儒家慎獨思想對黨員干部個人修養的啟示

□呂海濱 駱 雯

習近平總書記指出:“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。”[1]儒家的慎獨思想，是我國古代廉政文化的一朵奇葩，對新時期的黨風廉政建設有著深遠的影響和參考意義。

一、儒家的“慎獨”思想

(一)慎獨思想。《尚書》,儒家典籍之一,“慎”與“獨”是兩個獨立的范疇，分別見于“克慎明德”“無虐載獨”,前者本意指能審慎地明察品行,后者是指不欺虐孤寡、無所依附的人,到秦漢之際“慎”“獨”兩者相結合,成為一個獨立的范疇,最早出現在《荀子》等秦朝儒家著作中。作為儒家倫理思想中重要修養理論的構成細胞,慎獨具有相當豐厚的思想內容,《中庸》曾說“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”其意是即在最隱秘、最細小的行為上也可以發現個人的品德,而慎獨之含義則包括了獨處謹慎與心靈專一,即在獨地時刻,對自身的言行舉止與思維也要審慎小心,在沒有別人或沒有社會的監督之時,就可以自我制約和自我檢視,自覺地遵循社會道德原則,不因別人督促而不去作壞事,也不因別人的監督而作善事,相反,總是以社會的道德準則為標準,不論在何時何地,都能夠品行崇高,舉止統一,表里如一。總而言之,慎獨既是一種無關外在的本心修行,也是一種徹底的謹慎克己潔身的道德實踐。

(二)作為“慎獨”的道德精神。誠意正心的精神,慎獨首要是要誠意,誠意者,不自欺,儒家認為人的內心自有辨別善惡是非的能力,由此修養道德不是訴諸于外而在內,即忠于自己的內心,通過不斷地探求自己的內心,誠以待心。自我監督的“慎言慎行”精神。孔子在《論語·里仁》中表示“訥于言而敏于行”,[2]以“仁”為主要標志,強調“言”要慎重,不虛言,反對通過花言巧語取悅于人。宋明理學者將言語行為視為一種道德修養的重要內容,并告誡學生要注意自己的言行,一以貫之,強調在他人不知、自己知曉的情況下,要格外留意自己的言行,但又要保持樂觀、豁達,謹慎而不拘泥、放蕩不羈。表里如一的“慎內慎外”精神，沒有人的時候，小人可以為所欲為，無法無天。而在人前，他會竭力掩飾自己的惡行，表現出一副大義凜然的樣子。他本以為自己的所作所為不會被人察覺，但只要他想做什么，就一定會做出來。慎獨要求人必須要一絲不茍，不管是十只眼睛看著，十手指向的地方，或者是在黑暗中看不見的地方，一舉一動都要一絲不茍，既要修煉內在的心，又要修外在的行。

二、關于黨員干部個人修養理論的重要論述

毛澤東一直十分重視對黨員干部個人修養的培訓,毛澤東曾在給葉劍英的詩作中說道:“諸葛先生唯慎重,呂端大事不糊涂。”他說,諸葛亮、呂端,無論對人,還是對事物,都很謹慎,從不出錯。“慎獨,慎微,用權”是一種文化素養。

劉少奇在新民主主義革命期間,將重視個人主體性的中國儒學傳統引入到黨的建設之中,并創造性地提出了“黨員修養”的理念,并提出了“慎獨”的教育方法。他認為，黨員即使在獨立工作、沒有人監督的情況下、有做壞事的可能的條件下，能夠做到“慎獨”，不去做任何壞事[3]。要“慎獨”,不能做的事不做,不能伸手,不能收,不能貪,這對于我們國家的干部來說,是一種很好的激勵。修身養性是首要的,為官的首要是要守身。清心寡欲,不為私欲、私利所牽絆,而能真誠、正直;劉少奇把傳統文化和馬克思主義的黨建理念有機地融合在一起，充分利用了儒家重視主體人格的自我改造和自我完善在黨員教育中的作用，把馬克思列寧主義和馬克思主義的實踐觀引入到儒家修養之中，對儒家修養的內容和方法進行了改革，并將馬克思列寧主義和馬克思主義的實踐觀融入到了儒家的修養之中，從而建構起了科學的共產黨的修養理論。

