三星堆文化的中國文化基因及其當代表達

曹鐵娃，曹鐵錚，徐蘇斌

一、三星堆遺址的考古發現與發掘歷史

三星堆遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸。1929 年，當地農民燕道誠在淘溝時偶然發現一坑玉石器，由此揭開了三星堆遺址神秘的面紗。1931 年春，在廣漢縣傳教的英國傳教士董篤宜得知相關消息，邀請時任華西協合大學古物博物館館長的戴謙和對三星堆遺址出土的文物進行鑒定，戴謙和認定其至少是距今 3000 多年前的商周時期遺物[1]。1934 年，時任華西協合大學古物博物館館長的葛維漢在廣漢縣縣長羅雨倉的邀請下，組織了一支考古隊，開展了為期 10 天的三星堆遺址考古發掘工作。這次考古發掘的成果經由葛維漢整理和編輯，寫成了《漢州發掘簡報》一文，并發表在《華西邊疆研究學會雜志》上，這是三星堆遺址的第一份科學考古發掘報告。

20 世紀 50 年代，學界開始重啟三星堆遺址的考古發掘工作。1963年，以馮漢驥為領隊的考古隊再次發掘了三星堆遺址的月亮灣等地點，揭示了三星堆遺址和文化的基本面貌，并認為三星堆一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國的一個中心都邑[2]。20 世紀 80年代以來，考古人員經過近 40 年的考古發掘工作，最終證明三星堆是距今約 4 000—3 000 年前后存在的，一個與中原文化有著一定聯系的、較早的、重要的區域文化中心，同時也驗證了古代史料中對古蜀國記錄的真實性。

由以上可知，三星堆遺址的考古發現與發掘歷史，不僅是三星堆文化逐漸被世人熟知的過程，也是百年來中國考古學發展與進步的典型代表。筆者認為，揭開三星堆遺址的神秘面紗，有助于探索人類早期的政治組織形式和社會形態演化發展的進程。

二、文化基因概述

文化基因的定義可表述為：“可以被復制的、鮮活的文化傳統和可能復活的傳統文化思想因子。”[3]文化基因概念的出現受到了現代生物學的啟發，即人作為生物的一類，除了具有生物特性之外，還具有文化特性。

（一）文化基因的起源與發展

文化基因一詞是說明并描述人類文化的傳承與傳播規律的，其來源于20 世紀 50 年代的西方學界。美國人類學家阿爾弗雷德·克羅伯（Alfred L.Kroeber) 和克萊德·克拉克洪 (Clyde Kluckhohn)最早將“基因”與“文化”聯系在一起，他們設想文化界是否有類似生物界的統一且最基礎的“生物基因”微觀單元的存在。1976 年，英國著名的演化生物學家理查德·道金斯 (Richard Dawkins) 在《自私的基因》（The SelfishGene）一書中仿照“基因”創造了“Meme”一詞（譯為“謎米”或“文化基因”），意指文化傳承中的基本單元。

蘇珊·布萊克摩爾（Susan Blackmore）在《謎米機器：文化之社會傳遞過程的“基因學”》(The Meme Machine)中 認 為“Meme”是建立在模仿基礎上的文化復制，并通過語言、行為、習慣、技能等方式進行不斷的復制與傳播。1981 年，美國生物學家愛德華·威爾遜（Edward Wilson）和物理學家查爾斯·盧姆斯登（Charles Lumsdon）聯合提出了“基因—文化共同進化”理論，引入“culturgen”一詞，并將“culturgen”定義為文化進化過程中遺傳的基本單位，但“culturgen”的影響力遠不及“Meme”。1998 年，荷蘭德爾富技術大學的漢斯·史比爾( Hans-Cees Speel) 在比利時召開的“彌工學”國際討論會上，對“Meme”的概念做了重要的補充，認為“Meme”不只是像基因一般的復制器，而是更兼具如RNA（核糖核酸）一樣的中間媒介功能。由此可見，國外學者對文化基因的研究大多圍繞文化復制和傳播機制，是一種傳播學意義上的學問。

