論微時代背景下泗州戲與新媒體的創(chuàng)新與融合

蔣 帆

（宿遷學(xué)院 江蘇 宿遷 223800）

一、泗州戲基本概述

泗州戲原稱拉魂腔，已有二百多年的歷史。新中國成立前基本上是由民間小班社在農(nóng)村演出，直到新中國成立以后才正式進(jìn)入城市進(jìn)行演出，在農(nóng)村流傳甚廣，甚至還有一些傳統(tǒng)歌謠來贊頌其唱腔的優(yōu)美，比如有一首民間歌謠所唱：“拉魂腔，拉魂腔，不怕你不來，就怕我不唱?！背划?dāng)中優(yōu)美的曲調(diào)使得人們對泗州戲愈發(fā)喜愛，尤其是在蘇北地區(qū)這種喜愛更深。

泗州戲的主要角色，包括小頭、二頭、老生以及大生等多個類別，其表演以說唱的形式為主，同時還囊括了花燈舞、小車舞等多種戲劇表現(xiàn)形式，雖然整體而言不是相當(dāng)規(guī)范，但是由于其自帶的活潑特點以及時而潑辣時而質(zhì)樸的皖北特色，使得當(dāng)?shù)氐陌傩諏Υ松類鄄灰选?/p>

二、“微時代”背景下泗州戲的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）后續(xù)人才匱乏

泗州戲作為一種傳統(tǒng)戲劇劇種，本身是從人們的生活中發(fā)展而來的，但是由于人們的生活節(jié)奏加快，生活方式也發(fā)生了巨大的改變，導(dǎo)致這種傳統(tǒng)戲劇被現(xiàn)代人所忽視。由于現(xiàn)在的生活方式和生活內(nèi)容都與戲劇不符，導(dǎo)致這種戲劇無法跟隨時代而發(fā)展，最終出現(xiàn)沒人看也沒人想看的狀況。就現(xiàn)實原因而言，缺乏后續(xù)人才是最主要的一個問題。

（二）演出條件惡劣

現(xiàn)有的從事泗州戲藝術(shù)表演的相關(guān)人員的生活資金來源，都是依靠政府的幫扶，出現(xiàn)其他問題只能通過自己另找出路來解決。在自身生存都無法保證的情況下，更談不上表演泗州戲了。設(shè)備也陸續(xù)破損，這就導(dǎo)致表演的硬件設(shè)施無法達(dá)到要求，在表演時不能夠很好地展現(xiàn)出那種風(fēng)采，更別提傳承和發(fā)展。政府提供的資金只能解決部分生活問題，藝人要想發(fā)展得更好就必須改行。對于一些年紀(jì)較大且有著較豐富演繹經(jīng)驗的演員來說，他們想找到繼承人是十分困難的。現(xiàn)在生活方式不同，導(dǎo)致主創(chuàng)必須迎合當(dāng)下的生活環(huán)境來創(chuàng)作新的劇目，但無論是編導(dǎo)還是舞臺美術(shù)方面的人才都十分稀少，觀眾也就大量流失。

（三）戲劇缺乏創(chuàng)新

中華民族歷史悠久，并且是一個十分注重文化傳承的民族，對于從古至今一直流傳的正統(tǒng)文化，人們都保持著極大的熱情和動力去傳承和發(fā)揚，但是泗州戲這樣的民間藝術(shù)卻沒有得到同等的待遇，即使政府部門大力保護(hù)這種非物質(zhì)文化，但是由于其本身的特性，還是導(dǎo)致這種藝術(shù)的傳承受到了諸多的阻礙。其中最主要的原因就是現(xiàn)在的人們?nèi)狈@種戲劇的了解，甚至沒有絲毫興趣去關(guān)注這種民間藝術(shù)的發(fā)展。在這種環(huán)境下，當(dāng)?shù)氐恼鲇趯@種戲劇的保護(hù)，采取了許多的保護(hù)措施，但都只是剛剛起步。

