轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情
——關于小學語文文言文教學策略探究

李麗洪

(福建省福清市龍田第二中心小學 福建 福清 350315)

品讀文言文，猶如觀影一場文化盛宴。歷代文豪以其深厚的文化素養，以敏銳的視角對當時的人文社會進行犀利的剖析，在發出社會多面的感慨同時，又能體會到人生百態，酸甜各異的精神訴求。對于十一二歲的學生而言，這種過于凝練，意蘊過于豐厚的表達形式，想要正確閱讀，并且理解其中的精神意蘊，顯然并非一件易事。筆者結合多年教學經驗，在堅守文言本真的基礎之上，嘗試以多樣化教學策略，來充分激發學生的學習興趣，引導學生完成閱讀-品讀-精讀的認知跨度，提升了他們的學習成效。

1.文本為基，輕撫瑤琴——意蘊生

無論何時，務實求真一直是語文教學的核心所在，正如張慶老師提出的“務本、求實、倡簡、有度”八字教育方針，即“用語文的方式去教語文”。因此，在文言文教學過程中，筆者一直堅守“務實求真”的原則，嘗試以文言文本為載體，幫助學生搭建學生通往文言世界的橋梁，由淺入深，緩緩滲透，帶領學生輕松愉快的學習文言文。

1.1 踏實閱讀，讀懂“言”外之音。相對于其他現代文，文言文朗讀起來相對拗口、難懂，但是，想要正確剖析和理解文言文中的含義，正確的朗讀就變得尤為重要了。閱讀斷句，讀中有聲，聲中有情，方能文思相生，升華自我。因此，在文言文教學過程中，筆者對于學生的朗讀也提出了一些要求：

第一是讀音要準確。要求學生無論是朗讀作者生平還是個別生字，都應字字清晰，發音正確。可以引導學生先對照著注釋上面的解釋，讓學生進行初步的試讀，并且重點關注學生的發音是否正確。例如，在教學《對弈》這篇文言文時，文中“惟弈秋之為聽”“為是其智弗若與”“為設果”等等句子中，都有一個多音字“為”字，學生由于對其含義混淆不清，很容易讀錯，此外，還有“思援弓繳而射之”中“繳”字的音變，“日”和“曰”的讀音區別等等。都需要教師悉心的引導，學生反復的認讀才能正確發音。

第二是把長句讀正確。待學生對文言文進行初步試讀之后，可以通過檢驗學生朗讀成果的方式，要求學生對文言文中一些長句進行有節奏的朗讀。可以通過劃節奏線的方式進行相應的斷句，如《學奕》中的“使/弈秋/誨/二人弈”，《兩小兒辯日》中的“我以/日始出時/去人近”等等。及時給學生標出相應的節奏點，讓學生有節奏的、聲情并茂的朗讀出來，在充分感受到文言文的節奏美、韻律美的同時，也為后期學生感受文言文的語言美奠定了相應的基礎。

第三是感悟文言文中的情感訴求。所謂讀中有思，思中有悟，悟中有情，朗讀文言文的最終目的是透過文字的表面，生動體會文言文字里行間所隱藏的精神訴求。因此，在引導學生朗讀的過程中，可以通過創設相應的教學情境，引導學生發揮他們的想象力，不斷啟發學生對文言文的韻味的感悟。例如，在教學《兩小兒辯日》一文時，可以通過邀請學生現場演繹的方式，真實再現“兩小兒辯日”的場景，讓學生邊表演，邊朗讀，使學生身臨其境，慢慢感悟字里行間得韻味。又如，在教學《伯牙鼓琴》一文時，則還可以引導學生開展體驗式閱讀的方式，帶領學生讀出高山流水的寬廣、縹緲的氣魄。不僅能加深學生的理解，提升了他們的語感，一舉兩得。

第四引導學生進行閱讀外延。多給學生推薦一些經典的文言文閱讀，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。以課本上的文言文為橋梁，多閱讀賞析其他優秀的文言文。聚沙成塔，集腋成裘，不斷錘煉學生的語言感悟能力和文本積累，這在無形中也能增強學生的語文素養。

