多重?cái)⑹乱暯窍碌摹栋屠枋ツ冈骸?br/>——以克洛德的人物塑造為例

康 穎

一、引言

維克多·雨果是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義最杰出的代表，《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的代表作。國(guó)內(nèi)對(duì)《巴黎圣母院》的研究多集中在美丑對(duì)照原則、復(fù)雜的人物形象、雨果的人道主義思想以及藝術(shù)手法等方面，從敘事學(xué)角度探討雨果創(chuàng)作的內(nèi)容相對(duì)比較少。克洛德一直是書(shū)中備受爭(zhēng)議的人物形象，本文試圖通過(guò)對(duì)《巴黎圣母院》進(jìn)行文本細(xì)讀，分析在多重?cái)⑹碌囊暯窍拢髡呤窃鯓铀茉炜寺宓逻@個(gè)充滿(mǎn)矛盾的角色的。

“敘事視角”即“敘述聚焦”，指作者觀察事件或事物的角度。敘述聚焦最初是由法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特在《修辭格》一文中提出的，在《敘述話(huà)語(yǔ)》一書(shū)中，他將敘事聚焦分為零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦。熱奈特提出“聚焦”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，主要是為了厘清敘事學(xué)中“誰(shuí)說(shuō)”和“誰(shuí)看”的混亂，“即誰(shuí)是敘事文中觀察者的問(wèn)題和完全不同的誰(shuí)是敘述者的問(wèn)題之間的混淆”。“誰(shuí)看”和“誰(shuí)說(shuō)”的問(wèn)題，實(shí)際上兩者一個(gè)代表了觀察的視角，一個(gè)代表了敘述的視角，觀察者是“誰(shuí)看”的問(wèn)題，是以誰(shuí)的視角去展開(kāi)故事的；而敘述者則是“誰(shuí)說(shuō)”的問(wèn)題，也就是研究聲音的問(wèn)題，指敘述者傳達(dá)給讀者的語(yǔ)言是如何展開(kāi)的。敘述者和觀察者的關(guān)系是相互依存又相互制約的，兩者時(shí)而是一致的，時(shí)而是不一致的。

二、全知敘述視角——克洛德的成長(zhǎng)

熱奈特理論中的零聚焦敘述視角也被稱(chēng)為“全知視角”。全知全能的敘述視角，不僅可以說(shuō)、可以看，還可以全面掌握人物的內(nèi)心世界，達(dá)到“入乎其內(nèi)，出乎其外”的效果，敘述者仿佛“上帝”，知道書(shū)中每個(gè)人物的發(fā)展變化、情感思緒，知道故事發(fā)展的脈絡(luò)和全局，作品中的任何人物都沒(méi)有敘述者了解得多，敘述者可以從不同的角度、任意的時(shí)空來(lái)敘事，也可以從某個(gè)人物的細(xì)節(jié)處入手。

就作品中對(duì)克洛德的人物塑造而言，對(duì)克洛德的描述最初采用的就是全知全能的敘述視角，集中在小說(shuō)第四卷的第二章和第四章，這兩個(gè)章節(jié)集中對(duì)克洛德的身世和成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行了敘述式的描述，同時(shí)在作品其他章節(jié)也通過(guò)他人的視角對(duì)克洛德進(jìn)行描述。

克洛德出生在一個(gè)中等階級(jí)家庭，他從小就聽(tīng)從父母的安排去神學(xué)院學(xué)習(xí)，在學(xué)院里一直勤奮刻苦，是神學(xué)院里苦修博學(xué)的優(yōu)等生。在16歲時(shí)，克洛德博覽群書(shū)，在各方面已經(jīng)具備了成為一名優(yōu)秀的神甫的條件。克洛德的學(xué)習(xí)不僅限于神學(xué)方面，還學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)、天文、語(yǔ)言和其他知識(shí)。但是在他19歲的時(shí)候，突如其來(lái)的瘟疫使得克洛德成為孤兒，他獨(dú)自撫養(yǎng)幼小的弟弟長(zhǎng)大，甚至還出于憐憫收養(yǎng)了棄兒弗比斯，并教他讀書(shū)、寫(xiě)字。由此可見(jiàn)，成為主教之前的克洛德是一個(gè)勤勞好學(xué)的學(xué)生，是若望和弗比斯的守護(hù)者，是一位科學(xué)知識(shí)的追尋者，閃爍著內(nèi)在美的特質(zhì)。但是若望成年后的無(wú)知和懶惰，讓克洛德十分失望，他又一次投入了科學(xué)的懷抱，在偏執(zhí)中迷失了人性和信仰，成為一位嚴(yán)厲的、陰沉的神甫，變得倍加嚴(yán)肅、不近人情、異常冷漠。

