玉林本土民歌融入小學音樂課程的實踐研究

張 博，傅家怡

（玉林師范學院 廣西 玉林 537000）

一、玉林本土民歌的價值

玉林是一座古城，有著豐厚的文化底蘊和自身獨特的民歌文化，由此衍生出來的民歌、民謠也非常具有地方特色。每個民族的民歌都是這個民族優秀文化的濃縮，也能真實地反映出這個民族真實生活狀態和文化活動，玉林民歌也不例外，比如，在玉林傳統民歌中有在節日中演唱的《八月十五是中秋》（陸川縣）、《歡天喜地過新年》（北流縣（市））、《今晚年宵實喜慶》（容縣）等，勞動時演唱的《爛網捉魚放快手》（博白縣）、《我程程送飯到田頭》（玉林市）、《兄妹雙雙來摘茶》（玉林市）等，表現男女之情的《阿妹如似黃金鯉》（北流縣（市））、《花逢蜜蜂朵朵開》（容縣）、《情郎哥哥你真爽》（陸川縣）等，還有表現婚喪嫁娶的民間歌曲，類型種類多樣，所表現的內容豐富多彩，這些經典的民歌民謠在一代代不斷的傳唱中流傳至今，筆者有幸得到這些傳統經典的曲譜和資料，希望能夠將這些傳統的民歌通過進入小學音樂課堂，讓孩子們重新感受本土民歌的文化，重新建立學習本土民歌的有效方式，使優秀的民族文化得以延續，把玉林民歌文化的精髓繼續發揚，讓更多的人了解玉林民歌，促進傳統民族文化的傳播和傳承。

二、玉林民歌融入小學音樂課程的必要性

（一）全球化視野下多元音樂文化的需求

在當今時代由于經濟的全球化使各國各民族之間的距離越來越近，人們在文化上的交流逐漸增多，文化作為一個國家的軟實力是一個國家和民族的重要象征，而強大的民族文化會潛移默化，對其他的文化造成沖擊甚至同化，由于我國的音樂教育起步較晚，因此在很長的時間里我們受到了太多西方音樂觀念和文化的影響，再加上近些年流行音樂的盛行，民族民歌文化的生存現狀不容樂觀，無論是學校的民歌教育還是社會對民歌的了解，都處于一個很不理想的狀態，我們要改變這一現狀，就要從小學的音樂教育抓起，讓學生及早地樹立民歌文化意識，為民族民歌文化的傳承和發揚奠定基礎，增強民族文化自信。

（二）“堅守”本土文化，促進音樂課程改革

在當代這個音樂文化復雜多樣的社會，音樂的選擇至關重要，尤其是關乎小學音樂教育，首先教師要做到了解民歌文化，會唱、會教民歌，并通過搜集一些各民族不同的風俗資料，向學生們展示民族民歌的魅力，讓學生產生興趣，不要因為學生一開始的“不接受”“不喜歡”等理由，就任由學生選擇，教師應起到正確的引導作用，教師的引導、學生的參與是民歌融入音樂課程的關鍵，缺一不可。

小學音樂教育要真正賦予學生的是正確的音樂觀、審美觀，以美育人，用經典民族文化讓學生體驗美、理解美，陶冶情操，在音樂中感知民族民歌的魅力，熱愛民歌文化，通過提升學生的音樂素養來進一步深化音樂課程改革，達到高質量的音樂教育目標，促進民歌文化的繼續傳承和學生的健康發展。

三、玉林本土民歌融入小學音樂課程的現狀

（一）學生層面

通過調查了解學生的音樂喜好發現，課內外，流行歌曲、網絡歌曲、短視頻網紅歌曲，都是學生們更喜愛或更易接受的音樂類型，他們對玉林民歌的看法則是覺得比較“土氣”“不好聽”，假如某個同學喜歡聽民歌還會被同學嘲笑“落后”“不時尚”，在課堂上教師的教學內容如果是民族歌曲，學生就會表現得積極性不高，甚至要求教師更換教學內容，很顯然，玉林民歌并不受學生們的“歡迎”，在這種背景下玉林民歌融入小學音樂課程會有許多阻力，課程教學效果不佳。

（二）教師層面

小學音樂課授課內容，絕大多數是根據教材或者根據學生的喜好以及教師的專業進行安排，由于小學的藝術類課程不納入期末考試成績，音樂老師也被歸納為“副科”老師，這樣的定位使得老師的教學積極性不高，因為不重視成績，也很少得到其他科目老師的認可，學生也把音樂課當成自習課對待，相對于其他課程的學習態度比較松散。在教師能力方面，大多數學校的音樂教師都是從音樂教育專業畢業的，在學校所學的內容不會有大量玉林本土的民歌的相關內容，即使是玉林本地的教師或學生也是如此，在課堂教學中不會出現太多關于玉林民歌文化的內容（主要以技能或者西方音樂為主）。另外，有一個非?，F實的問題，就廣西而言，許多的村小是沒有專業的音樂教師的，尤其是相對偏遠的地區，音樂課程是由全科師范生兼任，全科師范生的音樂專業水平相對較弱，無法保證這一教學目標的高質量完成，因此，需要對以上教師進行專業的培訓，比如，廣西有許多優秀的民間藝人、歌手、歌師、歌王，各個地區都有“歌手訓練班”，這些藝人和機構都能夠對教師進行培訓，提高教師對本土民歌文化的認知和知識儲備，讓教師能夠把本土民歌文化真正帶到課堂上。