1.2 合作推論，讀出“言”外之意。在小學階段就讓學生接觸一些基礎的文言文，其目的是為了讓學生能夠了解文言文的語言特點，從而為初中接觸更深層次的文言文打下一定的基礎。可以通過引導學生合作閱讀的方式，嘗試自主交流、自主探究的方式，逐字逐句對照注釋以及其他相應的資料，來感悟文言的含義。

例如，在教學《楊氏之子》一文時，教師可以設計以下教學環節：

1.2.1 結合學生近期的語文考試成績以及課堂表現，按照4-6人為一組，分成多個小組，并且給每個小組配置一個有責任心的組長。

1.2.2 讓學生通過增補、推測的方式，更有邏輯的去理解相應的文言文。例如，文中提到的“為設果”一句，教師就可以引導學生為原文進行一定的增補，如(誰)為(誰)設(什么)果？來引導學生的思路，讓學生重點思考孔子指什么給誰看？楊梅是你家的果子，他為什么又這樣說？

1.2.3 引導各個小組各司其職，通過增補相應的關鍵字詞，重新梳理文言文的語言邏輯，通過互幫互助，最終將討論成果匯報給老師。

1.2.4 老師再針對學生的討論成果，進行相應的評價和糾正。

將課堂的主動權、話語權交托給學生，在教師的點撥通假字的基礎上，引導學生增補相應的關鍵詞，從而有效幫助學生通曉文言大義，提升他們的學習成效。

1.3 標注圈點，深化言中之理。每篇文言文在寫作背景、表達方式以及內容大義上都存在較大的差異，或展示人物的過人智慧，或描述人與人之間的珍貴友誼、或揭示一定的客觀真理等等。深度剖析相應的詞句及作者的表達方式，就能真切體會到其中所蘊含的情理大義。在實際教學過程中，教師可以通過引導學生對重點詞句進行勾畫或者標注，讓學生反復推敲，深情感悟，從而快速找到通曉文本大義的突破口。

如，鐘子期為何被稱為是伯牙的指引？可以引導學生對“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”進行標注，并反復吟誦品讀其表達方式以及所傳達的意蘊，即運用了比喻聯想的手法，生動概括了伯牙高雅的情操以及寬廣的胸懷，而兩個“善哉”正是一種發自肺腑的贊嘆。一曲“高山流水”為知音而奏，余音未決，蕩氣回腸，亦將“相識滿天下，知音有幾人”以琴會友的曠古美談，體現的淋漓盡致。

又如，在教學《學奕》一文時，筆者還會要求學生利用不同的符號標注學奕人不同的態度和心理。通過橫向對比，加深學生理解與認知，直面文本大義：學習貴在專心，心無旁騖。

通過堅守文字本真，逐字逐句賞析文言文所蘊含的深刻運維，強化了語文學科的工具性，自然也就提高了整體教學質量。

2.手段多樣，但聞其言—入佳境

若閱讀文言文如忘情撫琴，音韻之中自有符合學生值得細細品味的曲調。因為每一篇文言文所蘊含的哲思，皆如春雨一般柔情滴落在學生干涸的靈魂深處，給予他們思想的啟迪和智能的提升。所以，嘗試利用多樣化教學手段，及時調整教學策略，宏觀調控教學節奏和氣氛，努力給予學生一定的學習期待，構建情趣盎然的課堂氛圍，力求達到事半功倍的效果。

2.1 仿寫致敬，強化學生的情感共鳴。追尋先哲智慧的筆觸，靜靜聆聽字里行間的千古文韻，便能聽到的文化的咆哮。認同和敬畏每一篇文本，這才是對待文化該有的態度。小學生年齡較小，在剛接觸文言文的時候，雖閱讀百變能窺見其中的奧秘，卻始終無法更進一步，掌握文言文的創作精髓。所以，為了提升學生的文學修養，讓學生能夠認同并且愛上文言文，筆者建議，教師可以充分迎合小學生天性聰穎，喜愛模仿的心理特征，在帶領學生誦讀經典文言文的同時，以自己獨有的方式，以原文言文為創作模板，進行簡單的仿寫訓練。

例如，《書戴嵩畫牛》一文中提道：“蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨”。教師就可以以該句為模板，要求學生結合自身對文言文的理解，以自身的所見所聞為創作背景，仿寫出相似的文言文。