除此以外，從現(xiàn)在的藝術(shù)審美角度來看，泗州戲的表演形式?jīng)]有隨著時代的發(fā)展而更新，也就是說時代在變化的同時，這種表演形式依然十分陳舊。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)保留原來的風(fēng)味，同時對其進(jìn)行創(chuàng)新，將現(xiàn)在的生活元素融入戲劇當(dāng)中，使得這種已經(jīng)經(jīng)歷上百年文化傳承的戲劇重新煥發(fā)出生機，吸引更多的人前來觀看，其中最重要的就是年輕人的比例，只有當(dāng)年輕人的比例提高之后，才能夠有更多的人愿意去學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，也才能使其得到傳承。應(yīng)當(dāng)注意的是，當(dāng)主創(chuàng)們在對戲劇進(jìn)行創(chuàng)新時，不能使用博眼球的方式來獲取關(guān)注，這種方法是百害而無一利的。

（四）珍貴劇目亟待搶救

泗州戲是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，更是人們世代相傳的一種經(jīng)典戲劇，雖然泗州戲具有良好的文化藝術(shù)底蘊，包含著蘇北等地區(qū)的人民在社會發(fā)展的過程中所付出的勤勞和汗水，但是，由于戲劇內(nèi)容和戲劇創(chuàng)作形式過于傳統(tǒng)單一，珍貴劇目如何在現(xiàn)代社會繼續(xù)傳承下去成了問題。因此，基于傳承問題，泗州戲首先需要自我革新，傳統(tǒng)劇目固然經(jīng)典，但與現(xiàn)代人的生活脫軌，劇目要與時代更好地接軌，才能使其審美價值和現(xiàn)代生活相融合。

三、“微時代”背景下泗州戲與新媒體的創(chuàng)新融合

（一）革新傳統(tǒng)觀念

在筆者看來，要想對泗州戲這樣的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行創(chuàng)新，就必須從源頭上進(jìn)行改變，只有將原來的陳舊思想和文化摒棄，才能夠獲得層次上的提升，從而創(chuàng)造出與現(xiàn)代生活相結(jié)合的劇目。在高度發(fā)展的新時代，戲劇是可以不斷更新的，只有對觀念進(jìn)行革新，才能夠使得戲劇重新煥發(fā)出生機。

在泗州戲的音樂創(chuàng)作方面，既要注重保留傳統(tǒng)，也要注重和現(xiàn)代的結(jié)合，既要保留豐厚的底蘊，也要提升通俗性，更要開發(fā)商業(yè)性和娛樂性。

在泗州戲的音樂創(chuàng)作方面，應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)風(fēng)味為主，同時與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合，既保留原來豐厚的底蘊，同時又使得更多人能夠聽懂這樣的音樂，為泗州戲賦予一定的商業(yè)性及娛樂性。表演形式是創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，只有當(dāng)表演形式跟上了時代的腳步，才能夠創(chuàng)作出更多的新劇目，創(chuàng)造出更多形式的音樂和唱腔，這些都將與現(xiàn)代人們的生活相接軌，推動泗州戲的傳承與發(fā)展。

（二）加強大眾普及教育

教育在一個人的生命當(dāng)中有著舉足輕重的地位，文化教育可以使得泗州戲在傳承與發(fā)展之時獲得更好的契機，在以往的傳承當(dāng)中，師徒之間的口耳相傳是較為主要的模式，但在如今信息高度發(fā)達(dá)的社會，這種方式已經(jīng)過時了，在進(jìn)行戲劇教育時，可以使用多媒體等新型設(shè)備來改變教育方式，使得這種戲劇文化可以更好地傳承下去。

大眾普及教育是泗州戲發(fā)展的重要前提，泗州戲面向的是人民群眾，只有人民群眾從心底里認(rèn)同泗州戲文化，才能欣賞與喜愛泗州戲，只有經(jīng)受住了人民群眾考驗的泗州戲才能長久發(fā)展和生存下去。

首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)積極宣傳泗州戲，在當(dāng)?shù)氐奈幕^、博物館等地方開展與泗州戲有關(guān)的活動，使得人們可以主動了解這種傳統(tǒng)戲劇，這是發(fā)展的必行之路。

其次，可以將廣場舞與泗州戲相結(jié)合，使得人們對泗州戲的印象得到改變，認(rèn)識到它并非曲高和寡，而是我們每一個人都可以去接觸的。

最后，當(dāng)?shù)氐奈幕块T可以組織泗州戲的表演人員去其他地方進(jìn)行巡回演出，使得全國各地的人們都能夠接觸這種戲劇，甚至愛上這種戲劇，在無形當(dāng)中增加受眾。

