明代折俸制度對江南地區書畫鑒藏的影響

馮韜

回溯中國古代藝術的歷史，皇室始終是書畫作品的重要收藏者，由于宮廷管理制度的特殊性，名家珍品一旦被納入宮廷，便鮮少面世。不過，明代的折俸制度讓深藏宮廷的書畫作品有了流入民間的可能，尤其是明代的隆慶、萬歷時期，數以萬計的內府庫藏書畫便因折俸制度流入民間。明代折俸制度無疑給民間收藏帶來了契機，促進了明代私家收藏的繁盛和書畫藝術的發展。書畫作品由京城流向江南，對江南士族書畫鑒藏社會地位的確立起到了積極的作用。

一、明代書畫折俸的緣起

折俸制度很早就存在于中國古代的俸祿制度中，一般來說，當政府財政拮據、國庫空虛的時候，朝廷便將宮廷舊物以折俸的方式發放給官員，書畫便是其中主要的形式之一。由典籍記載可知，書畫折俸以明代最為興盛和典型，明代內府將庫藏的珍貴書畫折算成官俸，無疑使宮廷庫藏書畫有了流入民間藝術市場的機會，并在很大程度上影響了民間高端書畫鑒藏的發展。

（一）明代內府庫藏書畫的概況

相較于其他朝代，明代宮廷內府庫藏書畫的數量相當豐富，究其原因，有兩個方面。一方面是明代宮廷的書畫藏品直接承繼了元內府。以元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾（1304—1332 年）為代表的元代君王多雅好文藝，樂于結交像趙孟頫、揭傒斯、康里巎巎、柯九思這樣的書畫名家，因此，元內府的書畫收藏之風曾興盛一時。元代滅亡明代興起之后，元內府珍藏的多數書畫作品歸入明內府，但此時距元文宗時期已近 40年，因此，有學者猜測明初內府庫藏的書畫作品可能并不太多。另一方面是明代存在數量眾多的宮廷畫家。據相關文獻記載，僅成化二十一年（1485年）正月，御用監管理的宮廷畫家就有 500余人；到了成化末年，明代的宮廷畫家至少有 1 000 人，與以往相比，此時的宮廷畫家人數確實龐大[1]。明代眾多的宮廷畫家，產出了非常多的宮廷書畫作品，況且在明代中前期，還有一位對書畫有較高修養的君王——明宣宗朱瞻基（1399—1435 年）。明宣宗朱瞻基在位期間，在飽覽內府的書畫作品時，都會在作品上鈐“廣運之寶”“格物致知”“武英殿寶”“御府圖書”“雍熙世人”“宣德秘玩”等鑒藏印，而這些鑒藏印也多見于其自作的書畫作品中。明宣宗之后，其繼任者對書畫并沒有太多的興趣，然而正是因為沒有興趣，才使得宮廷書畫的折俸成為可能。

（二）明代書畫折俸形成的歷史背景

明代俸祿發放的形式多樣，每朝均不相同，不過整體上可分為折色和本色兩種，即以銀子折算為折色，以實物折算為本色。明成化五年（1469 年），御史李瑢監管內帑收支管理方面的事情，“見庫中有大量的紗、絲、綾、褥、幾、案、柜、椅，還有大量的書畫文玩等皆委積塵土中，長時間無人問津以至于將要腐壞，于是上奏皇上，以此等物品充當俸鈔。制曰：‘可。’”[2]由此可知，當時的書畫折俸顯然已成為定式。筆者認為，書畫成為折俸對象的原因，主要在以下 3 個方面。

第一，君王對宮廷書畫的漠視。御史李瑢之所以上奏皇上欲將內府庫藏書畫折俸，是深知當朝君王對宮廷書畫的真實態度。以常識言之，宮廷書畫絕不應該與庫房中的幾、案、柜、椅等雜物存放在一起，且被塵土埋沒。這種情況在喜好書畫并親身參與創作的明宣宗時期是絕不可能存在的，更少見于中國其他王朝。由此可知，明成化時期內府書畫管理的混亂程度可見一斑。可即便如此，明成化時期宮廷畫家的人數依然十分龐大。相關研究證實，成化末年，宮廷畫院步入鼎盛時期，宮廷畫家的規模大大超過以往。而且，明代宮廷畫家分為有官職和無官職兩種，其俸祿的發放與作品創作的數量密切相關。

