“項目育人”新思想：南拳課程思政教育案例分析

霍欣桐 余俊毅 范燕美

上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438

1 引言

《中國武術(shù)教育倡議》立足百年新起點，提出以“立德、增智、強體、育美、尚勞”為武術(shù)教學(xué)方針，拓寬武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容體系，探索武術(shù)智育新方案、打造武術(shù)體育新樣態(tài)，提升武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合武術(shù)教育倡議舉措，武術(shù)課程思政教育建設(shè)應(yīng)有規(guī)劃、有針對性地開展社會主義價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教育。毛旺[1]認(rèn)為：武術(shù)作為民族傳統(tǒng)運動，具有濃厚的民族文化和社會意義。在傳統(tǒng)文化中，隨著西方文化的侵蝕和涌入，繼承中國傳統(tǒng)文化變得舉步艱辛。因此，拓展武術(shù)可持續(xù)載體具有重要意義和價值。武術(shù)凝聚著中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化因素，南拳隸屬其中一個分支，拳種的文化特性與精神內(nèi)涵，亟待挖掘與梳理；以南拳作動力融入武術(shù)教學(xué)，促成以點帶面的武術(shù)思政教育形式；潛移默化地影響學(xué)生的思想品德，并選取“武術(shù)專項課-南拳”課為例進行實證教學(xué)探討，嘗試從思政學(xué)理走向課程實踐。

2 南拳精神引入課程思政的價值體現(xiàn)

2.1 現(xiàn)代武術(shù)精神的價值內(nèi)涵

武術(shù)獨特的文化內(nèi)涵受儒道思想文化侵染而成，“仁、義、禮、信、勇”是儒家思想內(nèi)涵所釋義與武德相關(guān)聯(lián)的精神符號；這些精神符號影響著古代人民的道德行為準(zhǔn)則，并為其行為設(shè)定了內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代武術(shù)精神體現(xiàn)在以下兩方面：第一，哲學(xué)內(nèi)涵。現(xiàn)代武術(shù)經(jīng)由早期人與自然引申到人與人、人與社會、人與國家的密切關(guān)系上；人與人，講究以德為先，平和友愛；人與社會，講究維護社會和諧發(fā)展；人與國家，講究共同建設(shè)社會主義制度新中國。第二，道德內(nèi)涵。中華民族素來崇尚道德，具有強烈的道德觀念與價值追求，也是現(xiàn)代武術(shù)精神所秉承的文化品行；以“德”為首要，促使武術(shù)人成為厚德載物、懷瑾握瑜的價值觀念。

2.1.1 武術(shù)精神與核心價值觀相契的內(nèi)涵

社會主義核心價值觀體系主要體現(xiàn)了一個時代的精神訴求，體系內(nèi)涵豐富；蘊含國家價值目標(biāo)、社會價值取向、公民價值準(zhǔn)則三大方面；同時，社會主義核心價值觀準(zhǔn)則指引著武術(shù)對精神價值取向的認(rèn)知。伴隨西方文化浪潮的侵蝕，我國本土文化得以傳承與保留顯得更為珍貴；武術(shù)精神作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)中華民族尚武精神是根本任務(wù)。武術(shù)精神是武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，其當(dāng)代價值應(yīng)與時代呼應(yīng)相吻合；即武術(shù)精神須在社會主義基本價值體系內(nèi)不斷完善自身，致力于實踐和弘揚社會主義價值觀。

2.2 南拳拳種特征分析

南拳拳種特點為渾厚沉雄，穩(wěn)健威猛，主要體現(xiàn)在南拳的動作與發(fā)聲，根據(jù)動作的架構(gòu)形勢可分為長短結(jié)合，直項圓胸，拳家稱其為：硬橋硬馬。南拳講究“內(nèi)外合一”，林世榮改編的《虎鶴雙形拳》書籍內(nèi)容中提到，如模仿虎與鶴，必須先了解其主要特性，悟其精髓，仿其步態(tài)，要求神意合一，體現(xiàn)“虎”的勇猛，展示“鶴”的靈巧；南拳的勁力，分為寸勁、長勁和粘纏勁等。用力順達，不沉淀，《武術(shù)拳種與拳家》中記載，“力，其源在腳，發(fā)于腿，宰于腰，形于手”，描述的是南拳氣與勁自腳底而起，腿的后蹬形成勁力，以腰為中軸，最后反應(yīng)在手型上。