如，班級中有的學生就以班級同學愛吃零食為背景，創作了以下文言文：

班中有李姓者，好零食，每至班級必藏衣內不計其數。尤偏喜糖，偶有課堂狡黠偷食之舉。

讓學生結合自身的所見所聞，以原文言文為模板，模仿出屬于自己風格的文言文，既能達到熟悉文言文語言組織結構的目的，同時也提升了學生運用文言文表達自身情感的技巧。

2.2 填補留白，給學生插上想象的翅膀。文字凝練，字義有深度、意蘊有高度是文言文幾大重要藝術特征。由于文本留白處較多，跳躍性較強，亦與學生的天馬行空有著絕佳的契合度。因此，在實際教學過程中，教師可以通過引導學生發揮想象力的方式，以實際教學文言文為模板，引發學生的頭腦風暴，順勢強化學生的創新思維能力。

如，在教學《伯牙鼓琴》一文中“伯牙所念，鐘子期必得之”時，可以給學生編排一些具有引導意義的句式，如，伯牙志在( )子期曰( )哉( )兮若( )。對學生說：大家想象一下，伯牙還會彈奏什么？子期又會說些什么？

給學生一段時間，激活學生的想象力，并且利用多媒體配上一曲跌宕起伏的旋律，讓學生重新審視伯牙子期之交的珍貴友誼，自主填寫上述句式中的空白部分，在豐富文本內容的同時，也提升了學生的文化涵養。

2.3 情境外延，錘煉學生的文韻功力。小學生都是獨立的個體，他們在智力水平、學習方式以及興趣愛好等方面存在較大的差異，正所謂“一千個觀眾眼中就有一千個哈姆雷特”，不同的學生在朗讀文言文的時候，也會因為其認知程度、感悟水平對文本產生深淺不同的感悟。結合這種情況，筆者可以通過虛構一定的情境，設計相應的人物對白，要求學生在原有文言文的基礎上，情境再現，續寫文言文。

如，在學生學習完《楊氏之子》一文之后，教師就可以給學生創設這樣一個情境：

某日，孔君平遇楊氏，( )。讓學生在原有文本大義的認知基礎之上，用文言文完成續寫。

在檢驗學生文言文掌握程度的同時，又能強化文言文閱讀的立體感，解放了學生的創造性思維，在閱讀中也錘煉了學生的寫作功底，全面提升了學生的學習體驗。

2.4 課外拓展，幫助學生融會貫通。“三分在課內，七分在課外”，課上的埋頭苦學終歸時間有限，而知識的融會貫通與文化底蘊的加深自然離不開課下的勤學苦練。因此，教師可以結合學生的學習進度，嘗試給學生組織一些妙趣橫生的文言文實踐活動。全面豐富學生的課下生活，引導他們多維聯系和互動，將所學的文言文達到融會貫通的境界。

例如，可以定期給學生預留一些“文言文日記”，可以結合一些時事，如近期的“神舟十三號升空”，以身為新時代接班人的姿態，用文言文慷慨激昂的闡述自己好好學習、拼搏進取的豪情壯志；此外，還可以結合一些節假日，如清明節、端午節、中秋節等等，引導學生不限字數，寫出自己對幸福生活、家國未來的一些美好展望。另外，教師還可以通過跟校領導進行協商，定期在學校當中舉辦一些校園賽事，如演講比賽、辯論賽、知識問答、表演賽等等比賽，整合一切可利用的資源，最大化豐富學生的課下生活，讓學生逐步發現文言文與自身學習生活的緊密聯系，使他們真正愛上文言文學習，并將知識真正應用到實際生活當中去。

3.立志傳智，譜曲共鳴——傳其聲

習得文言文中的智慧，做一名文化的受益者是一種權利，而利用自身的操守去傳承、去發揚中國優秀文化更是一種責任。所以，在學習和品評課本上的文言文知識時，除了要掌握基礎的文言文知識，最關鍵的是通過剖析每篇文言文的“弦外之音”，深刻體會作者所要傳達的思想和情感，并且將其內化而吸收，把其當做粘合學習和生活的粘合劑，達到強化學生文化修養，情感意識的目的，最終賦予文言文持久的文化生命力，使其得到傳承和發揚。

