核心素養(yǎng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化的探究

王召利

(江蘇省宿遷市宿城新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 江蘇 宿遷 223800)

道德與法治課程與廣大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活都具有著非常緊密的聯(lián)系，通過(guò)該節(jié)課的開(kāi)展和學(xué)習(xí)，將會(huì)直接促使他們的道德品質(zhì)和能力得到提高，法律意識(shí)得到加強(qiáng)，進(jìn)而也將會(huì)讓廣大學(xué)生能夠更自覺(jué)地規(guī)范和保護(hù)自己的思想和行為。

1.生活化教學(xué)的含義與意義

生活就是教育的立足點(diǎn)，教育是生活的升華，學(xué)校教育工作若是能夠與學(xué)生的生活情況相結(jié)合，必然會(huì)使得學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中感受知識(shí)的力量，發(fā)揮出知識(shí)對(duì)自己生活的指導(dǎo)作用。良好的教育工作，其主要目的是幫助學(xué)生能夠適應(yīng)當(dāng)前的生活環(huán)境，在面對(duì)生活問(wèn)題的時(shí)候能夠根據(jù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題。為了能夠讓學(xué)校的學(xué)生走出學(xué)校后從容應(yīng)對(duì)生活中的問(wèn)題，老師教學(xué)工作便應(yīng)該要注重生活與教育兩者的關(guān)系，堅(jiān)持使得教育工作不脫離生活而單獨(dú)存在，生活更要在教育工作中貫穿始終。我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)表示，在學(xué)校教育工作之中，要注重生活經(jīng)驗(yàn)傳輸，讓學(xué)生能夠感知到教育與生活是相輔相成的，并非割裂。若是教育工作脫離生活，那么這個(gè)教育注定是失敗的，難以走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以，到處是生活便到處是教育，整個(gè)社會(huì)環(huán)境就是教育工作的重要場(chǎng)所。

在素質(zhì)教育理念之下，學(xué)校教育工作不能只是讓學(xué)生掌握應(yīng)試技巧，也不能使得學(xué)生一味的投身課本教材中盲目的學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，而是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、合作探究、自主探索等多種方式，將課堂上的知識(shí)點(diǎn)與生活中的常識(shí)相結(jié)合，強(qiáng)化生活對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的啟發(fā)作用，強(qiáng)化知識(shí)對(duì)生活的指導(dǎo)作用。只有充分結(jié)合生活與學(xué)習(xí)，才可以使得當(dāng)前學(xué)校教育工作穩(wěn)步推進(jìn)，滿足學(xué)生核心素養(yǎng)提升的教育要求。

但是，當(dāng)前很多學(xué)校的教育工作注重勢(shì)利和功利，完全以考試成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向，忽視學(xué)生綜合能力養(yǎng)成，從而造成學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生“高分低能”。應(yīng)試教育在教學(xué)期間仿佛是一個(gè)看不見(jiàn)的緊箍咒，牢牢地束縛住了學(xué)生的思維和老師的教育行為，為學(xué)生畫(huà)地為牢。這種情況若不快速轉(zhuǎn)變，會(huì)造成學(xué)生綜合能力與核心素養(yǎng)養(yǎng)成能力不足，只關(guān)注考試成績(jī)和分?jǐn)?shù)，不斷的背書(shū)、做題，采取題海戰(zhàn)術(shù)取得高分?jǐn)?shù)。一味的消耗體力和時(shí)間接受“知識(shí)”的灌輸，造成教育脫離生活，生活又遠(yuǎn)離教育，學(xué)生對(duì)外面的世界一概不知，學(xué)生“四體不勤，五谷不分”、“手不能提藍(lán)，肩不能擔(dān)擔(dān)”。