（三）建立泗州戲的電子數(shù)據(jù)庫

泗州戲這種劇目可以通過數(shù)據(jù)庫的方式進(jìn)行永久的保存，將各類劇目使用電子傳輸?shù)姆绞接涗浽谛畔飚?dāng)中，可以使這種文化得到保護(hù)，除此以外，由于數(shù)據(jù)庫可以對信息進(jìn)行整理和歸納，所以人們在使用新媒體進(jìn)行搜索時可以更好地了解這種戲劇的模式和表現(xiàn)方式。

電子信息是可以與外界進(jìn)行交流和共享的，在數(shù)據(jù)化時代，信息之間的交流是任何行業(yè)必不可少的，只有通過豐富的信息交流，才可以更好地了解每一種文化、每一種戲劇，從而進(jìn)行更加全面的交流。

（四）充分利用數(shù)字媒體

中央電視臺第11 套戲曲頻道就是為像泗州戲這樣的戲劇文化所設(shè)立的，起到了非常重要的保護(hù)作用，現(xiàn)如今我們?nèi)匀豢梢岳秒娨暋V播等數(shù)字媒體來對泗州戲這種戲劇文化進(jìn)行宣傳和發(fā)揚，這是十分有效的一種方式。當(dāng)?shù)卣块T可以效仿中央電視臺的這種方式來設(shè)立地方電視臺，地方電視臺甚至還可以使用拍電影的方式來將這種戲劇文化展現(xiàn)在人們的面前。

現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)基本走進(jìn)了每家每戶，任何一條新聞，甚至一句話，都可以在電光石火之間傳遍整個神州大地，泗州戲就可以利用互聯(lián)網(wǎng)來打通與世界溝通的橋梁，這樣戲劇可以傳播到更遠(yuǎn)的地方，使得人們對其產(chǎn)生興趣，可以在網(wǎng)絡(luò)上隨意下載和欣賞，從而實現(xiàn)更好的推廣。

（五）傳播泗州戲的藝術(shù)價值

在網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體行業(yè)如火如荼，它使得文化、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多信息都得到了更加廣泛的傳播，我們可以使用新媒體技術(shù)對泗州戲這種傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行傳播，借助互聯(lián)網(wǎng)上的資源實現(xiàn)歷史文化的傳承?，F(xiàn)如今，人們對網(wǎng)絡(luò)媒體有著較高的關(guān)注度，當(dāng)這些媒體能夠為泗州戲文化發(fā)聲時，也就意味著這種戲劇文化有可能為大家所接受，從而真正地實現(xiàn)傳承和發(fā)揚。

（六）打造泗州戲文化的互聯(lián)網(wǎng)共享渠道

泗州戲文化有著較為悠久的歷史，它來源于人們的生活經(jīng)驗，借助藝術(shù)表現(xiàn)的形式得以傳承下來，它是我們應(yīng)當(dāng)十分珍視的寶貴財富?，F(xiàn)如今，有一些不法分子通過不法手段來傳承文化遺產(chǎn)，從中獲得自己的利益。新時代的青年應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起身上的責(zé)任，更好地保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然我們不可能每個人都真正投身到文化保護(hù)活動當(dāng)中，但是我們可以通過自己的言行來為文化傳承創(chuàng)造新的空間，提供新的渠道，使得這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以與互聯(lián)網(wǎng)等連接起來。沒有人能夠絕對地肯定這類文化遺產(chǎn)能夠完整地保存下來，只有當(dāng)我們盡自己的努力去為之奮斗時，我們才會少一些遺憾和后悔。

四、結(jié)語

在傳承和發(fā)展泗州戲的過程中，應(yīng)當(dāng)使用科學(xué)高效的方法進(jìn)行保護(hù)，應(yīng)當(dāng)以保護(hù)為基礎(chǔ)，從而更好地實現(xiàn)傳承的目的，將數(shù)據(jù)庫這種形式嵌入到戲劇文化當(dāng)中，可以有效儲存戲劇文化，使文化流失得到及時控制。作為傳承文化的主體，我們應(yīng)當(dāng)在傳承原有文化的基礎(chǔ)上積極地進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)揚，使得我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以更好地延續(xù)生命，這是一個國家發(fā)展的重要動力，也是民族精神的體現(xiàn)。