基于以上論述可知，宮廷畫家創作的書畫作品是明代書畫折俸的重要來源之一。更何況隆慶、萬歷時期已進入明代的末期，國家財政狀況十分堪憂，這一時期，官員的俸祿不僅在數量上打折，而且經常以宮廷舊物折俸的形式發放。因此，書畫折俸在明代中后期興盛也就不足為奇。

第二，宮廷內府庫藏書畫數量極其豐富。明永樂時期，基于編纂《永樂大典》之需，朝廷曾在民間掃網式購置書畫集冊，這使得內府庫藏變得豐富起來。明永樂之后的幾代君王都對書畫感興趣，所以，宮廷內府庫藏書畫的數量更加豐碩。根據章潢所述：“內府成造寶玩等項其數不可與知，大約并前折俸銀不下五六十萬余兩。”[3]顯然，到了明嘉萬時期，內府庫藏書畫已達不小的數目，成為皇室財富的重要組成部分。

除此之外，明永樂時期的大批宮廷畫家也為皇室累積了豐富的書畫作品。藝術市場的書畫流通規律表明，擁有宮廷背景的畫家往往更容易受到民間藏家的熱烈追捧，其作品經常是奇貨可居。因此，規模龐大的宮廷畫家群體創作出數量驚人的書畫作品，充盈著內府庫房，而在不太喜好書畫的君王那里，這些書畫作品并不是什么點綴升平的精神財富，卻可以折算為官員俸祿以減輕朝廷的財政負擔。并且，君王將內府庫藏書畫作為俸祿賞賜給權臣，不僅使權臣倍感榮幸，而且對于喜好書畫的權臣來說，是一種福益。據《石渠寶笈》記載：“宋元寶翰一冊，凡三十四幅，第一幅為宋仁宗御筆飛白書，其‘看云’二大字前便有‘欽賜臣權’一印蓋。”無獨有偶，明宣宗也喜好風雅，常與權臣交流書畫藝事，并將書畫賜予權臣。例如，《戲猿圖》（見圖 1）的畫款識云：“宣德丁未御筆戲寫，上鈐‘廣運之寶’‘御府圖書’二璽，右方上有‘欽賜臣權’一印，左方下有‘臣犖’‘子孫永保’二印。”[4]

圖1 《戲猿圖》

第三，明代的權臣富賈多喜好書畫，所以書畫折俸具有良好的群眾基礎。明嘉萬時期，四海升平，有品位的士大夫與富賈開始收藏書畫文玩，并喜好鑒藏。這一現象在江南地區蔚然成風，如蘇州王鏊家族、溧陽史鑒家族等都收藏有諸多珍貴的書畫作品，在鑒藏圈具有顯赫的影響力。嚴嵩、朱希孝等人皆為權臣將相，財多勢重，都以書畫收藏為雅好，依靠財勢權勢，到處收購書畫，所藏書畫富甲天下[5]。而此時的君王對書畫并無太多興趣，又恰逢國庫空虛，財政吃緊。因此，朝廷將書畫以折俸的方式發放給權臣，不僅解決了資金不足的問題，還滿足了權臣的書畫雅好。

權臣不但喜好書畫，而且涉足書畫鑒藏、書畫交易，所以宮廷內的很大一批書畫文玩落入了民間顯貴之手。而這些權臣倒臺之后，其所擁有的數以萬計的書畫文玩，除了少數散落民間之外，多數又收歸內府，再次成為宮廷書畫折俸的重要來源。例如，陸完是明成化時期蘇州地區最大的書畫收藏家，早年以鎮壓農民起義而官至兵部尚書，后改任吏部尚書。陸完喜交權貴，以所藏五卷珍本設樓曰“五美堂”。后來，陸完因寧王案牽連入獄，家產被籍沒，而“五美堂”所藏的眾多珍本也收歸內府所有[6]。