（二）國內關于文化基因的探討

中國學者米文平最早使用文化基因一詞，此后，很多學者都對文化基因提出了自己的獨特見解，大致可以分為以下三種觀點。

1.將文化基因看作文化傳播和發展過程中的基礎介質

將文化基因看作文化傳播和發展過程中的基礎介質這一觀點，較為契合西方學界對“Meme”的定義。例如，王東認為：“所謂文化基因，就是決定文化系統傳承與變化的基本因子、基本要素。”[4]畢文波認為：“內在于各種文化現象中，并且具有在時間和空間上得以傳承和展開能力的基本理念或基本精神，以及具有這種能力的文化表達或表現形式的基本風格，叫作‘文化基因’。”[5]

2.將文化基因看作研究哲學和文化的思維模式

劉長林在《宇宙基因·社會基因·文化基因》[6]和《中國系統思維——文化基因透視》[7]兩篇文章中指出，文化系統是社會系統中的重要組成部分，文化基因深刻影響著民族文化的發展。鄢勇俊在《習近平關于風險治理重要論述中的傳統文化基因》[8]中指出，中華傳統文化中的“民為邦本”“威武不能屈”等優秀民族精神以及“革故鼎新”“奉法則強”等思維方式是中華民族的文化基因，應當促進這些傳統文化的創造性轉化與創新性發展，使中華民族的文化基因同當代中國文化相適應。

3.從生物性的角度研究文化基因

從生物性的角度研究文化基因，強調的是生物學基因與文化之間的相互影響作用。在《基因與人格——試述基因為人格特征的原動力》一文中，孔憲鐸等[9]認為：“基因的天性是自我保存和延續，基因的表達受到環境的影響和制約，并在進化的過程中表現出明顯的習性。”李后強等[10]以長江和黃河作為中華文化的核苷酸鏈，分析中華民族文化基因的組成。

由以上觀點可知，雖然不同學者對文化基因有著不同的解讀，但總體來說，文化基因可以被認為是一種支配人的思想與行為的因素。文化基因界定著民族歷史的發展脈絡和形態特征，并通過建筑、習俗、藝術等具體要素進行外在表達，因此具有很強的可量化性和識別性。

三、三星堆文化的中國文化基因

習近平總書記曾指出，“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人的內心。”這一觀點揭示了中國文化基因對民族特性和民族的興旺發展有著舉足輕重的作用。在本章中，筆者將運用文化基因的概念和研究方法歸納三星堆文化所蘊含的中國文化基因，證明在中國古代歷史的進程中，文化之間相互影響、共同發展，最終使得區域文明融合成大一統的中華文明。

（一）三星堆文化—寶墩文化—營盤山文化—馬家窯文化溯源

除三星堆文化之外，巴蜀地區還曾存在寶墩文化、營盤山文化等，這些文化之間存在著一定的關聯。

三星堆文化源遠流長、博大精深，其出土的陶器具有非常強的本土文化繼承性。在寶墩遺址和三星堆遺址中，都出土了磨制石器和夾砂陶片。而距今約 6 000—5 500 年的營盤山文化[11]，比寶墩文化年代更早，這里發現了巴蜀地區最早的陶質雕塑、陶窯址等。由此可知，營盤山文化成了厘清巴蜀地區古代文化傳播、民族形成、人口遷徙與交融，以及與寶墩文化和三星堆文化淵源的橋梁[12]。營盤山文化位于岷江上游的阿壩地區，岷江上游一直是長江流域與黃河流域的一條非常重要的文化走廊和民族走廊[13]，馬家窯文化和營盤山文化一樣，也處在這一區域內。而馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，又是齊家文化的源頭之一。因此，這些文化遺址的發現，為厘清中華文明起源及其早期發展提供了重要的實物資料。

（二）從青銅器看中華文明相互交融的實證

從夏代晚期到商周時期的黃河流域，許多青銅器或被陪葬在古墓中，或在戰亂中被掩埋，于是有了黃河流域是中國青銅器的發源地之說。早期青銅文化雖曾長期在黃河流域熠熠生輝，但其基礎卻一直在長江流域。

巴人、蜀人以及楚人在“篳路藍縷，以啟山林”的時候，是難以獨自完成青銅文化系統創造的。但隨著族群發展、貿易往來、人口遷徙、軍事斗爭等因素，青銅文明得到了擴散性傳播，材料、技術、藝術、紋飾、樣式等都在靜水暗流中傳遞和交融著，巴蜀地區也開始了獨具特色的青銅文化創造。面對從中原地區帶來的文化新風，巴蜀先民并未全盤接受，而是基于本土的精神信仰和生活審美意識，吸收了青銅器的制作技術和部分文化思想，然后對青銅器進行有選擇地改造與創新。例如，三星堆遺址出土的青銅大面具的分鑄技術與合金比例，與安陽殷墟出土的青銅器屬于同一系統[14]，體現了中原文化對三星堆文化的深刻影響。