習近平總書記在2017年的中央政治局領導干部學習落實六中全會精神專項研修班上強調，黨員干部要加強自律，始終心存敬畏，在獨處時，在私底下，增強自身的政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，做到始終不放縱、不越軌、不逾矩[4]。習近平把“慎”這個詞看得很重。習近平曾提出修身、從政的美德,這是黨員干部修養官德的必備方法[5],即要從小事做起,以小善為大德,從小事做起,預防小事,即“慎”、自強、警醒,這是黨員修養的一種必須的方法。習近平在上海工作時多次強調,要加強紀律,不能為貪腐所腐蝕,要注意多問,凡事多問一個為什么[6]。黨的十八大以后,習近平多次強調要加強自己的素質,提高自己的抗腐力,在面對各種誘惑時,始終保持清醒的頭腦。

三、新時代黨風廉政建設的主要特征

(一)壓倒性反腐敗斗爭態勢。黨的十九大報告指出，反腐敗斗爭已經形成壓倒性態勢并且得到鞏固和發展。反腐敗斗爭從最初的“膠著狀態”到“壓倒性態勢開始成形”直至“壓倒性態勢已然成形并穩固鞏固發展”,每一次新的表述都體現了黨在反腐敗斗爭中取得的新成果,每一次表述的變化都反映了反腐敗力度與強度的不斷提升。要實現壓倒性反腐敗斗爭，就要統籌推進不敢腐、不想腐、不能腐，其關鍵在于鞏固和發展。為了達到這一目標,我們必須要保持在政治、戰略上,反腐倡廉的力量,堅定反腐敗的政治信念和膽識。要做到這一點,就必須采取“零容忍”的態度,在行動上、思想上、體制上都要有充分的準備,隨時關注斗爭過程中出現的難題、障礙和矛盾,迎難而上。

(二)堅決反對特權。黨的十九大以來,習近平總書記在各種會議上多次強調“反對特權”的問題。反特權思想是反腐倡廉的應有之義,既是黨風廉政建設的重大戰略性安排,也是我國特色社會主義建設的根本需要,“堅決”二字也更加表達了新時代以習近平同志為核心的黨中央全面從嚴治黨的氣魄與信心。以反特權思想為支點,全面整治特權現象,一方面要優化監督機制,完善監督管理方式,不斷創新監督管理方法,對職權加以有效制約,將權限關進管理制度的籠子。另一方面要從共產黨員的“心”上著手,改變黨員領導干部的觀念,抓好政治制度完善和思想發展,培養正確的權利觀,心系民眾,深刻地認識到政治權利是由民眾所帶來的,是為了服務于民眾的,正確認識公與私、義與利、是與非,旗幟鮮明地反對特權思想。

(三)強化黨的紀律建設。黨在十九大報告中賦予黨的建設新內涵。新時代,要繼續加強紀律建設。紀律是指為了維護政府機關的整體利益,以及維護政府工作的正常進行而制定的規章條文,黨的規章也是各級機關的中國共產黨員都一定要嚴格遵守的規章制度。要在政治、文化、經濟、組織、作風、紀律等方面進行系統建設。我們要繼續完善和強化黨的建設,深刻推進社會主義反腐倡廉,勇于自我革命,使我們的黨成為經得起任何考驗的馬克思主義執政黨，其中，紀律建設的重要性不言而喻。嚴明紀律體現著一個黨的性質和宗旨。紀律建設工作既包含紀律教育又包括紀律實施,注重做好政治學制度、反腐倡廉和組織的紀律教育工作,為紀律實施夯實了基石,從學好“六大紀律”(政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律)中培養起紀律意志,使黨員、干部養成紀律自覺意識,知敬畏法、守底線,清廉用權,繼續保證中國共產黨員的政治學制度先進度和純正性,永遠保留中國共產黨員清正廉明的政治制度本色。全方位從嚴治黨治本之策在于強化政治學思想紀律制度建設工程,政治紀律建設工程執行之要點在于政治學制度規章,黨的紀律建設工程在于政治學制度黨紀,黨的紀律建設工程是黨的團結統一、順利完成黨的政治制度各項任務的基礎保障。政治學規章是最基本、最主要和必不可少的政治學規章,是維持全黨團結統一、完成黨的任務的基本保障,通過嚴格政治學規章和組織紀律,可以促進廉政規章、工作紀律、人民群眾紀律和社會生活規章。嚴格遵守組織紀律,必須嚴格遵守組織規則,貫徹建立民主集中制基礎上的各種規章制度,積極構建風清氣正的良性政治生態。監督執行紀律的“四種形態”,“四種形態”是“四道刻度”,是對違法違紀問題的度量之尺,也是黨性思想與黨紀意識的深刻表現,嚴格使用這把標尺時,要保持共產黨員的三大優良作風之一的深刻批判和自我批評精神,要抓早抓小,堅決懲前毖后、治醫病救人,遵守黨紀,形成紀律高壓防線,提高執行力度,發揮震懾功能,讓黨員干部由不敢腐更多地轉變為不想腐。