人才是教育的最終落腳點(diǎn)，教育活動(dòng)要全面培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人，是人成為未來(lái)社會(huì)的脊梁，既可獨(dú)立生活，又可創(chuàng)造歷史，這才是合格的公民。所以，在當(dāng)前教育工作中，堅(jiān)決不能脫離學(xué)生當(dāng)下生活和未來(lái)生活，并要保持高度關(guān)注。一方面，學(xué)校的教育工作要善于從學(xué)科知識(shí)中獲取生活因子，無(wú)論生活常識(shí)在課程中的影響程度大小，都要將其挖掘出來(lái)，通過(guò)優(yōu)化，提高在教學(xué)中的作用。站在生活的角度上看問(wèn)題，教學(xué)工作才會(huì)擁有生命力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。再者，教育本身就是為學(xué)生未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，在教育工作之中，老師要關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)養(yǎng)成，這便要求老師立足學(xué)生的生活能力、生存技能，在教育活動(dòng)中做好對(duì)接，養(yǎng)成學(xué)生良好的生活習(xí)慣。

為確保生活與教育的良好結(jié)合，發(fā)揮出生活在教育活動(dòng)中的引導(dǎo)作用，學(xué)校要采取開(kāi)放教育模式，開(kāi)放課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走出自然，走進(jìn)生活。生活化教育可以使得學(xué)生獲取更多的財(cái)富，這種教育工作不是說(shuō)教，而是源于生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在教育工作中采取生活化教育模式，讓學(xué)生真正的與真實(shí)社會(huì)環(huán)境接觸，放眼更加廣闊的世界，體驗(yàn)更加豐富多彩的生活，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健康的人格，感悟生命的意義和生活的真諦，堅(jiān)定學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)。

2.教育工作存在的問(wèn)題

2.1 脫離實(shí)際生活。在當(dāng)前的道德與法治課程教學(xué)期間，很多老師所講述的內(nèi)容過(guò)于空洞，甚至對(duì)很多重要的知識(shí)點(diǎn)也是泛泛而談，導(dǎo)致教授的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活脫軌。為保證學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，老師便采用校規(guī)校紀(jì)對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行約束，沒(méi)有從教育方面尋找原因，導(dǎo)致教育問(wèn)題在處理的時(shí)候治標(biāo)不治本，沒(méi)有養(yǎng)成學(xué)生高尚的道德情操。學(xué)生在接受道德與法治教育時(shí)，老師教授的知識(shí)嚴(yán)重脫離實(shí)際生活，枯燥且重復(fù)的知識(shí)點(diǎn)使得學(xué)生學(xué)習(xí)熱情嚴(yán)重下降。

2.2 教學(xué)形式單一化。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革進(jìn)步，傳統(tǒng)的教學(xué)模式要及時(shí)作出轉(zhuǎn)變，選擇使用以學(xué)生作為教學(xué)主體的新型互動(dòng)性教學(xué)模式，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合力度。但是從當(dāng)前學(xué)校教育的現(xiàn)狀看來(lái)，大多數(shù)的老師在組織教學(xué)期間并沒(méi)有貫徹落實(shí)多元化教學(xué)理念，而是繼續(xù)采取固守傳統(tǒng)的教育觀念，教學(xué)形式單一且固定。在傳統(tǒng)德育教學(xué)理念之下，道德與法治的教育工作更加注重理論知識(shí)的傳授，讓學(xué)生一味的背誦課本內(nèi)容，旨在學(xué)生能夠在每次考試中取得較高的分?jǐn)?shù)。但是，當(dāng)今世界的格局復(fù)雜多變，社會(huì)環(huán)境也處于動(dòng)態(tài)性變化狀態(tài)，現(xiàn)代德育觀念對(duì)學(xué)生的道德與法治教育工作提出新的要求。在教學(xué)期間采取單一的教學(xué)形式，必然不能滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，難以為學(xué)生未來(lái)的健康發(fā)展提供良好的支持。所以，在當(dāng)前教學(xué)工作之中，單一化的教學(xué)形式是影響教學(xué)質(zhì)量，制約教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵。