再以權臣嚴嵩為例，嚴嵩父子，挾權倚勢，觸手全是遍及天下的金玉寶貨，之后開始染指法書名畫，不僅以此攀奢比侈，更想用書畫凈除自身的俗氣。王世貞曾提到：“嚴黨胡汝貞，為升遷得志，用金玉書畫賄嚴嵩父子，江南的書畫文玩，無論來自宮廷或民間的大都被送進了嚴府。”[7]王弇州的《朝野異聞》亦載：“嚴嵩家有二王、懷素、歐、虞、禇、蘇、黃、米、蔡、趙孟頫等墨跡三百五十八冊，以及王維、小李將軍、吳道子等人的畫作，更有《清明上河》《南岳朝元》《海天落照》《長江萬里》等古名畫三千二百卷冊。”[8]盛極必反、權勢熏天的嚴嵩父子最終難逃被抄家的命運，而嚴嵩所藏的書畫文玩大多數進了朱希孝家。朱希孝也喜好書畫，且有權有勢，通過折俸的方式，朱希孝得到了不少書畫精品。此外，朱希孝也以“非常規”的手段巧取豪奪，最終其所藏書畫的數量與嚴嵩父子相差無幾。后來，朱希孝收藏中的部分精品到了張居正手中[9]。陸完、嚴嵩、張居正等人被抄家后，大部分的書畫藏品又收歸內府，將內府庫藏書畫的數量推向一個新高度，為明嘉萬時期的書畫折俸積累了資源。

除此之外，還有市場經濟的缺失、時人的守舊觀念等其他因素促成了明代書畫折俸制度的形成與完善，但主要原因還是上述的 3 個方面。

二、明代折俸制度對江南地區書畫市場的影響

（一）促進了江南地區書畫市場的繁榮

書畫作為折俸的對象，其價值也值得關注。例如，《萬歷野獲編》中記述了嚴嵩被抄家時，書畫之類的物品，大都進了內府，隆慶初，這些書畫從宮廷拿出，通過折俸充當武官們的歲祿，可即便是唐宋名跡，價格也僅僅數貫而已[10]。據《明史》中記載:“每鈔一貫，準錢千文，銀一兩；四貫準黃金一兩。”也就是說，每鈔是一貫錢，即一千文銅錢或一兩銀子，四貫就是一兩黃金。由此可知，當時的宮廷書畫流入民間之后，價格通常較為廉價。據記載，明嘉萬時期，許多民間書畫收藏者用些許糧食便可交換到心儀的書畫作品，當時宋登春的小畫僅以粟五升便被人收去[11]；萬歷十七年（1589 年），宋拓本《黃庭經》被人以精米三十石換走[12]；萬歷三十七年（1609 年），李日華以斛米將夏費手中的宋拓本《九成宮醴泉銘》收來。這樣抄底的機會，肯定不會被當時的書畫鑒藏家們忽視。例如，張居正當國的時候，嗜好書畫，其藏品中多有傳世杰作，張居正敗落后，書畫珍品多數重歸內府，少數散落于民間，被韓世能在京城以低廉的價格收購。所以，低廉的價格助推了明代中晚期江南書畫市場的繁榮。

當然，并不是每幅書畫作品的價格都很低廉，有些書畫作品的價值也是不菲的。萬歷元年（1573 年），王世貞以正三品歲俸將柳公權的《蘭亭詩序》收入囊中。王世貞時任太常寺卿，為正三品[13]。按明代官俸論，一歲俸420 石，經過折色后，每歲得米 12 石，銀 88兩 8 錢 4 分，鈔 2760 貫[14]。朱希忠所藏的《盧鴻草堂圖》《宋拓定武蘭亭》《懷素自敘真跡》《虞世南廟堂真跡》等九卷，項元汴從古董商陳海泉處以 800 兩黃金購得[15]。此外，項元汴還以 100 兩黃金從溫州王氏處購得趙孟頫的《高上大洞玉經》（見圖 2），以 70 兩黃金從項少溪處收得趙孟頫的楷書《道德經》真跡兩卷，以 1 600兩黃金購得李昭道《青綠山水》、燕文貴《群峰雪霽圖》、荊浩《蘭亭圖》、關仝《曉峰秋色圖》、虞世南《蘭亭敘》[16]。

圖2 趙孟頫的《高上大洞玉經》

（二）導致江南地區書畫市場贗品的泛濫

在明代江南地區的書畫市場上，來自宮廷的書畫廣受歡迎，然而內府庫藏的書畫作品數量有限，這樣的供需矛盾催生了書畫贗品的泛濫。彼時，一些書畫創作者在摹仿上狠下工夫，試圖以贗品充當宮廷舊藏。另外，有門路的人想方設法通過內府以贗品換宮中真跡，造成了民間的書畫作品經常是真假難辨。例如，杭州西湖“昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。”[17]五湖四海的書畫古董商匯聚書畫市場，必然是真真假假，難以甄別。沈德符《萬歷野獲編》記載：“骨（古）董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口。”“吳門新都諸市骨（古）董者，如幻人之化黃龍，如板橋三娘子之變驢，又如宜君縣夷民改換人肢體面目，其稱貴公子大富人者，日飲蒙汗藥，而甘之若飴矣。”[18]由此可知，明中后期，吳中地區民間書畫市場蓬勃興起，但魚龍混雜、良莠不齊，其中書畫很多為贗品。當然，這樣的書畫市場也對民間鑒藏家提出了挑戰，為了甄辨各類書畫文玩，江南地區鑒藏之風隨之興盛起來。