文化基因對民族文化的發展有著深刻的影響。2021 年，在三星堆遺址的考古發掘中，跪人圓口尊青銅器引起了考古工作者的注意[15]。跪坐人像的頭上頂著一個跟人像幾乎等大的圓口尊，圓口尊與跪坐人像的中間有一條明顯的界線。跪坐人像面部是典型的三星堆風格，寬目寬口，雙手呈作揖狀擺在胸前。圓口尊的頸部已經破裂，腹部雕刻著復雜的獸面紋和龍紋。跪人圓口尊青銅器從器型到紋樣都是典型的中原商朝風格，體現著三星堆文化對中原文化的吸收與再創造。

（三）實證中華文明多元一體的宏大格局

長江流域文明、關中文明和中原文明彼此滲透、逐漸融合，使中華文明很早就形成多元一體的宏大格局。位于成都平原的三星堆文化，不僅是這一格局的重要組成部分，而且是中華古代文明共同體中最具特色的區域文化之一。三星堆與盤龍城、大洋洲、城固—洋縣、吳城、寧鄉青銅器群等同屬長江流域青銅文明，與黃河流域青銅文明共同構成中華文明“一樹兩干”的一體格局。

筆者將長江流域出土的青銅器物，按照與中原文化的關聯程度分為以下三類。

第一類是受中原文化影響較大，與中原地區出土的的青銅器物十分相似。例如，長江流域青銅文明的起點是湖北黃陂的盤龍城[16]，其出土了斝、爵、尊等 12 種青銅禮器，大多數器物的類型、造型、紋飾及出現的時間都與二里崗青銅器相同。又如，湖南寧鄉青銅器群是典型的中原文化產物[17]，湖南寧鄉青銅器群出土的人面紋方鼎、四羊方尊等器物的形制特征，以及器物上的饕餮紋、夔龍紋、玄鳥紋和云雷紋等紋飾，均與中原地區流行的風格相同。寧鄉青銅器群出土的兩尊虎食人卣，與安徽阜南出土的龍虎紋尊、殷墟婦好墓出土的二虎食人頭銅鉞，以及著名的后母戊大方鼎等有著相近的文化特征。

還有漢中地區的城固—洋縣文化，根據考古調查與出土文物的考證，漢水上游是我國古代西部南北文化重要的匯聚區之一[18]。在漢中盆地的城固、洋縣、勉縣、漢中市、西鄉縣，以及相鄰的安康地區部分縣市，都發現有殷商、西周以及戰國時代的青銅器[19]，部分青銅器的造型、紋飾和布局與中原地區出土的商周時代青銅器十分相近[20]。

第二類是既受中原文化的影響，又有區域特征的青銅器物。如江西吳城遺址、新干大洋洲商墓、湖西遺址和牛城遺址等。新干大洋洲商墓出土了 52 件青銅器[21]，既有中原王朝特征的虎型器，又有本土風格的青銅面具。根據新干大洋洲商墓出土青銅器的器型、形制以及紋飾特征，大體可以劃分為三種：（1）具有二里崗文化特征的紋飾。大洋洲商墓出土的罐形鬲襠腹之間所飾的人字形紋具有二里崗文化的典型特征。鄭州商城張寨南街窖藏坑的大方鼎、鄭州商城北二七路和盤龍城出土的扁足鼎，在新干大洋洲商墓中都有相似的青銅器出土。（2）對中原文化樣式的“改造”。通過將新干大洋洲商墓出土的青銅器器型、紋飾以及鑄造工藝與中原地區同一時期的青銅器進行類比分析，得出新干大洋洲商墓出土的青銅器器型明顯變小，形制與紋飾均有一定的變化，符合吳城文化青銅器形體由大變小的顯著規律[22]。（3）具有南方文化特點的紋飾。新干大洋洲商墓出土的青銅鼎的鼎耳常見立虎形象，與盤龍城青銅器鼎耳常見的立鳥形象不同。瓿形鼎的腹中部位飾有一條見于南方地區青銅器上的魚紋帶，暗示此器應有不同的文化來源[23]。