2.3 老師教學(xué)觀念相對(duì)落后。老師在教學(xué)過(guò)程期間要注重學(xué)生和老師之間的相互性，在當(dāng)前的道德與法治教學(xué)期間，老師只注重單方面的知識(shí)傳輸，將課本上抽象、乏味、空洞的知識(shí)傳輸給學(xué)生，造成學(xué)生在知識(shí)接受過(guò)程中存在很大的難度，降低學(xué)生學(xué)習(xí)效率，這種現(xiàn)象是教育理念落后導(dǎo)致的。在道德與法治課程教學(xué)期間，傳統(tǒng)思想裹挾下的老師認(rèn)為在課堂上具有很大的權(quán)威性，所有的教學(xué)活動(dòng)都必須要按照老師的要求開(kāi)展，嚴(yán)重偏離了學(xué)生這一主體。道德與法治教育工作開(kāi)展期間，部分老師只是將手頭的工作完成，便不再關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果展開(kāi)科學(xué)的評(píng)價(jià)，也沒(méi)有分析學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)經(jīng)常性的含糊不清。由于缺少學(xué)習(xí)目的的指導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率出現(xiàn)比較大幅度的下降，因?yàn)榻虒W(xué)評(píng)價(jià)鞭策不夠合理，學(xué)生也不能對(duì)自身學(xué)習(xí)之中存在的各種問(wèn)題有所關(guān)注，更沒(méi)有在教師的評(píng)價(jià)工作中有良好的滿足感與獲得感。所以，在道德與法治的教育工作中，老師落后的教學(xué)觀念使得教學(xué)效率下降，影響學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成。

3.改進(jìn)道德與法治生活化教學(xué)的路徑

3.1 活化教學(xué)內(nèi)容，凸顯生活性。道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)，也就是將其德育教學(xué)內(nèi)容不斷擴(kuò)大并做到廣泛推廣，并更關(guān)注于青年學(xué)生的日常生活實(shí)際情況，與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論文化和中國(guó)傳統(tǒng)政治思想文化進(jìn)行有機(jī)融匯、結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)于青年學(xué)生的心理認(rèn)知和文化感悟，提升其德育教學(xué)效果。比如，在道德與法治教材小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第1課《我們愛(ài)整潔》時(shí)，教師們就希望可以做到以身作則，以生為本，仔細(xì)地認(rèn)真觀察一下這些學(xué)生的道德觀和日常生活，提前將這些學(xué)生的教室抽屜凌亂、課室里的地板上是否有垃圾等日常事件通過(guò)拍照記錄下來(lái)，之后再將其在學(xué)校課堂中具體呈現(xiàn)展示出來(lái)，讓全體學(xué)生對(duì)此事件做出道德上的評(píng)價(jià).養(yǎng)成正確的職業(yè)道德意識(shí)，自覺(jué)地踐行良好的職業(yè)道德行為，并把其辨析和在日常生活工作中的個(gè)人自我反省有機(jī)地結(jié)合在一起，引導(dǎo)廣大學(xué)生在職業(yè)道德上進(jìn)行自覺(jué)、理智地發(fā)展。教師還可以利用多樣化的教學(xué)手段，比如游戲、童謠、繪本小故事等，再現(xiàn)學(xué)生的生活情境。道德與法治是一門具有活動(dòng)性的課程，通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生在社會(huì)中解決各種社會(huì)問(wèn)題的途徑、價(jià)值判斷的技巧和能力以及學(xué)習(xí)道德原則、法治概念的認(rèn)同和領(lǐng)會(huì)。

