女性主義視角下馬西的“叛逆”精神

王峰楠

（西安外國語大學 陜西 西安 710128）

作為第三代日裔美國人，菲利普·五反田寬是20世紀70 年代以來最重要的亞裔美國劇作家之一。五反田寬一直處于亞裔美國人戲劇運動的中心，代表了許多日裔美國人的聲音。《愛的洗禮》這部戲劇以日裔美國拘禁營的歷史記憶和創傷為歷史背景，寫了關于一對日裔美國夫婦的家庭悲劇。雖然男主人公松本和女主人公馬西已經結婚四十二年了，但現在他們因分歧而分居。從每周去松本家收送衣物，到戲劇最后，馬西帶著干凈的衣服到達松本家而轉身空手離開，這兩幕形成鮮明對比，意味著馬西徹底放棄了她的婚姻，準備開始自己的新生活。

《愛的洗禮》是一部家庭悲劇，學界對于這部戲劇的研究并不多。貝利·麥克丹尼爾主要從戰爭和種族的角度來談這部劇。他研究了拘禁營對日裔美國人的影響，并向讀者展示這些人在歷史上是如何被標記為“種族外來者”的。凱瑟琳·沙阿布主要從老年女性性欲的角度來探討這部戲劇。她認為這部戲劇是“一部進步的作品，挑戰了針對亞裔美國女性的基于年齡和種族的刻板印象”。西沙姆·伊斯梅爾把這部劇描述為一部民族劇，他主要從民族和種族問題來分析這部劇。他認為：“這部劇的目的是照亮日裔美國人生活的方方面面。”綜上，這部戲劇作品具有極高的研究價值。面對壓抑、不平等的婚姻，馬西沒有屈服與畏縮，而是勇敢地拒絕、抗爭。她仿佛荊棘中的野玫瑰，有著頑強的性格和“叛逆”精神。在對抗的過程中，她心中的女性主義意識漸漸萌生，她開始正視自己的內心，追求自己的幸福，這樣的她無疑是女權主義形象代表的先鋒。

一、女性主義及其主要思想

近百年來，女性主義在全球范圍內蓬勃發展。關于女性主義的理論，歸根結底就是一句話：全人類實現男女平等。女性主義的思想主要體現在三個方面：第一，在女性主義者眼中，女性處在社會的最底層。很多女性都滿足于自己在家庭中獲得的成就感與認同感，選擇放棄工作、回歸家庭。殊不知，一旦脫離家庭，將她們置于社會大環境中，她們所處的地位非常不利，人們會不自覺將其歸于老幼婦孺這一類別。她們不再是單獨的個體，而是男性的一種附屬品。第二，在女性主義者眼中，男女權力沒有達到平等。女性的權力一直弱于男性的話語權及統治權，男性的話語是暴力的、強制的、破壞的，很多情況下，他們的話語令女性難以接受。所以女性需要構建自己的話語權，創立一個新的人道主義社會。第三，在女性主義者眼中，社會各方面的發展其實都離不開女性的創造性力量，可是女性的創造性力量往往被男性奪走，女性不斷受到壓制和掠奪。這也就要求女性應勇于揭露自己所遭受的不公正待遇，承擔起實現全人類公平、公正、自由、博愛的職責。

二、歷史背景

身為亞裔美國劇作家，五反田寬的劇作經常涉及兩個主題：一是拘禁營，另一個則是普遍的種族歧視。五反田寬出生于戰后，為美國日裔三世，是八十年代嶄露頭角的第二波亞裔劇作家，為今日亞美劇場的中流砥柱。在《愛的洗禮》的前言中，他如是說：“拘禁營的集體記憶就像是一個精神傷痕，使得日裔族群對于白人社會仍帶著靜默的不信任感。”他的這段自白，讓人不禁想起拘禁營這段歷史，并在一些亞裔劇作里瞥見這段往事的蹤跡，逐漸感受到其對美國日裔、甚至對于整個亞裔的影響。這也讓人不禁發問：那些處于珍珠港被轟炸的瞬間，夾雜在兩個國家之間的移民家庭是如何在這樣的環境中存活下來的？

