愁人莫與愁人說
——《艷云亭·癡訴點香》研究

■口述：羅周 整理：羅周 向陽

《癡訴》《點香》是兩折戲，各有一套完整套牌，然而從結構上看，它們卻是一個整體。其樣式為對子戲，主角是以丑應工之諸葛暗與以貼應工之蕭惜芬。他們同為社會底層之人，一個是瞎眼算卦先生，一個是被人欺凌的裝瘋丫頭。

《癡訴》之始，諸葛暗上場唱首曲之【六幺令】“叫神仙口兒打諢將人騙”，自述生存狀態，靠坑蒙拐騙賺取口糧，低到了塵土里，多么卑微！其自報家門時，還特別交代了一句“自從放子洪相公去，恐怕有是非輪到我，不敢出門做生意……”寥寥幾筆，卻將一個真實、貧賤的小人物活畫出來。他行了正義之舉后，非但沒覺得自己是個英雄，反而怕惹禍上門，縮頭不出，直等到風平浪靜，才敢出去謀食。

接著劇本轉入對蕭惜芬之描述。沒有慣見的自報家門，也沒有點破她之裝瘋賣傻，而是安排了一付一凈演壞孩子，拿磚頭當糕片騙癡丫頭吃，以表現蕭惜芬飽受欺辱之生活狀態。一付一凈所唱曲牌也是【六幺令】，相同之曲牌選擇指向了諸葛暗與蕭惜芬對子戲人物之對稱性。

壞孩子戲弄蕭惜芬時撞上了諸葛暗的卦攤，諸葛暗橫掃盲杖趕走了他們——作者用這種看似隨意的方法，極快地勾連上了兩個主角，繼而進入《癡訴點香》之主體。起點是二人之相遇，前史是有人告訴蕭惜芬，遇見諸葛暗會是她人生的一個轉折點，終點呢，是諸葛暗給蕭惜芬卜了一卦，說她就要否極泰來了。從起點至終點，這段路途的走法，僅看《癡訴》或僅看《點香》，還看不清晰，將它們合為一折，才發現其大結構是“三訴”：貼向丑的三次傾訴。

蕭惜芬第一次說我有話要告訴你時，諸葛暗有些好奇。蕭惜芬先唱了一支【斗鵪鶉】“他把我小癡兒終日胡纏”，敘述她被欺凌的漂流生活。諸葛暗于此之態度是關心的，他問她“日里那亨”“夜里那亨”，又道“你癡便癡，也要存子點丫頭家廉恥”，看似嗔責，實則充滿關切。

到蕭惜芬唱【紫花序】“俺癡兒何曾背了綱常典”時，諸葛暗的態度開始轉變了。他不是越來越同情關心她，而是向反方向、向全然不似個正面人物的方向轉變，轉為了“戲弄”，作耍般地讓小癡兒叫天叫地以取樂，所謂：“（丑笑）個個癡子要哭天就哭天，要哭地就哭地，直腳癡弗殺個哉！”

自述到第三支曲子【柳營曲】“小癡兒也非是顛”時（蕭惜芬之自述唱詞，多以“小癡兒”開頭，聲聲哀訴，極有特色），諸葛暗之態度已變為不耐煩，換言之，在“一訴”的大層次中，通過一個個小回合，諸葛暗之反應不斷“往下盤旋”，真實細膩。

小癡兒問道“恁與俺將八卦安排，何日有個團圓”，奪走了諸葛暗的卦筒，諸葛暗以起卦為由將卦筒騙到手后呸道：“我與你起八八六十四卦，你也沒一個好日子。”貧苦人生，已將諸葛暗壓到不堪重負，他沒興趣也沒氣力“同情”別人，只希望這癡子快走，免得攪了他生意。然而，就是這樣一個簡直沒“資格”擁有同情心的人，最終——人們看到，卻保留了他最質樸的善良。

接著蕭惜芬一口氣唱了【小沙門】“小癡兒，也有個椿萱”與【圣藥王】“小癡兒，桌兒上，有美羹甜”兩曲，諸葛暗已懶得搭理她。這時，唱段中之“夾白”頻繁出現。蕭惜芬嗟唱其人生命運時，諸葛暗不斷咕噥他自家的艱難。昆曲中，要特別慎用夾唱夾白，以免相互攪擾，為什么《癡訴》里這一段卻成為了經典？為什么男女主角相互攪擾，無論唱還是念，受眾都無法得到完整享受時，卻仍覺得很好看呢？因為這正是作者或者說是戲劇情景所追求的效果，其目的不是欣賞唱念，而是在表現兩個貧寒人各行其事的底層生活，他們，光是要維持自己之生存，就已經精疲力盡了。

諸葛暗根本沒有心情聽蕭惜芬“白嚼蛆”，生意做不成，只好收攤，這里進入了“二訴”。在絮絮叨叨數曲之后，蕭惜芬第二次說：“先生，你不要去，俺還有說話哩！”但這時，諸葛暗只給了她唱一支【調笑令】的“耐心”，便破口罵她“臭花娘”，相互拉扯間，還將蕭惜芬重重一推！