在人們的日常生活中，每天都會(huì)產(chǎn)生新的新聞內(nèi)容，這些內(nèi)容都會(huì)成為道德與法治教學(xué)所關(guān)注的焦點(diǎn)。所以在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候要合理的融合這部分元素，使得教學(xué)與生活結(jié)合，使得學(xué)生可以充分了解實(shí)際生活和道德與法治之間的關(guān)系，保證在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)生活化教育理念的應(yīng)用價(jià)值提升。例如“垃圾分類”是一個(gè)十分熱門的話題，居民要明確垃圾的類型有濕垃圾和干垃圾，這樣區(qū)分的主要目的是便于回收，在標(biāo)準(zhǔn)劃分上也引起了民眾的討論。所以，在道德與法治教學(xué)期間，為了讓學(xué)生能夠明白可持續(xù)發(fā)展的意義和保護(hù)環(huán)境的價(jià)值，老師可將這個(gè)話題引入課堂，劃分活動(dòng)小組進(jìn)行探討，思考垃圾分類這一政策推行的好處與必要性等等，不斷增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，更好的生成學(xué)生良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

3.2 精選案例，豐富學(xué)習(xí)資源。在道德與法治教育課程的素材教學(xué)中，結(jié)合很多小班課堂學(xué)生的生活實(shí)際，選取一些非常富有教學(xué)靈活性和富有觸動(dòng)的教育典型教學(xué)案件，可以有效拓展學(xué)生的教育思維和教學(xué)視野，讓更多學(xué)生盡快地完全進(jìn)入自己的日常學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，為教學(xué)人員帶來(lái)全新的教學(xué)感知。教師要在充分把握了解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要努力做到對(duì)其具有深度的深入挖掘，圍繞教材精心設(shè)計(jì)、甄別教育案例和教學(xué)內(nèi)容，切準(zhǔn)把握教學(xué)教研目標(biāo)和教育視角，接軌于學(xué)生的教育理念和實(shí)際認(rèn)知，為課堂教學(xué)教研工作開(kāi)展提供了更大的理論支持和強(qiáng)大推動(dòng)力。

例如，在三年級(jí)《安全記心上》一課時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體向?qū)W生展示了一段有關(guān)中國(guó)小學(xué)生結(jié)伴前往河里旅行游泳溺水身亡的真實(shí)故事，以及因?yàn)椴粐?yán)格遵守交通規(guī)則導(dǎo)致人員意外受傷、玩火等原因而引起重大火災(zāi)等事件，學(xué)生觀看完視頻后，面對(duì)這些令人觸目驚心的故事和悲劇，心靈的觸動(dòng)大，都感到非常惋惜。老師以這個(gè)課題作為主題進(jìn)行教學(xué)調(diào)度，引導(dǎo)大家從常見(jiàn)的游泳安全、交通安全、人員生活安全、火災(zāi)隱患等各個(gè)方面入手，來(lái)思考怎樣去有效地預(yù)防和控制事故發(fā)生，讓大家運(yùn)用自己所知的安全常識(shí)來(lái)說(shuō)一下自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)氛圍逐漸濃厚，在互動(dòng)與討論過(guò)程中學(xué)生們的安全意識(shí)也在不斷提高，懂得了要防患于未然。

在教學(xué)《同學(xué)相伴》時(shí)，特別選擇了“我是你的腿”的一個(gè)動(dòng)人故事作為案例，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)課件中不僅可以清楚看到一個(gè)身體肌肉疲勞而且行動(dòng)不便的同學(xué)在同班同學(xué)徐彬洋的詳細(xì)指導(dǎo)和耐心幫助下順利地成功完成了他的學(xué)業(yè)，交一份作業(yè)、爬樓梯，上廁所，徐彬洋幫助這位身殘志堅(jiān)的同學(xué)順利地成功完成了他的學(xué)業(yè)，從未呼叫過(guò)辛酸苦。真實(shí)的學(xué)校生活和案例很好地渲染著學(xué)習(xí)氛圍，而且學(xué)生還切身體會(huì)到了他人的心情和生活需要，不冷落或者排斥一些同學(xué)，要深刻懂得如何關(guān)愛(ài)別人，在大家庭的集體生活中，應(yīng)該積極地幫助別人，與他們平等的進(jìn)行合作和溝通。

