黨員、關(guān)鍵少數(shù)、絕對(duì)多數(shù)共同奮斗的集體行動(dòng)過(guò)程。百年來(lái)，針對(duì)國(guó)家—社會(huì)重建過(guò)程中面臨的個(gè)體一盤(pán)散沙狀況和國(guó)家—社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)原子化現(xiàn)象，黨積極回應(yīng)組織整合的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，充分發(fā)揮全體黨員的先鋒力量、關(guān)鍵少數(shù)的頭雁力量和絕對(duì)多數(shù)的社會(huì)力量，引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民投身共圓中國(guó)夢(mèng)的集體行動(dòng)，體現(xiàn)了百年大黨引領(lǐng)人民群眾共創(chuàng)歷史的強(qiáng)大組織力量。

（一）全體黨員的組織引領(lǐng)：順應(yīng)政黨組織整合需要，引領(lǐng)黨員集體行動(dòng)

考察百年大黨組織引領(lǐng)的實(shí)踐邏輯首先必須“眼睛向內(nèi)”，審視政黨內(nèi)部的組織整合和自身的集體行動(dòng)。因?yàn)椋F(xiàn)代政黨政治環(huán)境下，有效的黨組織整合是社會(huì)整合的基礎(chǔ)，高效的黨組織行動(dòng)是社會(huì)行動(dòng)的引擎。縱觀黨的百年組織建設(shè)史，黨始終注重吸納社會(huì)政治精英，注重黨組織網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)立、建設(shè)與重構(gòu)，注重發(fā)揮全體黨員的先鋒模范作用，很好地實(shí)現(xiàn)了黨的組織整合和行動(dòng)統(tǒng)一。

一方面，吸納社會(huì)政治精英，建立黨的組織網(wǎng)絡(luò)體系。百年來(lái)，無(wú)論是在革命時(shí)期還是在建設(shè)時(shí)期，黨都始終堅(jiān)持列寧主義建黨原則，順應(yīng)特定歷史時(shí)期的社會(huì)整合需要，將符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要求的各行各業(yè)社會(huì)政治精英吸納進(jìn)黨內(nèi)，先后創(chuàng)立了“支部建在連隊(duì)”“支部建在單位”“支部建在社區(qū)”“支部建在網(wǎng)絡(luò)”等基層組織建設(shè)模式。同時(shí)，通過(guò)民主集中制原則建立起中央、地方、基層三級(jí)聯(lián)動(dòng)的“橫向到邊、縱向到底”的組織結(jié)構(gòu)體系和全國(guó)一盤(pán)棋式的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，很大程度實(shí)現(xiàn)了黨組織的高度整合。從而，為民族國(guó)家構(gòu)建歷程和現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)過(guò)程中的社會(huì)整合提供了寶貴的組織資源和強(qiáng)大的政治力量。

另一方面，依托黨的組織網(wǎng)絡(luò)，引領(lǐng)黨員發(fā)揮先鋒作用。黨員吸納僅僅是黨員組織引領(lǐng)的第一步，黨員組織引領(lǐng)的關(guān)鍵步驟是黨依托組織網(wǎng)絡(luò)對(duì)黨員的角色要求和角色扮演進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)。百年來(lái)，在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，面對(duì)黨內(nèi)整合的各種挑戰(zhàn)，黨創(chuàng)造了用黨的先進(jìn)理論武裝黨員頭腦、用崇高的理想信念指引人生方向、用黨章黨規(guī)黨紀(jì)約束黨員行為、用嚴(yán)肅的黨內(nèi)生活清除政治灰塵等一整套剛?cè)嵯酀?jì)的組織引領(lǐng)方式，依托黨的組織網(wǎng)絡(luò)打造了一支“四講四有”的先鋒戰(zhàn)隊(duì)，基層黨組織成為引領(lǐng)廣大黨員團(tuán)結(jié)奮斗的戰(zhàn)斗堡壘。