拘禁營是具有政治迫害意義的集中營。1941 年12 月，日軍轟炸美國珍珠港，美國人民群情激憤，將美國境內的日本移民視為全民公敵。美國當局懷疑在夏威夷及美國西海岸的日裔有某種不可告人的秘密，可能在戰中協助日軍。于是美國當局采取了各項措施來打壓日裔，如：對本州的日裔居民采取“限制措施”——開除所有擔任公職的日裔美國人，取消那些從事律師和醫生職業的日裔美國人的執業資格，那些以捕魚為生的日裔居民也被禁止出海。此外，美國政府在1942 年2 月19 日簽訂了戰時條款，授權軍方移置任何在軍事區域內對國家安全有威脅的人。毫無疑問，此項條款只用在了日本移民上。根據總統指示，先是對西海岸各州所有日裔居民實施“宵禁”，隨后便展開了強制再安置行動。同年3 月20 日，美國西海岸日裔居民的大遷徙開始了。大約3 個月內，他們全部“搬遷”到了加利福尼亞等8 個州的11 處拘留營中。這些拘留營大多位于各州最貧瘠、最荒蕪的土地上，四周圍著鐵絲網和瞭望塔，從外觀上看，與德國納粹的集中營并無二致，羅斯福不止一次把它們稱為“集中營”。同年10 月，當美軍在太平洋戰場上奪回主動權，日軍登陸西海岸的可能性不復存在時，在輿論的壓力下，美國政府意識到，繼續拘禁日裔人士，剝奪他們的自由，將引發更多爭議。同時，1943年初，隨著反法西斯戰爭進行到關鍵一年，美國財政吃緊，拘留營的費用也很大。于是美國政府逐漸放松了管制，并開始逐步允許一些日裔人士離開拘留營，去工作、上學，乃至參軍。回返破碎的家園，如何重新開始又是另一課題。許多日裔把拘禁營的過去埋藏起來，他們選擇沉默，甚至也不跟他們的下一代談論這段歷史。直到六十年代末，在美國黑人運動的推波助瀾下，以及其他弱勢族群運動在七十年代如火如荼地開展，拘禁營的過往才慢慢浮出，開始被敘述，進而被大家所關注。《愛的洗禮》這篇劇作創作于八十年代，從政治角度來看，這部戲劇的出現也含有一種迫切性，隱含了這一群體的政治訴求。1988 年，美國國會正式通過平反賠償條例，一些戰時受害的幸存者終于在1991 年，收到了遲來的道歉——一張支票和一封帶有總統署名的道歉函。

在這部戲劇中，拘禁營的影響滲透到戰后甚至是日裔族群的婚姻生活中。五反田寬對于拘禁營的處理十分含蓄。他喜用許多停頓、沉默等舞臺指示來刻畫人物的心緒，來描寫夫妻、子女、情人間的微妙互動。對于拘禁營的過往，在劇中也是舉重若輕，點到為止。女主人公馬西正是在這樣的家庭關系中逐漸改變自己，從一個卑微懦弱的妻子轉變為一個獨立的、勇于追求自由和幸福的新女性。

三、馬西女性主義意識的階段

早期的馬西形象是我們對于日本人的刻板印象。她在婚姻中完全順從，在分居期間仍然盡職盡責，繼續為他洗衣服和做家務。馬西是體力勞動和心理折磨的雙重受害者。與那些為了丈夫和家庭犧牲自己的日裔女性不同，馬西選擇拯救自己，并宣稱她有“幸福的權利”。她開始覺醒，意識到需要轉換自己的生活方式。最終，她下定決心與丈夫離婚，開始新的生活。

（一）馬西的卑微與渺小

馬西對松本百依百順。戲劇一開場就以無聲的場景讓讀者察覺到松本夫妻似乎剛分居不久。我們看到六十八歲的松本看著電視睡著了，他突然醒過來，胸前的報紙掉落在地上。發了一會呆，稍微清醒之后，他將報紙撿起，看了一下他旁邊做到一半的風箏。接著他走到廚房，關掉爐子上滾燙的熱水。他從熱水里夾出兩根熱狗，然后泡茶。從冰箱里取出帶有保鮮膜的飯，弄點白飯到碗里，然后把熱茶倒在碗里，茶水卻溢了出來，他趕忙彎下身子吸了一口。這些細節描寫，很容易讓讀者看出松本是個生活白癡，是個不懂生活的單身漢。當他開始“享受”自己的食物時，六十七歲的馬西從側門而入，手上拿著兩個紙袋子，吃力地開門。松本無意起身去幫助馬西，繼續邊吃飯邊看電視，馬西對此完全不以為意。這里又能很明顯地看出松本夫妻的關系。松本是個典型的大男人，具有某種大男子主義，而他的妻子，馬西似乎也習慣了丈夫的所作所為。馬西率先打破沉默，問道：“你還有要洗的臟衣服嗎？”在這一幕中，馬西先后問了她丈夫三遍：“是否還有其他衣服要洗？”替分居的丈夫洗衣服，象征著妻子在家庭關系中的妥協、卑微，以及無法展開獨立生活的猶豫。在第三幕，馬西在自己的住處招待貞夫，兩人似乎剛剛認識，因為他們還不清楚彼此喝咖啡的習慣。馬西還收到了貞夫送給她的禮物。談話間，松本打來電話，問馬西是否還會去取他的臟衣服。馬西這樣回答道：“我才剛去過。你是指下個禮拜吧？別擔心，我會去的。我每個星期都幫你洗衣服，不是嗎？”看似家常的對話，其實隱藏著許多情感意義。馬西剛去拿過臟衣服，松本打電話的目的并不是為了讓馬西幫他洗衣服，言外之意在于，他想知道馬西在干什么或者什么時候回家。但是礙于面子，他找了一個這樣的借口：“我去釣魚了，所以我有很多臟衣服。”而馬西的回答：“好的，我馬上回去。”則從側面反映了她面對自己丈夫的不合理要求時的卑微與無能為力。除了為分居的丈夫洗衣服之外，她還會為她的丈夫帶他喜歡的蔬菜：西紅柿和茄子。記得分居丈夫的喜好也恰恰能證明馬西在日常生活中對于他的悉心照顧。與丈夫典型的大男子主義性格形成鮮明對比，馬西就是婚姻中的“天使”，默默無聞地做貢獻。