這一推，既是要給諸葛暗一個下場的契機，也令他的善良透了一線。蕭惜芬被推后，跌落在地，暫時昏厥，諸葛暗看不到她的狀況，擔心她跌殺了，于是輕輕叫喚，確認她無事后才逃也似地下了場。而《癡訴》也結束于蕭惜芬再訪諸葛暗的決意。

“三訴”之地點由卦攤變為諸葛廟，這也正是《點香》最主要的內容。那么《點香》為什么不叫《訴冤》呢，因為這一折戲里，最精彩、最有個性處是諸葛暗之表演，以處處有程式、又處處不見程式的松弛自然的丑行藝術來表現諸葛暗之日常生活。看上去與主要內容無甚關聯，卻指向了更高的藝術價值：悲憫。

諸葛暗上場之唱【秋夜月】“一個癡兒一個瞎”，這科諢多么悲涼、多么哀冷，你聽了，想笑又笑不出，甚至覺得你想笑的情緒都是很殘忍的。昆曲舞臺以自我調侃的方式，將一個盲人的貧苦、無助、卑微，以丑行之具有審美價值的表演展現給受眾，讓人一面“欣賞”，一面又不忍心“欣賞”，真是震撼！《癡訴點香》是一部偉大的作品，它用喜劇的方式，細細描繪生活最苦難的模樣，飽含著對生命的悲憫，尤其表演藝術為文本增色頗多。

江蘇省昆劇院的演出版對《綴白裘》版做了微調。比如《綴白裘》中諸葛暗去隔壁借火，“徐親娘說道：‘先生，阿是兜火燒夜飯吃？’我妝個假官勉，說道：‘正是。’徐親娘說道：‘先生，我里有現成泡粥拉里，阿要吃子一碗去罷？省子亦要自家去燒。’我也正用得著哉，說道：‘那亨多謝介？’吃子厚掇掇介三大碗，吃得飽支支。”演出版放大了諸葛暗之“裝腔作勢”，徐親娘問為什么借火時，諸葛暗張口就答：“借火就是要燒晚飯吃了”；徐親娘問他要不要吃泡粥時，演出版改為諸葛暗嘴上說著不要不要，一面連吃三碗。不用凄苦的方式，而用“僥幸”的、“歡樂”的方式，來描摹困境。

另外值得注意的，表現盲人生活時，作者在小層次上，用的都是“兩份兒”，即對稱的雙重方式。譬如，諸葛暗發現廟門洞開時一猜賊二猜狗；點香時一頭沒點著再換一頭點，“當著不著，兩頭都著”；睡覺時板凳這頭睡不著，再換一頭睡。精彩的表演塑造出了昆曲舞臺上獨一無二的形象。及至“香點了，門關了，火熄了，肚皮飽了，睡吧、睡吧……”他細碎碎的貧窮生活已被表現得酣暢淋漓。

隨后，蕭惜芬閃身而出，開始了第三次訴說。直到這一次，訴說才真正打動了諸葛暗，令他產生了“將心比心”的“同情”。諸葛暗唱【步步嬌】道：“正是愁人莫與愁人說。”明面上說癡子不知瞎子苦，內在展示的卻是“愁人”之間的動容關切。蕭惜芬自述坎坷命運這一段，編劇寫得中規中矩，結尾卻頗有意思。

蕭惜芬說，畢弘告訴她，若遇諸葛暗便會否極泰來。諸葛暗反罵畢弘道：“我又不是神仙能變法，又不是豪俠有枝節。”始終不脫小人物之性格底色。那么，《癡訴點香》之“結局”是怎樣的呢？是諸葛暗很虔誠、很有儀式感地、認認真真為蕭惜芬卜了一卦，告訴她卦象顯示，她很快便能與親人相會。是不是作者想不到其他解決辦法了，只好這樣“裝神弄鬼”？并不是的。《癡訴》首曲，諸葛暗已自述了他卜卦之實，是“口兒打諢將人騙”；《點香》將終，他道：“小姐要問終身，這又何難？待我卜一課便知端的。”這是一次善意的欺騙，是他唯一能用來慰藉這個比他更可憐更悲慘更走投無路的生命的法子，給她繼續忍受苦難的信心與信念。

諸葛暗唱的末曲【清江引】，《綴白裘》版詞為“教我聽言詞，數盡殘更夜”，演出版則改為“教我淚珠兒，灑盡殘更夜”，加強了情感感染力；而《綴白裘》中蕭惜芬自嘆：“那有女兒家受這般凌辱也！”也被演出版改為諸葛暗之唱“她是個女兒家，怎生受這般凌辱也！”

尤其還有一句，諸葛暗對蕭惜芬道：“倘若冷，還有個鍋蓋拿去蓋。”這等苦澀之科諢，既暖到極處，又冷到了極處！

《癡訴點香》以蕭惜芬對諸葛暗的三次傾訴為段落劃分，其欣賞點不在于蕭惜芬人生真相之步步揭示，而在于兩個在塵土中翻滾的卑微、善良、無助的生命，怎樣相互傾聽、相互慰藉。從中我們看到了作者對底層之凝注、關切、悲憫與尊重，其深沉深刻，難得之極！