（二）關(guān)鍵少數(shù)的組織引領(lǐng)：回應(yīng)黨的事業(yè)領(lǐng)軍需要，引領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部垂范

探析百年大黨組織引領(lǐng)的實(shí)踐邏輯還必須“眼睛向上”，考察黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的角色扮演和領(lǐng)導(dǎo)行為。因?yàn)椋h員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家事業(yè)的關(guān)鍵少數(shù)，在國(guó)家構(gòu)建和治國(guó)理政中扮演關(guān)鍵角色、擔(dān)當(dāng)關(guān)鍵責(zé)任。正是在這個(gè)意義上，毛澤東說(shuō)“政治路線確定后，干部就是決定的因素”。所以，黨對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的組織引領(lǐng)至關(guān)重要。百年來(lái)，黨聚焦領(lǐng)導(dǎo)干部的政治道德、領(lǐng)導(dǎo)能力和公權(quán)行使進(jìn)行有效引領(lǐng)，鍛造了一支“五個(gè)好”“四個(gè)鐵一般”的領(lǐng)軍隊(duì)伍，在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中發(fā)揮了垂范效應(yīng)。

黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德建設(shè)的引領(lǐng)。人無(wú)德不立、官無(wú)德難為，政治道德是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部立身從政之本。黨成立以來(lái)始終注重對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的引領(lǐng)，在實(shí)踐中探索出了以縣處級(jí)以上干部為重點(diǎn)對(duì)象、以各級(jí)黨組織和干部教育機(jī)構(gòu)為實(shí)施主體、以為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以“德行為先”的用人導(dǎo)向?yàn)橹贫缺Ｕ稀⒁燥L(fēng)清氣正的政治生態(tài)為涵養(yǎng)環(huán)境等政德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，鍛造了一支明大德守公德嚴(yán)私德、忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。

黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)能力建設(shè)的引領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)能力是決定組織存亡和事業(yè)成敗的關(guān)鍵力量。百年來(lái)，無(wú)論是革命時(shí)期還是執(zhí)政時(shí)期，無(wú)論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期還是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨都非常注重各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力建設(shè)，不僅揭示了不同歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)能力的內(nèi)涵及其建設(shè)重點(diǎn)（如毛澤東強(qiáng)調(diào)的“三種領(lǐng)導(dǎo)能力”，習(xí)近平提出的“八大執(zhí)政本領(lǐng)”），而且探尋了“四維合一”（思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練）的領(lǐng)導(dǎo)能力修煉路徑，引領(lǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成為干事創(chuàng)業(yè)的表率。

黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部公共權(quán)力運(yùn)用的引領(lǐng)。“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是公共權(quán)力的掌控者，引領(lǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部用好手中的權(quán)力成為黨自我革命的重要課題。百年來(lái)，黨始終以馬克思主義權(quán)力觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”的用權(quán)導(dǎo)向，將嚴(yán)管與厚愛(ài)、約束與激勵(lì)、反腐與倡廉有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓權(quán)力在陽(yáng)關(guān)下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，促使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成為勤政廉潔的典范。

（三）絕對(duì)多數(shù)的組織引領(lǐng)：破解人民群眾合作困境，引領(lǐng)社會(huì)集體行動(dòng)

考察百年大黨組織引領(lǐng)的實(shí)踐邏輯還必須“眼睛向外”，審視人民群眾的組織整合和社會(huì)的集體行動(dòng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。但人民群眾往往分布于各行各業(yè)、各區(qū)域各民族、各階層各群體，在結(jié)構(gòu)上具有較強(qiáng)的分散性、在行動(dòng)上具有較強(qiáng)的自發(fā)性。黨的創(chuàng)生很大程度上就是為了破解人民群眾的這種組織結(jié)構(gòu)困境和集體行動(dòng)困境。同時(shí)，黨對(duì)全體黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的組織引領(lǐng)，根本目的也在于促進(jìn)人民群眾的合作和集體行動(dòng)。所以，黨對(duì)絕對(duì)多數(shù)的組織引領(lǐng)具有重要意義。百年來(lái)，在民族國(guó)家構(gòu)建和現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)中，黨始終扮演整合中心的角色，創(chuàng)造了以黨組織為核心的組織體系和行動(dòng)機(jī)制，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的混亂局面，迅速建構(gòu)了新中國(guó)萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)大局，不斷凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉力量。