（二）馬西的覺醒

拘禁營的過往總會在某些時候浮現。松本提到四十年前，他們在拘禁營的時候，有一晚說好要一起出去跳舞，但是他等了好久，馬西并沒有出現，其中的一個青年也沒有出現。這段回憶讓松本沒有安全感，認為馬西對他有所保留。他們經常會因此而拌嘴吵架。除此之外，松本也是一個極其自私的、不負責任的、對婚姻不忠誠的丈夫與父親。他會因為馬西買錯魚鉤而責備她；給情人準備生日禮物卻忘記了自己妻子的生日；會因為自己的女兒嫁給了非裔而疏遠她……似乎松本的一系列行為，都證明他不是一個好丈夫也不是一個好父親。

女性獨立不僅表現在思想上，更體現在經濟上。與那些為了家庭而舍棄個人幸福的日裔美國女性不同，當馬西意識到她無法與松本共同生活在一起的時候，馬西決定“自救”。劇里以回憶或者并置等方式交錯呈現夫妻兩人的關系和新生活。她選擇了與丈夫分居，并且還找了一份工作。她開始約會。貞夫送馬西釣竿、帶她去釣魚、做早餐給她吃。婚姻關系就像是一種習慣，雖說馬西還在定期為松本清洗衣服，但讓人慶幸的是，她也在改變自己，努力走出這座圍城。馬西勇于向自己的女兒們吐露心聲以及自己的性欲無法滿足的困擾。馬西與女兒們分享他們婚姻中所謂的“秘密”，這些抱怨也一定程度上說明了他們婚姻失敗的原因。有時候，當一個人對一段關系發泄不滿的時候，也正是這段關系走向終點的時候。終于，馬西率先提出了離婚，并且告訴松本想要再婚。這時的馬西終于意識到，只有結束他們的婚姻，才可以真正地開始自己的新生活。

總之，無論是從思想上還是經濟上，馬西都已經開始覺醒，她在用行動證明她想要重獲情感自由，獲得新生。

（三）馬西的反抗和崛起

縱觀全劇，這對夫妻被困在搖擺的婚姻關系中，同時也被困在他們對于二戰期間拘禁營的回憶當中。對于馬西來說，她結束了被貶抑多年的婚姻關系，對松本來說，當馬西提出離婚的時候，這時候他才意識到自己是多么在乎妻子，才開始慌張，不知所措。正當他打算卸下武裝，正視自己的感情時，已經為時已晚。這對夫妻的關系，伴隨著過往的點滴，拘禁營的過往雖已過去四十年，卻仍然滲透在他們的生活中。松本也曾經柔軟過，年輕的時候也曾唱著搖籃曲哄女兒入睡，但拘禁營造成的生活困境讓他武裝自己，變得難以相處。拘禁營事件是造成他們夫妻關系矛盾的根源。這段過往在劇中提及的篇幅很少，但是它的身影卻似乎無所不在。這也正說明了，歷史給不同的人會帶來不同的效果：有些人可以放下它往前走，有些人則始終過不去。松本一直停留在過去，而馬西早已放下過去，準備迎接新生活了。

馬西在用行動反抗。最后一幕，馬西仍照常抱著洗好的衣服來到松本家，松本仍然在看電視，沒有任何反應。但是，馬西這一次并沒有把臟衣服帶走，而是決定把袋子留在廚房桌上。松本完全看在眼里，但一動不動。燈光漸暗，只剩電視的光反射在他的臉上，另一束光聚焦在那袋衣服上。這一場景沒有任何對白，一切仿佛都在不言中。現在的馬西已經完全走出這段關系了，并且崛起成為一名新女性。

四、結語

總而言之，《愛的洗禮》是一部值得被關注的作品。這部劇深入探討了許多日裔美國人容易忽略的問題，如關于日裔女性成長的課題、拘禁營創傷回憶等。本文在文本分析的基礎上，主要從女性主義的角度介紹了馬西的轉變和成長。女主人公馬西在婚姻生活中是壓抑的、煎熬的，得到的是不平等地對待。而馬西在覺醒之后，擺脫了婚姻困境，找到了自己的新伴侶。晚年，她一直在為自己的幸福和自由而努力，最終她成為一名新女性。