四、慎獨思想對黨員干部個人修養的啟示

習近平總書記指出，要加強對中華優秀傳統文化中蘊含的傳統美德挖掘闡釋并進行創造性轉化、創新性發展，把古今中外、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神發揚光大[7]。中國儒學傳統強調個體的內在修養,重視道德修養,培養人的品格與意志,追求個性的和諧與生命的超然。儒家的慎獨思想博大精深,對新時代黨員干部個人修養具有重要的啟示。

(一)慎初心。初,始也,即開始,是關于從哪里出發的問題。慎初心，就是不要忘記從哪里出發的問題；保持初心,就是在實現理想過程中能夠經得起各種誘惑、不良影響的迷惑和腐蝕的考驗，在思想上,必須永遠保持黨的純潔,特別是在政治、經濟、道德、生活等方面的純潔性,永遠要堅守共產黨員的道德本色。中國共產黨的執政才能和領導力的提高,使我們堅持不移地按照中國特色社會主義的路線,努力實現中華民族的輝煌。進入新時代后,正面臨著新的問題、新的考驗,每位共產黨員、干部都要牢記革命初心、牢記理想信念、牢記理想信念,始終保持著清醒的頭腦，提高警惕,在政治思想上,要繼續堅持共產黨員的道德純潔性,防止政治上的腐朽,經營上的貪婪,品德上的敗壞,生活上的腐化墮落,持續保持共產黨員的道德本色。

(二)要慎獨。“慎獨”是指個體在別人看不到、別人不知道的情況下,要注意自醒自省,要做到獨善其身，不受人監視的情況下,做到不做有負于黨性的事；在運用權力的過程中,要加強自身的修養,達到“遏人欲于將蔭,不能使其生長于隱秘之中”的境界。

(三)慎欲望。什么是正當的個人利益？什么是欲望？對這些問題，作為一名共產黨員干部要有清醒的認識。所謂正當的個人利益，就是合理正當的個人需求；所謂欲望，就是已經超越了合理正當的個人需求。因此,作為一名黨員干部，務必時時刻刻要對“欲望”有一顆戒懼之心,以防陷入其中。黨員干部有個人生活情趣、愛好，這是人之常情，但由于手中有被人民賦予的權力,就應懂得如何生活并自覺警惕個人生活情趣和愛好變成自己的人生陷阱[6]。

(四)慎交友。作為黨員干部，在交友方面一定要慎重。在中國傳統儒學看來，友是具有仁愛的人,具有君子品德修養的人。黨員干部交朋友一定要和具有仁愛之心、正直的人交友，即本著“友直、友善、友多聞”的原則，務必要辨別真假朋友。一些人與領導干部“交友”是因為看重領導干部身上的權力，這些人交友是假,利用領導干部的權力是真。因此,作為黨員干部，一定要嚴格交友原則，什么人可以交，該交，能交，什么樣的人不可以交，不該交，不能交，要做到心中有數，要自覺地純粹純潔人際交往關系,把握界限,自始至終保持黨性堅定。

五、結語

儒家慎獨思想蘊含著十分豐富的廉政文化建設理念，對于提升新時代黨員干部個人修養具有重要的價值。對其蘊含的廉政文化建設理念進行深入挖掘、梳理和凝練并對其進行創造性轉化、創造性發展，以期為新時代黨員干部提升個人修養提供借鑒，進而使黨員干部更好地把自己有限的生命投入到無限為人民服務之中去。