一方面，聚合社會(huì)力量，構(gòu)建一核多元的組織體系。首先，通過(guò)政黨增殖的方式，創(chuàng)造群眾性組織和基層群眾性自治組織，將分散的群眾力量組織起來(lái)；其次，通過(guò)政黨嵌入的方式，將基層黨組織嵌入政權(quán)組織體系、社會(huì)組織體系、經(jīng)濟(jì)組織體系，將分散的組織力量整合為一體；再次，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶作用，團(tuán)結(jié)各黨派、各民族、各宗教、各階層、海內(nèi)外同胞，將分散的政治力量凝聚起來(lái)。從而，構(gòu)建起一核多元的政治共同體，繪就了助推中華民族偉大復(fù)興的“同心圓”。

另一方面，動(dòng)員社會(huì)力量，引領(lǐng)人民群眾集體行動(dòng)。黨對(duì)絕對(duì)多數(shù)的組織引領(lǐng)，不僅是黨引領(lǐng)人民群眾組織起來(lái)的過(guò)程，也是黨動(dòng)員人民群眾行動(dòng)起來(lái)的過(guò)程。百年來(lái)，在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，黨依靠組織動(dòng)員與精英引領(lǐng)、精神激勵(lì)與利益誘導(dǎo)、理想指引與紀(jì)律約束、宣傳鼓動(dòng)與典型示范、群眾運(yùn)動(dòng)與法治規(guī)范、行政命令與民主參與、線下宣傳與線上傳播相結(jié)合的策略，動(dòng)員億萬(wàn)群眾積極參與了新民主主義革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)道路探索和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

總而言之，引領(lǐng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要功能。百年來(lái)，黨正是通過(guò)使命驅(qū)動(dòng)的政治引領(lǐng)、一元主導(dǎo)的思想引領(lǐng)和復(fù)合取向的組織引領(lǐng)，凝聚起共圓中國(guó)夢(mèng)的洪荒偉力，使中國(guó)人民和中華民族站起來(lái)了、富起來(lái)了并逐步強(qiáng)起來(lái)了。立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)接續(xù)的歷史時(shí)刻，展望全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的光明前景，我們堅(jiān)信：依靠政治引領(lǐng)的“明道”、思想引領(lǐng)的“傳道”、組織引領(lǐng)的“行道”，百年大黨引領(lǐng)人民終將再次“證道”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想和人類(lèi)夢(mèng)想。

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①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。

②孫立平：《“自由流動(dòng)資源”與“自由活動(dòng)空間”——論改革過(guò)程中中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷》，《探索》1993年第1期。

③安東尼·吉登斯：《民族—國(guó)家與暴力》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第8頁(yè)。

④林尚立：《兩種社會(huì)建構(gòu)：中國(guó)共產(chǎn)黨與非政府組織》，《中國(guó)非營(yíng)利評(píng)論》2007年第1期。

⑤? 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第6、526頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第293頁(yè)。

⑦《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第230頁(yè)。

⑧鄒念：《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的經(jīng)驗(yàn)啟示》，《中共四川省委黨校學(xué)報(bào)》2012年第4期。

⑨《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1094頁(yè)。

⑩《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁(yè)。

?“三種領(lǐng)導(dǎo)能力”是指科學(xué)預(yù)見(jiàn)能力、組織協(xié)調(diào)能力和駕馭全局能力。

?“八大執(zhí)政本領(lǐng)”是指學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)和駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)。

?Dalberg-Acton,John Emerich Edward,Essays on Freedom and Power,Boston:The Beacon Press,1949,p.364.

?喬瓦尼·薩爾托里：《政黨的類(lèi)型、組織與功能》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2006年第3期。