（三）教材層面

在筆者走訪調查的小學中，音樂課程的上課內容都大同小異，有的教師是根據教材來上，有些則是自己找一些素材來上，教學的方式和內容相對主觀，根據不同教師的喜好以及水平來確定，上課時選擇的內容也參差不齊，這種情況不利于玉林民歌的發揚和傳承。

小學生處在各方面都不成熟的階段，更需要教師的引導，如果在音樂課堂上不能把玉林民歌文化呈現給孩子，那在其他的場合就更不可能讓他們去更多地了解玉林民歌了，教師所使用的教材均是統一訂購，在教學內容上都基本相同，只是有的教師會在實際的課堂教學中做細微調整。對于地方教材的開發，多數教師表示“沒有能力”“沒有多余的時間和精力”“新編教材不一定比之前的好”。在以上的因素中我們可以看到，教師由于種種原因不能使用有本土特色的教材，部分教師只能通過“零敲碎打”來講授玉林民歌，缺乏可靠的教材支撐，難以達到預期的教學效果。因此，需要打造規范全面的教材，可根據收集的廣西民歌文化的成果進行整編，把適合在小學音樂課堂上進行教學的內容篩選出來，編輯成冊，補充教材的不足。

總的來說玉林民歌融入小學音樂課程的現狀不容樂觀，主要有這幾個方面的原因：第一，學校重視程度不夠，教師對玉林民歌不夠了解，學習渠道較少。第二，學生對玉林民歌文化不感興趣，缺乏良好的學習氛圍。第三，社會影響力不足，大眾對玉林民歌文化知之甚少，不能形成有效的關注。

四、玉林本土民歌融入小學音樂課程的策略

（一）加強玉林民歌文化建設

“廣西三月三民歌節”以及“廣西國際民歌節”都是廣西特有的民歌節日和民歌盛會，為廣西民歌的發揚傳承起到了積極作用，玉林有著深厚的民歌文化底蘊，可以借助這個節日來進一步擴大玉林民歌的影響力，讓玉林當地有實力的民間歌手登臺表演，讓更多的人看到、聽到玉林民歌的特色，也可以借助此機會讓優秀的玉林民歌進入校園，讓師生親身體會玉林民歌文化的魅力，進而在課堂上增加玉林民歌的教學素材，豐富課堂教學內容，充分利用小學音樂課堂靈活的教學特征。教師可以將玉林民歌文化用不同的形式展示給學生，讓學生能夠系統全面地了解玉林民歌的內涵和意義。

（二）豐富教學素材

有關部門和藝術工作者要加強對玉林本土民歌文化的收集、整理和研究，把豐富的素材編輯整理成為能為教師和學生使用的教材，豐富教學內容，優化課程結構，教師應深入研究玉林民歌的特點和獨特性，增強自身以及學生的文化自信，將優秀的文化資源轉化為學生的學習目標，用實際的生活場景與家鄉文化相連接，讓學生有自主發展的空間，增強學生的創新意識和多元文化交流意識。本土音樂教師是傳播本土民歌文化的重要力量，教師的專業能力直接影響著教學效果，如果在音樂課程教學中教師擁有較豐富的民歌文化知識，并且具備演唱本地民歌的能力，“言傳身教”就是給學生最好的示范，能夠讓學生對玉林民歌產生興趣，在師生的不斷互動中產生對玉林民歌文化的共鳴，為玉林民歌在小學音樂課程中的融合創造有利的條件。

（三）加強本土音樂教師隊伍建設

教師的教學能力和知識儲備是發揚傳承玉林本土民歌文化的基本保障，因此，音樂教師能力的提升是關鍵，對一線的教師進行“民歌文化”培訓，主要從唱民歌、欣賞民歌、創編民歌這幾個方面進行，首先，民歌的演唱是最直觀的教學手段，教師應具備一定的演唱能力，并且能夠教學生演唱，在學生演唱民歌的過程中感受民歌文化的內涵和審美價值，其次，要有一定的欣賞民歌的能力，尤其是要深入了解民歌的內涵、背景、文化底蘊，讓更多的學生能夠全方位地去了解玉林民歌文化，包括玉林這座古城的歷史文化背景，最后，音樂教師要具備基本的創編能力，比如，歌詞的改編、節奏的變化、速度的變化等方面，通過創編賦予民歌新的生機，也可以引導學生積極地參與其中，學生演唱自己創編的歌曲更加有成就感。教師理論實踐充分結合，從而提高自身的教學能力，學生參與到教學中來，大大提高學習興趣。

（四）教師教學的多元化

在信息化的背景下，教師的教學要做到“傳統”和“創新”相結合，作為傳統教學的“教師講授”依然是不可缺少的，因為音樂課程需要教師的親身示范，更需要學生跟著教師一起互動，音樂是“動”的而非“靜”的，比如，教師通過演唱一首民歌能夠讓學生最直觀地感受到這首歌曲所要表達的情感，尤其是本土家鄉的民歌，更能獲得共鳴，“口傳心授”還可以最大程度地保持“原汁原味”的民歌風情。創新就是利用好多媒體技術，教師可以利用網絡多媒體獲得大量的優質資源，可以通過視頻、音頻、動畫等形式，把玉林民歌用不同的形式展現給學生，鼓勵學生把聽到或者看到的民歌表演出來，更多地讓學生參與進來，讓學生體會到學習玉林民歌的樂趣，教師的“教”和學生的“學”互相結合又相互依靠，在不斷的師生互動中了解、學習玉林民歌，增強學生的文化自信和自豪感，把玉林民歌文化的種子播撒在孩子們的心中，使玉林民歌不斷傳承、發揚。