張朝作品中的“鄉(xiāng)情”
——以鋼琴組曲《滇南山謠三首》為例

張思雨

（聊城大學(xué) 音樂與舞蹈學(xué)院，山東 聊城 252000）

一、作者簡介

張朝是當(dāng)代著名作曲家、演奏家。他的作品種類豐富，題材多樣，有自己獨特的風(fēng)格，近些年來，他多次在各種比賽中獲獎，其作品有很高的研究價值。他的代表作品有《皮黃》《中國之夢》等。他的作品《滇南山謠三首》在2002 年獲得第二屆中國音樂“金鐘獎”，這個獎項無疑是對作品本身的肯定。《滇南山謠三首》充分體現(xiàn)了張朝的創(chuàng)作特點，研究這首作品是非常有必要的。

二、研究現(xiàn)狀

目前可查閱到的關(guān)于《滇南山謠三首》的文章有十余篇，這些文章主要從教學(xué)與演奏兩方面分析這首作品。以演奏技法與教學(xué)為主，研究鋼琴教學(xué)以于倩的《鋼琴教學(xué)筆記：〈滇南山謠三首〉》為代表，便于我們更好地演奏作品。以作品本體為主，分析作品音樂特點的有張學(xué)玲的《云南彝族音樂與鋼琴藝術(shù)的完美融合——淺析張朝〈滇南山謠三首〉的音樂特色與演奏》等，便于我們把握作品的音樂特點。這些文章都傾向于從譜例本身、演奏技巧與教學(xué)角度開展研究。

本人在反復(fù)研讀上述文獻的過程中，看到了關(guān)于演奏技巧的介紹，對曲式結(jié)構(gòu)的把握，還感受到了云南音樂的魅力，看到了不同地區(qū)的音樂差異。這些獨到的見解為我們研究作品提供了優(yōu)質(zhì)的材料，加深了我們對作品的理解。它們固然有值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的地方，但同時也存在著不足之處。我們還可以深入研究作品風(fēng)格的成因，從作品自身的特點入手，深層次發(fā)掘張朝音樂特點形成的原由。本文從作品的節(jié)奏節(jié)拍、音色移植、調(diào)式調(diào)性三方面入手，探求作品的“鄉(xiāng)情”特點，更深刻地把握作品的情感內(nèi)涵，以便我們更好地理解、演奏作品。

三、曲式分析

（一）音色移植

《山月》部分最典型的音色移植是六連音。這是對彝族月琴的彈奏法的音色模仿，中間部分持續(xù)使用六連音，描繪了水面上水波蕩漾的情景。《山火》部分代表性的音色移植是低聲部大量出現(xiàn)的不和諧和弦，模擬火把節(jié)中出現(xiàn)的鼓聲，生動形象地再現(xiàn)了節(jié)日的場景。整部作品中《山娃》部分的音色移植最有特色。引子部分模擬山谷回聲的音效，作品中十六分音符的快速跑動再現(xiàn)了孩子們快速上下山跑動的場景。這一部分對彝族樂器的音色模仿最有代表性，倚音大量出現(xiàn)是對彈撥樂器演奏法的模仿。《山娃》部分是作者童年生活的真實反映，它描繪了孩子們嬉戲的場景，體現(xiàn)了孩子們之間的友情。

提到作者的兒時生活，我們不得不想到他的父親張難。張朝自幼跟隨父親生活，父親對張朝的影響是巨大的。張朝由于從小跟隨父親學(xué)習(xí)作曲，創(chuàng)作技法受到了父親的影響。此外，父親也極大地影響了張朝兒時的生活。“文化大革命”時期，張朝的父親被誤打成“右派”。張朝是家里的獨子，如果想和同齡人玩耍就必須出門尋找其他的游戲伙伴。“文化大革命”時期“右派”家庭總是被他人以異樣的眼光來看待，所以漢族其他家庭的孩子為了避嫌就不與張朝來往。但是山里的孩子們不一樣，由于少數(shù)民族與漢族的語言不通、山區(qū)交通不便，受“文化大革命”的影響相對較小，張朝的童年玩伴多為少數(shù)民族的孩子。由于兒時成長的特殊環(huán)境，張朝格外珍惜家鄉(xiāng)的友情，這也是《山娃》部分為何友情深厚的原因。

（二）調(diào)式調(diào)性

整部作品的調(diào)式調(diào)性復(fù)雜多樣。《山娃》A-B-A的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，采用la—dol—re—降mi 的四聲羽調(diào)式。《山火》是A【c 宮】B【f 宮】A【c 宮】的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)。《山月》是A【b 羽】A【b 徵】B【b 羽】B【b 徵】復(fù)二部曲式結(jié)構(gòu)。其中《山月》部分的旋律選自彝族童謠《月亮歌》。《月亮歌》描繪了母親與孩子對話的情景，其中蘊涵家鄉(xiāng)親情的溫暖。