第三類是雖受中原文化影響，卻獨具區域特征的青銅器物。三星堆遺址出土的青銅器既有與中原地區相類似的器型，又有像青銅大立人像、青銅面具、青銅神樹等獨具古蜀地域特征的青銅器，且由于三星堆文化并沒有文字資料的發現，因此增加了人們對這些具有獨特古蜀地域特征的青銅器物認知的復雜性和復原的困難性。

青銅器在長江流域的三星堆、盤龍城、新干大洋洲、城固—洋縣、寧鄉青銅器群的發展過程中，既受到來自中原地區文化的影響，又相互之間有一定的聯系，由此證實了中華文明“多元一體、兼收并蓄、綿延不斷”的總體特征。多元一體文化現象背后的各地方社會，在其文明起源和早期發展階段，在各自的空間環境、經濟基礎、社會運作機制，以及宗教和社會意識等方面，也存在各種各樣的差別，呈現出多元的格局，在長期的交流互動中相互促進、取長補短、兼收并蓄，最終融匯凝聚成以二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明[24]。多元一體的格局奠定了夏商周三代文明的基礎，成為中華民族和多民族統一國家形成的原因與源頭。

綜上所述，在歷史的發展進程中，各類文化相輔相成、共同發展，最終融合成大一統的中華文明。提煉以三星堆文化為代表的中華文化基因，能夠推動人們對中華文明認知的進程。

四、三星堆文化的當代表達

三星堆文化在當代有著非常豐富的表達形式，一般分為顯性表達和隱性表達。顯性表達以展示三星堆文化的造型、紋飾為主，一目了然，廣泛應用于生產生活的各個方面。隱形表達則存在于創意產品中，蘊含著中國傳統文化的思想和精神。

（一）基于三星堆遺址出土文物器型和圖像的文創產品

基于三星堆遺址出土文物的器型和圖像的文創產品大體有三類。

第一類是將三星堆文物按一定比例復制，這是三星堆文化常見的顯性表達方式之一。比如，以青銅大立人像、青銅面具、青銅神樹、金杖等文物形象為靈感設計的文創產品，這些文創產品普遍定價高、實用性低，只具有觀賞性。隨著創意設計的發展，同質化的擺件逐漸被具有當代文化意義的文創產品取代，如黃金面具筆架、金箔青銅頭像圖章、縱目頭像筆筒、青銅立人鎮紙以及手機架、水杯、臺燈、茶具、香薰等文創產品（見圖 1）。

圖1 具有當代文化意義的三星堆文創產品

三星堆是繼故宮和敦煌之后，又一個炙手可熱的文化IP。如圖 2 所示，三星堆博物館以古蜀人用音樂溝通天地的方式為設計靈感，將青銅人像打造成了一支搖滾樂隊。黃金面具人是主唱、青銅鳥是DJ、縱目人是鼓手、青銅大立人是吉他手，樂隊成員身穿當下的潮流服飾，時尚感十足。這支搖滾樂隊體現著古蜀文明與現代文化的交融與碰撞，引起了當代年輕人的共鳴，極富時代氣息。依托“國潮熱”，三星堆文化已然成為社會的熱點文化之一，其本質是中國文化自信的表現。傳統文化IP不斷融入新的時代文化內涵，進一步提升了年輕人對中國傳統文化的興趣。

圖2 三星堆青銅人像搖滾樂隊

第二類是將含有三星堆文化元素的logo和圖像直接印在文創產品上。比較常見的有冰箱貼、便利貼、T恤、書簽、眼罩、手機殼、膠帶紙等文創產品（見圖 3）。這類文創產品對三星堆文化的表達較為直觀，優點是能夠通過形式美將三星堆文物的獨特性與文創產品的趣味性、審美性和功能性有機結合，缺點是沒有體現三星堆文物的文化內涵。