3.1 聯系實際，古語今用。其實，每一篇文言文都是作者結合當時時代背景，傳誦自身所見所想的一個媒介和窗口，而教師所要做的就是在帶領學生學習基礎文言文知識的同時，有效拓展學生的視野和思維，引導學生聯系自己的生活實際，感悟出不一樣的生活哲理，起到警示自身行為的目的。

例如，《學奕》這篇文言文，其主要所傳達的思想就是做事不可三心二意的道理。這時，教師就可以對學生說：我們在學習過程中，決不可三心二意，一定要專心致志，現在聯系你身邊的生活實際，說一說有哪些類似的實例。

有的學生說：當我在家一邊看電視，一邊做作業的時候，經常出現各種錯別字，而只要把電視關了，集中精神去寫作業，效果會有明顯的提升。

有的學生還說：當我集中精神去記憶課文時候，明顯比東張西望時候記得更快……

聯系學生的生活實際，讓學生尋找與文言文所描述的場景，表達的情感相類似的實際場景，勾起學生的認同感，從而達到警示學生行為意識的目的，助力他們健康成長。

3.2 搜集整理，觸類旁通。文言文文化其中不僅包含著豐富的人生哲理，同時也是揭示社會人文環境、歷史風貌的重要史料，每一個字、每一個詞的應用都是學生深度認知當時社會文明的重要信息。同一時期、同一朝代，由于文字語言用法的統一性，在表達形式和特殊應用方面必有相似之處，將這些文言文進行統一的搜集和整理，便可成為學生鏈接時代文明的橋梁。所以，在教學課文上的文言文時，教師就可以利用信息技術的便利性，從網絡上搜集與實際教學內容相近時期的文言文，引導學生進行拓展閱讀，從而豐富學生的學習資料。

此外，在課下，教師還可以鼓勵學生利用家里的電腦、手機等智能設備，搜集和整理一些文言文篇章，在課堂上分享出來。還可以設立自己班級的微云賬號，創建專門學習和交流文言文知識的文件夾，鼓勵學生將自己搜集的文言文進行上傳，打造科學、完整的課外學習資源庫，循序漸進豐富學生的文言文知識底蘊，助力他們真正做到觸類旁通。

3.3 文言學校，文化構建。在文化的氛圍中去學習，才會收到文化的熏陶和洗禮。想要讓學生真正愛上文言文，愿意去傳承和發揚文言文文化，打造濃郁的文言文氛圍是相當重要的。筆者認為，相關語文教師可以跟校領導進行有效的協商，從課堂到校園，從校園文化到行為約束，方方面面與文言文進行有效的連接，打造科學、系統的文言文文化氛圍，持續熏陶和感染學生的內心，從而讓他們身處文言書香之中，快樂茁壯成長。

如，在班級中，教師可以搜集大量具有警示、勸學等意義的文言文句子，制作成標語，張貼在學校的墻壁上，使學生舉手投足之間，皆是文化的警醒；還可以定期布置相關話題，讓語文課代表出示相應的文言文板報，并及時更新和替換。

在校園中，在花草樹木旁、垃圾桶旁、健身器材旁也可以懸掛相應的文言文警示標語，將文言文的文化氛圍圈再次延伸。此外，還可以定期在校園廣播中，精心挑選具有哲思文言文進行廣播宣傳賞析，強化學生對文言文語句和表達方式的感知力。

從內而外，多角度營造良好的文言文文化氛圍，為瑯瑯讀書聲再填文化之聲，從而逐步刺激學生對文言文的學習欲望和感知力，最終達到愛學習文言文，熱衷傳承文言文的思想價值觀。

總而言之，文言文作為我國文化的瑰寶，學習和認知其表達方式以及內容特征，既是一種文化的傳承，更是當代小學生肩上的重任。因此，一名合格的語文教師，應當重視文言文教師，并且立足學生的年齡特點、認知規律以及興趣愛好，及時調整教學策略，秉持務實求真的原則，通過多樣化、科學化教學管理策略，讓學生逐步走進文言文的哲思世界，引導其學知識、品韻味，在提升他們語文學習效率的同時，也能達到陶冶學生情操、完善其人格的最終目的。