雨果用全知全能的視角向讀者客觀地介紹了克洛德的成長(zhǎng)經(jīng)歷，掌握了人物的發(fā)展變化，包括過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。將克洛德年少時(shí)到成為副主教的經(jīng)歷通過(guò)大段地?cái)⑹稣宫F(xiàn)給讀者，最初的克洛德還是有人情味兒的、虔誠(chéng)的，隨著其曲折的成長(zhǎng)，最終成為人人害怕的、陰沉的副主教，使讀者理解他性格的雙重性產(chǎn)生的原因，展現(xiàn)出克洛德身上的悲劇性色彩。

三、內(nèi)聚焦視角——克洛德的內(nèi)心世界

內(nèi)聚焦經(jīng)常被稱(chēng)為內(nèi)視角，即敘述者和觀察者的視角合二為一，兩者都集中在一個(gè)特定的人物身上。內(nèi)聚焦視角不同于全知視角，敘述者只能聚焦于自我，只知道發(fā)生在自己身上的故事，整個(gè)故事的完整脈絡(luò)并沒(méi)有提供給敘述者，可以得到與全知視角不一樣的敘述結(jié)果，敘述者能更深入地展現(xiàn)角色的內(nèi)心世界和思想感情。

克洛德是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的復(fù)雜的角色，雨果在塑造這個(gè)具有雙重性的角色時(shí)，采取內(nèi)視角，站在克洛德的視角上，用主人公的內(nèi)心獨(dú)白，揭示他內(nèi)心的所思所想。當(dāng)克洛德看到愛(ài)斯梅拉達(dá)跳舞時(shí)，他長(zhǎng)期被壓抑的人性被喚醒了，面對(duì)這樣年輕美麗的女子，副主教立馬愛(ài)上了愛(ài)斯梅拉達(dá)。但這種熱烈的情感明顯違背了他恪守的禁欲主義，這濃烈的愛(ài)讓他失去了分寸，走向了另一個(gè)極端。“我是一個(gè)神甫，卻把彌撒書(shū)當(dāng)做淫欲的枕頭。”克洛德作為副主教，恪守教義、崇尚科學(xué)，但愛(ài)上愛(ài)斯梅拉達(dá)后，并不再是從前那個(gè)嚴(yán)格的禁欲者，面對(duì)被喚醒的人性，他同樣有欲望，內(nèi)心矛盾不已。

小說(shuō)中還有一處，用內(nèi)聚焦敘事揭示了他在遇到愛(ài)斯梅拉達(dá)以后內(nèi)心的躁動(dòng)和掙扎。對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的追逐和迫害，讓克洛德更加瘋狂，在將愛(ài)斯梅拉達(dá)送上絞刑架前，克洛德深情告白，苦苦哀求愛(ài)斯梅拉達(dá)接受他的愛(ài)，卻遭到愛(ài)斯梅拉達(dá)的嚴(yán)詞拒絕，甚至是對(duì)他恨恨地唾棄。克洛德的愛(ài)而不得讓他內(nèi)心愈發(fā)痛苦，一次次的拒絕也讓克洛德的愛(ài)逐漸轉(zhuǎn)變成了恨，愛(ài)與恨、善與惡多重復(fù)雜的情緒縈繞在他的心中。雨果用克洛德大量的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表現(xiàn)他的掙扎和痛苦，也展現(xiàn)了教會(huì)對(duì)克洛德的束縛。事實(shí)上克洛德對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)，是一種被壓抑的、被扭曲的、變態(tài)的、瘋狂的愛(ài)，是充滿(mǎn)矛盾和掙扎的。通過(guò)內(nèi)聚焦對(duì)克洛德內(nèi)心世界的敘述，我們可以窺探到他內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)。克洛德不僅僅是宗教偽善的代表，同時(shí)也是它的受害者，是在宗教禁錮下被扼殺了人性的犧牲品。雨果正是用這樣的敘述視角描述克洛德內(nèi)心隱秘的感受，體現(xiàn)了克洛德的雙重性，由此表現(xiàn)教會(huì)對(duì)人性的扭曲和摧殘。

四、多重視角的轉(zhuǎn)換——克洛德的掙扎

多重視角，是指從多角度出發(fā)，采用不同的方式觀察同一個(gè)事件或人物，這種對(duì)同一對(duì)象的多角度、多側(cè)面的聚焦，構(gòu)成了一種復(fù)合式的、相互呼應(yīng)的敘述特色，多重視角增強(qiáng)了人物的深度和厚度。同時(shí)，多個(gè)敘述視角的靈活轉(zhuǎn)換，彌補(bǔ)了單純使用某個(gè)敘述視角造成的不足，從多個(gè)視角闡釋故事，使得人物的言行與心理更加飽滿(mǎn)，描寫(xiě)的主題對(duì)象更加突出，豐富了故事的層次和內(nèi)涵。