圖3 含有三星堆文化元素的手機殼、膠帶紙等文創產品

圖4 是一款印有三星堆青銅面具的睡眠眼罩，其外觀非常可愛，設計者巧妙利用了青銅面具和人臉部外形的相似性。當人們戴上青銅面具睡眠眼罩后，眼罩與使用者的臉部形成互動，較好地融合了文化性和趣味性。再比如，以三星堆文化中最具代表性的四個青銅人像為元素做成的帆布包，極具個性。這些文創產品既符合現代人的審美需求，又能滿足他們對神秘古蜀國的好奇之心，進而吸引更多的人關注三星堆文化。

圖4 印有三星堆青銅面具的睡眠眼罩

第三類是深入挖掘三星堆文物背后的故事和文化，將其運用在文創產品上。比如，以鑰匙鏈、吊墜、胸針等裝飾品為主的三星堆文創產品（見圖 5），設計者從三星堆遺址出土的文物中獲取靈感，結合古蜀地區的禮樂制度、時令節氣、五行八卦等知識，以大眾喜聞樂見的方式，設計出具有三星堆文化故事的文創產品。

圖5 以鑰匙鏈、吊墜等裝飾品為主的三星堆文創產品

（二）三星堆文化元素的跨界發展

2016 年 3 月，國務院發布的《關于進一步加強文物工作的指導意見》中明確指出，“大力發展文博創意產業，支持引導文博單位和社會資本開發原創文化產品，打造文化創意品牌。”[25]由此，三星堆文創產品有了新的方向，開始向電子產品、食品、美妝等領域拓展。從摸得到的實物到看得見的創意，從功能性定位到文化品位，從有趣的表現形式到豐富的文化內涵[26]，三星堆文創產品走進了人們的日常生活中。

以美妝為例，原色波塔INSBAHA聯合三星堆博物館，推出的青銅系列彩妝文創產品以三星堆遺址出土的青銅縱目面具、青銅神樹、金杖、太陽輪形器等文物造型為靈感（見圖 6），研究和借鑒了三星堆青銅文物的色彩與圖騰紋飾，融入極受年輕人喜愛的賽博朋克風格，最終打造出“青銅縱目眼影盤”“扶桑若木眼影盤”“魚鳧絨霧唇泥”和“太陽輪腮紅”彩妝文創產品。由此可見，活用三星堆文化，闡釋品牌理念，激發年輕人的情感共鳴是三星堆文化當代表達的新形式。

圖6 原色波塔 INSBAHA與三星堆博物館聯名推出的青銅系列彩妝文創產品

（三）利用多媒介手段，傳播三星堆文化

三星堆文化在當代表達與傳播過程中運用了多種介質，如短視頻、影視媒介、新聞媒體、網絡小說、主題博物館等，形成了文化表達、情感表達、紀實表達、沉浸式表達等多元化、多樣化、多媒介的文化創作模式，豐富了三星堆文化的當代表達。

1.博物館形式的三星堆文化當代表達

2008 年 8 月 4 日，一篇《“三星堆銅人”將傳遞奧運圣火？》的新聞點熱了大眾輿論，將大眾的目光引向銅人的故鄉——四川省廣漢市。彼時，廣漢市在城市規劃上已頗具三星堆文化元素，如手持火炬的大銅人雕塑、金箔青銅頭像雕塑、青銅縱目雕塑等。三星堆博物館更是廣漢市對外文化交流的“金色名片”。博物館分綜合館和青銅館兩個館，青銅館在經過一系列的改造之后，于2022 年 3 月 21 日正式恢復開放。改造后的青銅館在展覽設計上突顯 5大變化：（1）打破空間，實現通暢大氣的觀展場域；（2）營造氛圍，突出異彩紛呈、神秘夢幻的觀展體驗；（3）提升質感，定制化設計和精工細作；（4）打造祭祀空間，結合沉浸虛擬現實技術，動態化展示；（5）情境式展線與游牧式展線相結合，實現青銅館陳列展覽的科普化與藝術化。青銅館的這次改造，將“文化 + 科技”“文化 +IP”等形式融入三星堆文化的展示中，體現了多媒介傳播的時尚、簡潔、科技特征。

三星堆博物館還應用 VR 技術支持線上觀展，VR技術打造的是全景展覽，可以使觀眾即使不在現場也能體驗到像在博物館內一樣的觀展效果。正如三星堆博物館線上展覽項目的相關負責人所說：“通過VR技術將文化和科技有機融合，能夠營造出身臨其境之感，讓古蜀文化以全新方式展現在大家面前。”[27]