2.3 南拳課程思政的育人導(dǎo)向

南拳課程思政育人旨在通過教師對武術(shù)文化深入挖掘與整理，將課程內(nèi)容與思政元素要點融匯，在教學(xué)中借助有效手段，提高學(xué)生技術(shù)水平的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值觀念與道德品行，使“南拳精神”與“課程思政”相適應(yīng)，實現(xiàn)真正意義上武術(shù)教學(xué)“專業(yè)知識”與“德育引領(lǐng)”的完美結(jié)合，以嶺南、閩南地方文化價值取向為基礎(chǔ)，結(jié)合地方南拳特性進行武術(shù)課程思政教學(xué)設(shè)計。

表1 地區(qū)南拳特征與教學(xué)啟示

2.3.1 閩南文化對福建南拳的影響

早期閩南地區(qū)長期處于移民狀態(tài)，居住地區(qū)偏遠(yuǎn)，害怕被邊沿化的閩南人民，特別注重保存歷代流傳的文化氣息。重鄉(xiāng)崇祖已刻記在閩南族民的心里，結(jié)社建館、記憶祖地和沿襲歲時習(xí)俗（祭拜媽祖等），藉以表明一個民系族群追溯祖先、繼承傳統(tǒng)文化的精神理念；宋元以降，閩南族群生活在互市地區(qū)，使得閩南人民形成了開放的視野，造就了敢闖敢拼的無畏精神；民謠寫到“三分天注定，七分靠打拼”便是閩南族群的真實寫照。閩南地區(qū)山丘湖泊居多，船只是閩南族群日常出行的工具；因此，閩南族群的海洋文化屬性間接地影響了福建南拳的發(fā)展，形成了手法狠而多變，步法隱而堅固，腿法少而勢低[2]的南拳風(fēng)格。

2.3.2 嶺南文化對廣東南拳的影響。

嶺南人民依靠珠江為生，珠江水在澆灌嶺南大地的同時孕育出獨特的嶺南文雅。[3]沿岸居民以拓展自身生存空間為目的，通過對海洋進行不斷地探索與利用，使其獨特的嶺南文化蘊含著奇特的海洋因子。形成了我國極具“江河水鄉(xiāng)”特色的嶺南文化。《漢書·高帝紀(jì)》記載：“越人之俗，好相攻擊。”體現(xiàn)了南越人崇尚勇猛、冒險的精神面貌，嶺南民族人群在早期就形成了頑強不屈、團結(jié)互助的性格，這是一種充滿了野性力量的海洋文化，廣東的拳法就是其民族特性最好的體現(xiàn)，廣東領(lǐng)域的族人崇尚“龍虎”和“龍馬”，虎鶴雙形與龍形拳就是展示廣東特性的最好樣例；在與敵人展開搏斗之時，經(jīng)常使用“龍爪”“虎掌”，雙臂與腰腹緊繃，大有“呼喝則風(fēng)云變色，開拳則山岳崩頹”之勢。廣東南派拳系不僅保留了與敵人搏斗的勇猛剛烈之勢；在外來拳種涌入廣東南拳體系時，也能蛻變?yōu)榫哂袕V東特點的拳種，體現(xiàn)了嶺南地區(qū)兼容并蓄的魅力。

2.3.3 價值導(dǎo)向一：崗位責(zé)任

思政教學(xué)要點：“知禮節(jié)，重德行”。在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)禮儀是貫穿習(xí)武者的立身之本、行為規(guī)范準(zhǔn)則，人無德不立，武無德不傳；武術(shù)禮儀規(guī)范著習(xí)武者謙虛忍讓，尊師重道的道德品質(zhì)。南拳英雄典故中記載：黃飛鴻“不授子武”，皆因其兒心智爭強好勝，誤入歧途；此事正寓意著學(xué)生，在未來走向崗位之時，應(yīng)遵循嚴(yán)于律己、戒躁戒驕之謙遜態(tài)度對待任何事與物。通過講述中國武術(shù)家群體形象，對學(xué)生的思想與行為產(chǎn)生正面及終身性的重要影響。