明代折俸制度不但促進了當時書畫市場的繁榮，使得諸多傳世書畫杰作借此渠道流入有鑒賞眼光、財力雄厚的江南士族手中，而且有利于書畫藝術的發展。但是，事物總是具有兩面性，明代折俸制度也導致了書畫贗品的出現，這又在一定程度上損害了明代書畫市場與書畫藝術的健康發展。

三、明代折俸制度下“北畫南渡”后的江南書畫鑒藏風習

江南地區經濟繁榮，文人雅士、豪紳富賈云集，宮廷的高端書畫在此地深受歡迎。例如，江南商賈為勾結士大夫，常以書畫文玩投其所好；豪紳富賈試圖通過購買古物名畫來彰顯自己的富貴。此外，權臣宦官則借助名貴古畫的收藏增加其隱形資產。這一風氣在明隆萬時期尤為興盛，如此情形下，獲益于當時的折俸制度，大量書畫史上的曠世經典名作迅速流入江南地區。其結果便是除了提升江南地區的文化影響力之外，極具才華的書畫名家也在名跡的臨摹、研習中助推了書畫趣味的嬗變，促使江南地區收藏風氣的四處蔓延。對一種藝術風格的欣賞和接受會吸引更多風格相近的傳世書畫的涌現，由此形成明中期以后“北畫南渡”的格局，即出自北方政治中心的內府庫藏書畫，通過折俸的渠道不斷被江南士族購藏，并在鑒藏、師習的過程中給予其地域性的藝術接受。

（一）書畫鑒藏中的江南士族及其奢靡之風

明代中后期的書畫通過折俸制度，大多流向了奢風盛熾的江南地區。李伯重在《簡論“江南地區”的界定》一文中提道：“就明清時代而言，江南地區其合理范圍應是今蘇南浙北，即明清時的蘇、松、常、鎮、寧、杭、嘉、湖八府以及由蘇州府劃出的倉州。以上八府一州之地即江浙的核心區域，承接自宋元以來的深厚經濟基礎，并交通便利之天然優勢，成為明代富賈豪門的聚集地。”[19]

緣于民間高端書畫鑒藏，江南地區有名的士族悉數登場，如華夏、王世貞、項元汴、韓世能、董其昌、李日華、張丑等，這些鑒藏家大致可以分為鴻商富賈和文人士紳兩類。他們為了得到心儀的字畫，經常竭盡所能地收購和換置。如韓世能，此人沒有別的嗜好，唯獨把錢財都用于購置書畫，晉唐名畫、宋元珍本，其所收竟有百本之多，并且韓世能還喜歡鑒藏評定書畫，經常與名流雅士為所藏書畫品定甲乙。韓世能與朱希孝因趣味相投，關系甚好，朱希孝去世后，其所藏書畫都被韓世能收下，其中便有周文矩與王振鵬的作品。嚴嵩曾藏周文矩的《倦繡詩意圖卷》，原為吳原博的舊物，上有李煜御題：“遼陽春盡無消息，夜合花開日正西。”周文矩的《倦繡詩意圖卷》后歸韓世能所藏。王振鵬的《龍舟奪標圖別本》也為嚴嵩舊物，該畫精細古雅，后有王振鵬隸古詩跋。《龍舟奪標圖別本》折俸流入民間后，被韓世能購藏，后歸入昆山張丑的手中。這些來自嚴嵩父子府中的書畫珍品，都有“袁州府經歷司”所鈐半印。而嚴嵩父子籍沒后，歸入張丑手中的書畫珍品，又有“荊州府經歷司”所鈐半印。在今世所收藏的卷軸中，有這兩府半印，并鈐于首幅的，都是明中期這 20年間的宮廷舊藏。