2.視頻形式的三星堆文化當代表達

有關三星堆文化的視頻作品非常豐富。以“三星堆”為關鍵詞在抖音、嗶哩嗶哩、西瓜視頻、微博等網絡平臺進行檢索，可以出現數以萬計的視頻作品。這些視頻關注的焦點大多放在“三星堆未解之謎”“三星堆的來歷”“三星堆青銅器”“三星堆博物館”等方面。

中央電視臺和各地方電視臺推出的《如果國寶會說話》《再探三星堆》《三星堆新發現》《探秘三星堆》《影像三星堆》等節目，也對三星堆文化進行了持續性的傳播。以《如果國寶會說話·三星堆篇》為例，每一集的內容都用通俗易懂的方式講述一件三星堆文物的前世今生，讓觀眾真切感受到青銅神樹、青銅大立人像、青銅縱目面具等三星堆文物背后的歷史故事和人文精神。

3.其他形式的三星堆文化當代表達

郵票作為一類特殊的文創產品，常被人們視為一個國家的“名片”，一張小小的郵票可以表現一個國家或地區最具代表性的特色主題。雖只有“方寸之地”，卻也是很好的文化和藝術載體。近 20 年來，以三星堆文化為主題的郵票曾發行過 2 次。第一次是2001年 10月，由中國和埃及聯合發行的《古代金面罩頭像》郵票。埃及選擇的是法老王圖坦卡蒙的黃金面具，中國選擇的是三星堆金面罩青銅頭像。第二次是2012 年 9 月，中國郵政發行的《三星堆青銅器》紀念郵票一套兩枚和特種郵票（小型張）一枚（見圖 7）。

圖7 中國郵政發行的《三星堆青銅器》紀念郵票

郵票《古代金面罩頭像》和《三星堆青銅器》不僅是一張郵資憑證，而且是設計講究、印刷精美的藝術作品，既富有獨特的民族韻味，又蘊含著深刻的時代精神，方寸之間便可讓人感受到歷史的波瀾壯闊與文化的異彩紛呈。

從以上三點可以看出，每個人眼里都有一個自己的“三星堆”，三星堆文化的神秘色彩，是文化創意靈感的源泉。與三星堆文化相關的創意設計作品精彩迭出，設計者結合多學科研究方法，通過對比分析、實例論證等方式對三星堆文物進行了全方位、多角度的解析，提煉其中的文化基因和設計思想，然后進行各具特色的設計創作。

（四）三星堆文化的學術研究成果日趨豐碩

截至 2022 年 2 月，中國知網數據庫平臺收錄與三星堆相關的研究文獻共 1 422 篇，其中三星堆考古研究620 篇、三星堆文化研究 215 篇、三星堆遺址研究 206 篇、金沙遺址研究68 篇。其他關于青銅器、古蜀國、巴蜀文化以及三星堆博物館的研究各有50 篇左右。而從設計學的角度研究三星堆的論文有 113 篇，研究內容涉及博物館展覽、三星堆文化、三星堆遺址、地域文化、景觀設計等。眾多國內學者從不同角度對三星堆文化進行闡釋，關注點從過去的器物分析轉化為中華文明多元一體格局的形成與探源。2001年以來，《成都德陽同城化發展框架協議》《古蜀文明保護傳承工程實施方案》《“十四五”文物保護和科技創新規劃》《四川廣漢三星堆國家文物保護利用示范區建設實施方案》《三星堆遺址與金沙遺址聯合申遺合作協議》等一系列文件，推動了三星堆遺址和金沙遺址聯合申請世界文化遺產工作的開展。

以上所述的研究和文件也為“消逝文明的見證”和“把三星堆的世界變成世界的三星堆”計劃的實施，積累了大量的資料。

五、結語

在數千年的歷史長河中，中國文化基因對中華文化綿延不斷的發展起到了至關重要的作用。以三星堆文化遺址為例，筆者嘗試探討中國文化基因的傳承與當代表達。在新時代國家文化復興的戰略背景下，應該更好地把握民族文化精神，推動三星堆文化的新發展、新探索，以“人”的視角介入文化基因的當代思維創新、成果展示等多種表達當中，進而在傳承和發展中國優秀文化基因的進程中，凝練“強國一代”的文化記憶，在理論和實踐中擔負起新時代強國的歷史使命。