2.3.4 價值導(dǎo)向二：人文素養(yǎng)

思政教學(xué)要點：通過學(xué)習(xí)武術(shù)史，通讀歷史故事，涵育文明修養(yǎng)；劉亞梅，原名劉遠(yuǎn)跋，南拳三大領(lǐng)袖之一，以“尊師重道、扶危濟困、除暴安良”為拳德；劉亞梅不但拳技超群，傷科醫(yī)術(shù)也十分了得，武風(fēng)醫(yī)德備受世人推崇。文化經(jīng)過歷史的沉淀，使其個性與價值取向愈發(fā)明顯。無論是中國武術(shù)其整體體系還是其項目分支，武術(shù)所浸潤的愛國主義情懷是堅定不移的，是不可磨滅的價值取向。

2.3.5 價值導(dǎo)向三：意志品質(zhì)

思政教學(xué)要點：南拳講究步穩(wěn)、拳剛、勢烈，即動作樸實，步法穩(wěn)健，攻擊勇猛。南拳基本功要求習(xí)練者下肢腿部耐力、爆發(fā)力兼?zhèn)洌煌ㄟ^長期、反復(fù)的練習(xí)，提升學(xué)生的忍耐力、意志力；隱喻學(xué)生做人做事踏實有序、切勿好高騖遠(yuǎn)，磨礪其不懈奮斗，求真務(wù)實之精神。

2.3.6 價值導(dǎo)向四：時代要求

思政教學(xué)要點：社會變遷對于文化的發(fā)展有著重要的影響作用，武術(shù)的多樣性形態(tài)是武術(shù)存在的基礎(chǔ)與發(fā)展；隨著社會不斷發(fā)展，武術(shù)多樣性的特征愈加明顯，不單指向文化多樣性，還包括拳種流派、技術(shù)風(fēng)格、傳播途徑與價值功能增強。以南拳精神為載體，弘揚和踐行社會主義核心價值觀；價值觀念想要真正起到影響效果，就必須與社會生活相結(jié)合，讓學(xué)生在實際中感受與領(lǐng)悟。

3 南拳課程思政案例分析

3.1 教學(xué)背景與教案設(shè)計

基于疫情防控現(xiàn)狀，拉開線上教學(xué)模式。線上教學(xué)留給學(xué)生思考的空間更為廣泛，計算機技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，促使學(xué)生使用優(yōu)質(zhì)教育資源，及時查閱前沿學(xué)習(xí)資料。武術(shù)教學(xué)同樣可采用線上線下相結(jié)合的教學(xué)方式，打破了時間與空間的限制，高效發(fā)揮武術(shù)育人功效。武術(shù)雖然屬于技術(shù)課程，但也極其重視理論課的推行，武術(shù)專項課在技術(shù)教授基礎(chǔ)上，將武術(shù)育人的元素深植其中。

國際第三套規(guī)定南拳，結(jié)合典型的技術(shù)動作講述其攻防含義、在步型練習(xí)中，注重培育學(xué)生的規(guī)范度、強調(diào)增強學(xué)生意志品質(zhì)，堅毅不屈的精神，借助中國武術(shù)家群體形象及南拳文化，提升套路的易受性。此外，教師通過良好的時代多媒體信息技術(shù)，在制作PPT課件時，需添加與時代背景相符的教學(xué)素材，提供二維碼供學(xué)生課后掃描學(xué)習(xí)、回顧。

3.2 教學(xué)過程

3.2.1 明確知識點與技能點要求

在開展本次課程教學(xué)之前，同學(xué)們已經(jīng)了解到“國際第三套規(guī)定南拳”的套路內(nèi)容及動作架構(gòu)，掌握基本的步法、手型、難度跳躍等技巧。即掌握動作節(jié)奏與相對應(yīng)的扣分編碼內(nèi)容。本次課程要求同學(xué)們在觀摩示范的同時，結(jié)合自身練習(xí)情況，展開課程實訓(xùn)。