說到張朝作品調(diào)式豐富的原因，我們要考慮他的生活背景。張朝的家鄉(xiāng)在哀牢山。哀牢山隸屬紅河哈尼族彝族自治州，那里匯聚了多個少數(shù)民族，他在紅河自治州度過了十三年，所以他童年的耳朵里充斥著那里的音樂。在他的作品中也常常帶有民族音樂的特點。云南民族眾多，在他生活的哀牢山上，位置不同，民族也不同。傣族住在山下，彝族在山腰，哈尼族和苗族生活在山頂。人們在孩童時期都愿意到處玩耍，張朝也不例外。他熟悉哀牢山不同位置的民族音樂。不同位置的民族音樂調(diào)式調(diào)性是有差異的，所以張朝音樂的調(diào)性豐富多彩。張朝所住之處距離彝族最近，所以《山月》部分的旋律選自彝族童謠《月亮歌》。作品因此帶有《月亮歌》中的親情。

（三）節(jié)奏節(jié)拍

《山娃》部分持續(xù)運用二拍子的跳音，表現(xiàn)了兒童嬉戲的場景。《山月》部分規(guī)整的四拍子與中間連續(xù)出現(xiàn)的六連音，再現(xiàn)了月照湖面，水波蕩漾的場景。整部作品中，《山火》部分的節(jié)奏節(jié)拍最有特點。這部分的節(jié)拍較為復(fù)雜，多種拍子交替出現(xiàn)，音樂連接部分用了大量切分與托卡塔音型，表現(xiàn)了彝族火把節(jié)歡慶的盛況。低音聲部多為對鼓點的模仿，這部分的節(jié)奏性很強，動感十足。曲子里多次出現(xiàn)過渡句，這些過渡句都是四三拍。過渡句中逐漸加強的力度配合規(guī)整的三拍子將作品逐漸推向高潮。《山火》部分的特色節(jié)奏節(jié)拍與彝族舞蹈有密切的關(guān)聯(lián)，火把節(jié)景象的生動演繹深刻反映了作者對家鄉(xiāng)的懷念之情。

作品中特色的節(jié)奏節(jié)拍離不開彝族的舞蹈元素。彝族的舞蹈也非常有特色，代表的舞種有“左腳舞”“花鼓舞”等。以火把節(jié)為例，彝族的舞蹈多和火有關(guān)，動作剛勁有力，動感十足。撒尼族（彝族分支）的舞蹈多為五拍子的節(jié)奏，但是作者并沒有直接將作品寫為五拍子，而是二拍子與三拍子混用在一起。這樣在聽覺上既有一種耳目一新的感覺，也能更好地描繪出彝族男女對舞的感覺。切分音的與三六度的頻繁使用，更明顯地反映出撒尼族舞蹈的特點，也側(cè)面說明了人物熱情好客，載歌載舞的形象。彝族所在之地較為閉塞，地形復(fù)雜，導(dǎo)致交通不發(fā)達，與外界溝通不便，科技手段受限，通訊困難，所以相鄰的彝族家庭之間相互聯(lián)系較為密切，彝族人對于自己的生活地區(qū)有強烈的歸屬感，張朝的作品自然會帶有家鄉(xiāng)的民族情。

四、結(jié)語

《滇南山謠三首》的素材來源于彝族民歌的分支——撒尼族民歌。這首作品分為《山娃》《山月》《山火》三個部分，它們分別對應(yīng)家鄉(xiāng)的友情、家鄉(xiāng)的親情、家鄉(xiāng)的民族情，這些情感都有一個共同點，它們的產(chǎn)生地都是作者的家鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)情”濃郁。整個曲目以作者生活的哀牢山為描述中心，每一段都離不開一個“山”字，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳礁琛⑼{與舞蹈，反映了撒尼族人民的幸福生活，更體現(xiàn)出作者心中的“鄉(xiāng)情”。張朝的作品之所以帶有濃厚的“鄉(xiāng)情”，與他個人的生活經(jīng)歷有很大的關(guān)系。多年來在學(xué)校學(xué)習(xí)音樂，尤其是學(xué)習(xí)鋼琴與作曲，給張朝的音樂創(chuàng)作打下了良好根基，為張朝鋼琴作品的創(chuàng)作提供了技術(shù)基礎(chǔ)。十三年的家鄉(xiāng)生活讓張朝終生難忘，同時耳濡目染的鄉(xiāng)音讓他的音樂扎根于“鄉(xiāng)音”中。我們在學(xué)習(xí)音樂知識與技能的過程中，不僅要認識與學(xué)習(xí)西方音樂，而且要重視本土音樂文化的學(xué)習(xí)，兼收并蓄，找到最適合自己的結(jié)合點，這樣才能在音樂的道路上走得更遠。