對李白與華茲華斯詩歌中自然觀的比較的文獻(xiàn)回顧

孫 倩

對李白與華茲華斯詩歌中自然觀的比較的文獻(xiàn)回顧

孫 倩

李白與威廉·華茲華斯同是浪漫主義詩人的杰出代表，他們都不約而同地寄情與山水，歌頌自然。但兩位詩人在其詩歌作品中所反映的自然觀卻有差異。華茲華斯的浪漫主義自然觀對其詩歌影響深遠(yuǎn)。他期望用詩歌謳歌自然，探索人，自然和神秘的關(guān)系等人生哲學(xué)問題。而李白不僅在人生態(tài)度方面，而且在藝術(shù)實(shí)踐方面都自覺秉承道家的自然哲學(xué)觀念。他倡導(dǎo)“清真”自然觀的審美觀念，實(shí)為中國詩學(xué)自然觀確立之貢獻(xiàn)最巨者。本文就近十年中有關(guān)李白和華茲華斯的自然觀進(jìn)行對比的文章進(jìn)行綜述比較，從而更清楚地展示出中外詩歌中的自然觀。

李白 威廉·華茲華斯 自然觀

一、前言

自然觀是人們對于自然界的總的看法和認(rèn)識，是人們對于整個世界認(rèn)識的基礎(chǔ)。任何時代的自然觀都是在一定的歷史文化背景下形成的，與當(dāng)時的科學(xué)文化的發(fā)展水平密切相關(guān)。反過來，它又對科學(xué)文化的發(fā)展有著重要的影響。通過考察異質(zhì)文化之間自然觀的異同，把互不關(guān)聯(lián)的思想?yún)R聚在一起，仔細(xì)發(fā)覺這巨大的文化差異背后隱藏的微妙相似，探求人類思維的普遍規(guī)律，是異質(zhì)文明彼此理解互通，從而能夠促進(jìn)異質(zhì)文化之間的理解與交流。生活在八世紀(jì)中國的李白與生活在十八、十九世紀(jì)之交英國的華茲華斯是中英兩國自然詩人的杰出代表。近十年中，有很多讀者熱衷于研究兩位詩人的作品，并通過對他們詩歌中自然觀的比較，發(fā)掘他們對于自然觀的異同點(diǎn)，以此來更深地了解自然觀在詩歌中的體現(xiàn)。

二、正文

自然觀問題一向是國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)，許多學(xué)者都對此進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。但是對于華茲華斯和李白的詩歌中自然觀的比較少。他們大多從華茲華斯和其他文人的自然觀的比較，亦或者是李白和其他文人自然觀的比較。或者是從其他角度對李白和華茲華斯進(jìn)行比較，如詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)對比，詩歌中修辭美學(xué)效果對比，詩歌用詞風(fēng)格對比。但是這些研究對于李白和華茲華斯詩歌中自然觀的比較都有很好的指導(dǎo)和借鑒意義。

程麗云（2009）在《關(guān)于人與自然的思考——華茲華斯與王維自然觀的比較研究》一文中重點(diǎn)論述了華茲華斯與王維在自然觀上的異同并剖析原因所在，進(jìn)而揭示其現(xiàn)實(shí)意義和啟示，以期為我們構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會提供可資借鑒之處。

劉勉（2011）在《李白與中國詩學(xué)自然觀的確立》一文中主要闡述李白詩學(xué)自然觀的形成，與開天時期道家（道教）思想盛行有著密切的關(guān)系，也與同時而稍前的書學(xué)“自然至上”的理念頗有姻緣。

李曉佳（2014）的碩士論文《華茲華斯和陶淵明自然觀的比較分析——以<丁登寺旁>和<歸園田居>為例》做了關(guān)于華茲華斯和陶淵明的自然觀的比較分析。她主要從兩者的代表作品《歸園田居》和《丁登寺賦》兩首詩歌出發(fā)，來比較他們作品的相同性和差異性，進(jìn)而對兩者進(jìn)行比較和鑒賞，從作品中及作品的背后進(jìn)行深度挖掘，從而探討出他們作品的實(shí)際意義。

陳璁（2007）的關(guān)于《李白與華茲華斯詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)研究》具體闡述了兩位詩人浪漫主義詩歌創(chuàng)作的異同，探討了他們的詩歌創(chuàng)作觀和表現(xiàn)藝術(shù)，由此我們可以更深入地把握兩位偉大詩人的精神風(fēng)貌及詩歌特色。

朱凌奕（2009）的文章《華茲華斯與李白自然詩歌中修辭美學(xué)效果對比研究》主要從修辭美學(xué)方面解釋二者詩歌的特點(diǎn)，并總結(jié)出二者的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)。通過對二者詩歌研究的綜述，可以得知這兩位世界著名的詩人在中外詩壇的地位以及影響力。對中西自然詩歌發(fā)展的研究使大家能以開闊的眼界將二者的詩歌放在一個大環(huán)境中來分析、研究它們在山水詩歌史上與眾不同的特點(diǎn)。

朱凌奕（2011）也在《山水寄情，田園抒意——李白與華茲華斯自然詩歌用詞風(fēng)格之比較》一文中通過對李白與華茲華斯代表作《下終南山過斛斯山人宿置酒》與《水仙》兩首自然詩歌的語言的分析，探尋二人之間的相似性與不同之處。

三、結(jié)語

綜上所述，國內(nèi)關(guān)于李白和華茲華斯的詩歌研究形成了各具特色的理論和模型，且每一種理論模型都有叫完整的，系統(tǒng)的分析框架，各種理論流派都有其不同的側(cè)重點(diǎn)。但是對于李白和華茲華斯的自然觀的比較欠缺，這既是研究中存在的不足之處，又是我們進(jìn)行新的研究是需要關(guān)注和改進(jìn)的地方。

［1］陳璁.李白與華茲華斯詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)研究［J］.社科縱橫，2007（03）：115～117.

［2］程麗云.關(guān)于人與自然的思考——華茲華斯與王維自然觀的比較研究［J］.現(xiàn)代交際，2009（10）：76～77.

［3］崔桂英.華茲華斯的自然觀探析［J］.東疆學(xué)刊，2007（04）：58～63.

［4］華茲華斯.華茲華斯詩選［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012.

［5］李白.李太白全集［M］.北京：中華書局，1977.

［6］劉勉.李白與中國詩學(xué)自然觀的確立［J］.長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（01）：16～17，25.

［7］朱凌奕.山水寄情，田園抒意——李白與華茲華斯自然詩歌用詞風(fēng)格之比較［J］.考試周刊，2011（07）：31～32.

（工作單位：安徽工業(yè)大學(xué)工商學(xué)院）