雄厚的經濟基礎刺激了江南地區的奢靡之風，而書畫鑒藏則是這種奢靡之風的重要體現，這一風氣還引發了當時保守派人士的批判。明代范濂在《云間據目抄》中指出：“兼以嘉隆以來，豪門貴室，導奢導淫，博帶儒冠，長奸長傲。”[20]范濂以此抨擊江南豪門貴室的奢靡之風。明代陸楫在《蒹葭堂雜著摘抄》中提道：“今天下之財賦在吳越，吳俗之奢，莫盛于蘇杭之民，有不耕寸土而口食膏粱，不操一杼而身衣文繡者，不知其幾何也，蓋俗奢而逐末者眾也。”[21]陸楫不僅是在感慨江南的富庶，也是對這些不下農田卻能衣食無憂者、不上織機者也能滿身華繡者的抨擊。

（二）通過鑒藏提升江南士族的聲望

明代江南書畫鑒藏圈名利場的邏輯表明，收藏宮廷的頂級書畫有助于提升個人或家族的社會名望，進而可以轉化為更高的名望與財富。明代江南地區經濟發達，不乏依靠經商和土地兼并發家的巨富，如無錫的安國、鄒望、華麟祥家族、嘉興的項元汴家族，皆為聲名顯赫的富家豪門，經常多方求購書畫。因此，明代中后期的江南地區，無論是權臣官宦，還是富商巨賈，都試圖通過書畫消費來結交名流雅士，以書畫標榜清高，尋求社會的認同。如韓世能、張丑這樣的家族正是通過擁有高端藏品實現一擲千金的炫耀性消費，同時也在江南鑒藏的網絡中提升了家族的聲望。再如嘉興巨富項元汴家族，尤其青睞書畫，筑有“天籟閣”“萬卷樓”專門用來收藏書畫，借此提升家族的聲望。太倉王世貞則是文人士紳鑒藏家的代表，建有“離薋園”“弇山園”與好友共同鑒賞書畫。進士出身的王世貞，眼界與學識絕非項元汴可比，王世貞曾在《弇州山人四部稿》中暗諷項元汴：“卷今為嘉興項氏以重價購得，佳人屬沙咤利矣。可憐！可憐！”而項元汴對王世貞亦看不上，戲稱其為“瞎漢”[22]。盡管王世貞和項元汴兩人存在文人相輕的現象，但這兩人無疑都從書畫鑒藏中獲得了顯赫的社會名望與財富。總之，明代的書畫珍品經常在宮廷與民間之間來回搖擺，最終大部分還是散落于民間，成為收藏者贏得社會榮譽的精神財富。

對于高端的書畫鑒藏家來說，折俸制度乃是天賜良機，他們可以通過官俸或者以重金換取內府的精品書畫，借此不斷提升手中書畫的規模與品質。正是由于內府庫藏書畫作品的流出，加上民間高端鑒藏家的推動，才使得明代中后期成為江南地區私家書畫鑒藏勃興的關鍵階段，這也進一步鞏固了江南地區作為明代中后期三大鑒藏區域之一的地位。

明代中后期三大鑒藏區域分別為北京城、江南地區和徽州府。作為政治中心的北京城，近水樓臺先得月，通過折俸，不少內府庫藏書畫成為宮廷權臣的家藏之物。然后是徽商與江南士族利用折俸的余溫，不惜重金求購傳世書畫精品。毋庸置疑，得益于江南士族在財富、學養、名望方面的優勢，明清以來諸多書畫傳世真跡紛紛由京城輾轉至江南，開始了其在江南士族間的遞藏歷程，進而成為中國書畫鑒藏史的核心篇章。

四、結語

緣于明代的折俸制度，明中后期江南地區的富賈與士人有了密切交流的機會，士人的雅俗觀開始漸漸影響著商賈階層。書卷氣的審美趣味與較完善的品鑒經驗也在鑒藏圈相互傳遞，并隨著書畫的交易與流動陶染著市井百姓。士人標榜著自己收藏的書畫作品，其價值亦在轉手流動中隨之升跌，并吸引著更多的人加入鑒賞與收藏的行列中。尤其是傳世書畫精品從嚴嵩、張居正等權臣手中查繳收回充歸內府后，通過折俸落入王世貞、韓世能、董其昌等江南鑒藏家手中，再進一步成為華夏、項元汴、李日華等人的私家藏品之后，更容易在書畫鑒藏史上發揮其更高的存在價值。

總之，折俸后的內府庫藏書畫流入江南私家收藏圈后，既提升了江南書畫鑒藏的藝術水準和學術高度，又助推了社會性書畫鑒藏風習的形成。折俸制度不僅為明代中后期的書畫流通拓展了一個充滿活力的渠道，也給明代江南地區的書畫市場注入了優質的資源，同時也見證了該地區階層與社會的盛衰興替。