3.2.2 教學(xué)設(shè)計引入

在進入具體的課程之前，教師應(yīng)向同學(xué)展示文字的圖例，如圖1以“勇”文字作為代表南拳拳種特性等方面的形象字符，圖2展示與拳種相關(guān)特性的圖片，通過文字與圖片的直觀呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考與分析；嘗試?yán)斫饽先N特性及背后文化內(nèi)涵，將學(xué)生自動積極思考放在首位，結(jié)合教師引導(dǎo)，解析南拳拳種特點與動作形象來提高學(xué)生后續(xù)練習(xí)時的表現(xiàn)。

圖1

圖2

3.3 案例及教學(xué)要點分析

圖3、圖4為本次教學(xué)的案例，圖片內(nèi)容截取自武術(shù)專項課考核。在本次案例中，將專項課課程視頻錄像與學(xué)生考核視頻作對比分析，分析課程內(nèi)容的課程思政“象形化”是否影響成效。

圖3

圖4

在“元素結(jié)合式”教學(xué)中，教師的教學(xué)首要任務(wù)體現(xiàn)在如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來營造一個良好的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)情景；引導(dǎo)學(xué)生自覺、獨立地參與學(xué)習(xí)當(dāng)中。因此，本文根據(jù)高校武術(shù)專項課程的特點，對以往的武術(shù)教學(xué)進行總結(jié)，分析總結(jié)以往教學(xué)模式、內(nèi)容、方法，針對南拳文化與思政元素結(jié)合，設(shè)計教學(xué)基本思路：圍繞南拳的教學(xué)內(nèi)容，堅持武術(shù)教學(xué)的基本原則，在教學(xué)過程中進行了創(chuàng)新。在武術(shù)教學(xué)中，運用案例教學(xué)、啟發(fā)與分享、信息化教學(xué)方法，激發(fā)和滿足學(xué)生對武術(shù)知識的學(xué)習(xí)興趣。[4]在教學(xué)中，自然切入思政的內(nèi)涵，把思想價值導(dǎo)向與各種教學(xué)手段相結(jié)合，既要傳授體育技能、鍛煉體育能力，也要弘揚社會主義核心價值觀，傳播正向價值事物。

圖5 “元素結(jié)合式”南拳教學(xué)流程設(shè)計

3.4 教學(xué)目標(biāo)

3.4.1 元素結(jié)合式教學(xué)，融南拳精神培養(yǎng)于專業(yè)技能學(xué)習(xí)之中

在南拳專項課過程中，學(xué)生們不僅需要掌握標(biāo)準(zhǔn)步型結(jié)構(gòu)、扣分編碼學(xué)習(xí)；在練習(xí)步型轉(zhuǎn)換、定型的過程，要保持動作穩(wěn)定、一致性，動作轉(zhuǎn)換與定型之間，需要保持腿部呈水平狀態(tài)，氣沉丹田，雙肘穩(wěn)固；否則在練習(xí)過程中發(fā)生松懈等現(xiàn)象會導(dǎo)致動作規(guī)范偏離。在實訓(xùn)時，很多時候部分學(xué)生因腿部力量不足，導(dǎo)致雙腿發(fā)軟和發(fā)力點不足的現(xiàn)象，帶訓(xùn)教師應(yīng)及時向?qū)W生們提出問題所在，尋找解決對策，從而培育學(xué)生們不懼艱苦、持之以恒的意志力。

3.4.2 以身作則，將德育貫穿課程教育全過程

武術(shù)教師作為課程主導(dǎo)，以身作則即教師衣著打扮、語言藝術(shù)、言傳身教等方面都對學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。從不同角度來詮釋武術(shù)德育教育的發(fā)展；國家層面，要求習(xí)武者要有報國之心，為國之興旺而崛起；社會層面，要習(xí)武之人能除惡揚善、尊師重道及尊重社會秩序、發(fā)展規(guī)則，把建設(shè)和諧社會視為共同目的。個人方面，要求習(xí)武者自強不息，發(fā)憤圖強，從規(guī)范自身、不斷錘煉與磨礪自己，讓自己成為一個合格的公民，為社會發(fā)展貢獻出應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

3.4.3 理實相結(jié)合，讓知識融會貫通

在理實一體化教學(xué)中，將南拳知識與技術(shù)實踐融合進行，而非單獨進行，[5]促使技理承接關(guān)系緊密；在整個教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，教師需捕抓合適的時機，向?qū)W生傳遞有價值的武術(shù)理論，在練習(xí)中體會理論知識和實踐技術(shù)并行。武術(shù)教學(xué)沒有固定的形式，應(yīng)遵循“理中有實，實中有理”，進而實現(xiàn)武術(shù)育人價值最優(yōu)化。