在《巴黎圣母院》中，雨果的敘述視角切換頻繁多變，有時(shí)雨果會(huì)采用全知的視角介紹巴黎的建筑特色、人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷，甚至是一些宏大的場(chǎng)面描寫(xiě)；有時(shí)雨果會(huì)采用內(nèi)聚焦視角，從不同的人物視角出發(fā)，去解讀同一個(gè)事件在不同人物的視角下是如何觀察的。克洛德的人物形象在這種敘述方式下，無(wú)論是言行還是內(nèi)在都顯得更加飽滿(mǎn)和立體，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了多種視角運(yùn)用的靈活轉(zhuǎn)換。

最典型的例子是在小說(shuō)第九卷第一章《昏熱》中，一開(kāi)始雨果采用了零聚焦的全知全能敘述視角，敘述克洛德在愛(ài)斯梅拉達(dá)被弗比斯救走的時(shí)候的一系列動(dòng)作，回到更衣室，他先是脫掉自己的衣服、圍巾，扔給了仆役，急忙從便門(mén)就逃了出去，鉆進(jìn)了崎嶇的街道里。接著很自然地轉(zhuǎn)入了內(nèi)聚焦的視角，刻畫(huà)了他復(fù)雜的心理活動(dòng)，對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的向往，對(duì)弗比斯的嫉妒，對(duì)自己的嘲諷，展現(xiàn)了克洛德內(nèi)心的躁動(dòng)不安。他想象著假若愛(ài)斯梅拉達(dá)與自己的身份變換，自己不再是神甫，也許兩人可以一起逃跑，彼此相愛(ài)，可這份夾雜著信仰與人性的矛盾的愛(ài)，讓他變成了魔鬼。他不斷地逃跑，夕陽(yáng)也落下，同時(shí)敘述視角又轉(zhuǎn)變?yōu)槿艿臄⑹鲆暯牵鑼?xiě)了克洛德碰上了他的弟弟的情景，他害怕被弟弟發(fā)現(xiàn)這狼狽的樣子，于是順勢(shì)躺在地上裝醉。兩種不同視角的靈活轉(zhuǎn)換和運(yùn)用，不僅克服了零聚焦的全知全能視角的分散性，同時(shí)也彌補(bǔ)了內(nèi)聚焦的第三人稱(chēng)視角的片面性。尤其是內(nèi)聚焦視角中克洛德的內(nèi)心獨(dú)白，將克洛德備受掙扎的內(nèi)心展現(xiàn)得淋漓盡致。一方面，他不能停下對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的美好幻想和向往，渴求愛(ài)斯梅拉達(dá)能接受他的求愛(ài)；另一方面，愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)他求愛(ài)的一次次拒絕，對(duì)“生死未卜”的弗比斯的關(guān)心，以及宗教傳統(tǒng)對(duì)克洛德的壓迫束縛，讓克洛德的靈魂徹底傾覆、破碎、撕裂，可見(jiàn)他的內(nèi)心是十分掙扎和痛苦的。

在《巴黎圣母院》中，兩種視角交替使用的情況十分普遍，或從客觀的零聚焦描述事實(shí)，或從不同的人物視角出發(fā)，對(duì)克洛德的內(nèi)心世界進(jìn)行了深入分析，構(gòu)成了互相映照、互相補(bǔ)充的交響樂(lè)般的敘述效果，有助于多側(cè)面理解克洛德復(fù)雜的人物形象，探尋克洛德內(nèi)心的掙扎和發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。

五、結(jié)論

雨果是一位具有很強(qiáng)的敘事意識(shí)的作家，他不同于同時(shí)期的其他作家，他將塑造的重點(diǎn)放在人的復(fù)雜性上，雨果筆下的人物往往是復(fù)雜的、生動(dòng)的，具有一定的多面性，帶有立體的、渾圓的人物的性質(zhì)。克洛德具有十分復(fù)雜、立體的性格，兩種敘述視角相結(jié)合產(chǎn)生了多聲部、多層次交響樂(lè)般的敘述效果。雨果使用這種敘事手法，讓讀者窺見(jiàn)克洛德內(nèi)心苦悶的嘆息和在求愛(ài)過(guò)程中犯下的罪惡，但同時(shí)也意識(shí)到他是宗教禁欲主義的受害者和犧牲品，從而對(duì)他感同身受，進(jìn)一步豐富了克洛德這個(gè)善與惡相統(tǒng)一的立體的人物形象。