3.3 加強(qiáng)實(shí)踐性鍛煉，拓展教學(xué)的生活平臺(tái)。在看到教學(xué)部最新編版的道德與法治教材小學(xué)年級(jí)下冊(cè)第5課《風(fēng)兒輕輕吹》一節(jié)教課內(nèi)容中，其中一個(gè)教學(xué)板塊是《風(fēng)兒的“脾氣”》，將這一個(gè)板塊內(nèi)容結(jié)合2018年9月廣東省的超強(qiáng)一級(jí)臺(tái)風(fēng)“山竹”，來(lái)綜合開(kāi)展生命道德教育。臺(tái)風(fēng)“山竹”已經(jīng)造成了大量的生產(chǎn)人員傷亡和巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失，一直是影響我國(guó)人民生命安全的危險(xiǎn)因素。教師也建議學(xué)生開(kāi)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，讓這些學(xué)生離開(kāi)家門，他們的外祖父母、鄰居等，“山竹”到達(dá)時(shí)，他們都曾經(jīng)做過(guò)什么樣的安全防護(hù)管理措施。在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中，學(xué)生不但大大增強(qiáng)了各種特殊的自然天氣災(zāi)害條件下學(xué)生臨時(shí)的安全自我保護(hù)意識(shí)，還大大提高了自己的人際溝通交流水平。教師可以要求學(xué)生充分給予自己創(chuàng)設(shè)的道德機(jī)會(huì)，使學(xué)生自己能夠通過(guò)這樣的道德活動(dòng)真正經(jīng)歷并獲得基本道德知識(shí)和操作技巧，從而有效地避免學(xué)習(xí)者在特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活遇到各種社會(huì)突發(fā)事件時(shí)心理傷害。

在組織開(kāi)展生活實(shí)踐教學(xué)期間，老師堅(jiān)決不能紙上談兵，而是要關(guān)注對(duì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，大力組織開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升。比如在條件允許的情況下，老師可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校附近的敬老院，鼓勵(lì)學(xué)生幫助老人打掃衛(wèi)生等，通過(guò)與老人聊天、為老人唱歌、講故事、表演節(jié)目等，使得老人能夠在這個(gè)過(guò)程中感受到快樂(lè)。在這種實(shí)踐活動(dòng)之中，學(xué)生必然可以養(yǎng)成尊重老人的思想，一方面可以使得學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得快樂(lè)，另一方面可讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得觸動(dòng)，感染學(xué)生的情感，有效推進(jìn)教學(xué)進(jìn)步。在學(xué)習(xí)《食物的訴說(shuō)》這部分內(nèi)容的時(shí)候，老師還可以發(fā)揮出學(xué)生的表演天賦，讓學(xué)生根據(jù)教材的內(nèi)容編寫一個(gè)情景故事，通過(guò)小組合作的方式表演出來(lái)。在故事設(shè)置的時(shí)候，可設(shè)定一個(gè)主題，為每位角色賦予臺(tái)詞，通過(guò)學(xué)生開(kāi)展角色對(duì)話，從而了解到哪些食物是健康的，哪些食物是不健康的。再比如學(xué)習(xí)《上學(xué)路上》這部分內(nèi)容的時(shí)候，老師可為學(xué)生講述在上學(xué)路上所見(jiàn)所聞，從學(xué)生的角度思考若是碰到壞人應(yīng)該怎么辦。在書(shū)本上，已經(jīng)有理論知識(shí)教授了學(xué)生如何避險(xiǎn)，老師要依次為出發(fā)點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)中的元素融合到教學(xué)工作中，對(duì)課文的意圖作出進(jìn)一步闡述，甚至還可以請(qǐng)派出所的警察為學(xué)生講解安全知識(shí)等等，從而使得道德與法治的教學(xué)質(zhì)量全面提升。

結(jié)束語(yǔ)

生活化的教學(xué)方式和策略既能夠使得課堂變得生動(dòng)，吸引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠寓教于樂(lè)，讓學(xué)生對(duì)道德和法治有一種全新的看法，給予學(xué)生一種正確的社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀，為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。