3.5 案例總結(jié)

本次課程通過“元素結(jié)合式”融合手段開展了武術(shù)思政課教學(xué)實踐，并充分運用“寓德于教”“寓教于樂”的方法。借助其他成功的教學(xué)案例，讓學(xué)生在相對輕松愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，達到專業(yè)課與思政課相結(jié)合的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生專業(yè)技能與知識儲備雙向提高之目的。南拳課程思政核心宗旨為鍛煉學(xué)生們的意志品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生未來走向工作崗位埋下的職業(yè)素養(yǎng)種子，增強民族自信與文化自信，使武術(shù)課程與思政元素充分融合，以潤物細(xì)無聲的方式實現(xiàn)課程價值引領(lǐng)。

本教學(xué)案例涉及的知識點、技能點、思政要素及融入方式如下表所示：

表2 思政教學(xué)內(nèi)容與方法

4 結(jié)論

4.1 結(jié)合南拳教學(xué)需求深入挖掘武術(shù)課程中思政元素

武術(shù)課程體系中包含許多思想政治教育元素，如何在武術(shù)教學(xué)中融入社會主義價值觀及大思政背景的理論是武術(shù)思政教學(xué)最為關(guān)鍵的要點；既要與課程特點、課程體系相融合，也要擴展武術(shù)育人格局；首先必須樹立立德與育人的原則，實行武術(shù)教育與思政教育相互同行。“知情意行統(tǒng)一” “身心一統(tǒng)”等價值觀念應(yīng)該將其發(fā)展為教育資源，使其自然地融入武術(shù)課程教學(xué)當(dāng)中，全面提升學(xué)生認(rèn)知水平與價值觀念。

4.2 通過創(chuàng)新武術(shù)課程教學(xué)方式提升學(xué)生認(rèn)知水平

通過南拳課程思政理念設(shè)計，形成“以點帶面”專項教學(xué)，在高校武術(shù)課程教學(xué)實踐中，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“講授-接受”教學(xué)模式，堅持“德育引領(lǐng)”和“專業(yè)知識”無縫銜接的教學(xué)手段，做到“寓教于樂”“元素結(jié)合”“啟發(fā)與分享”等教學(xué)方法的靈活運用，不僅可以提高學(xué)生的武術(shù)技能水平，還可以培養(yǎng)他們的分享、合作、團隊合作精神等。教師可采用“以賽代練”的方法，即直接用競賽的形式取代機械的練習(xí)，大學(xué)生的競爭意識和主動性都會得到極大的提高，通過這種方法，不但可以提高學(xué)生的體育能力，還可以提高他們的社會責(zé)任意識，使德育引領(lǐng)和專業(yè)知識的銜接更加緊密。

4.3 具體化思政課程專項課教學(xué)資源

在課程思政的大背景下，高校武術(shù)課程應(yīng)堅持以立德樹人為主線，從教學(xué)要求入手，深化武術(shù)課程和思想要素，切實拓展思想教育的內(nèi)容；以武術(shù)技術(shù)動作傳授為載體與武術(shù)理論文化合并交融，改善大學(xué)生思想品德素養(yǎng)的教育功能，有針對性地探索與梳理具有時代特征，且蘊含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。

4.4 構(gòu)建文化共鳴與強化武術(shù)文化認(rèn)同

要做好思想政治工作，就必須有明確價值認(rèn)知、確立任務(wù)指向，才具備可完成、可實現(xiàn)的思政教育工作，并針對其工作成效作出相應(yīng)評價。民族對社會價值觀的認(rèn)同，絕不能通過強迫的方法來完成，而是以認(rèn)知為先決條件。在中國社會普遍接受的倫理文化中，如“情、義、禮”，這些體現(xiàn)中國民族特征的符號，我們應(yīng)將其融入武術(shù)教學(xué)中，甚至細(xì)化到每節(jié)課中去，盡情在武術(shù)課堂中發(fā)揮其功能價值，從而有效推進高校武術(shù)課程思政教育的建設(shè)。