基于核心素養(yǎng)的初中語文散文閱讀教學(xué)實踐
——以《昆明的雨》教學(xué)為例

■王 玨

溫儒敏先生在《“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議》中提到，“部編本”語文教材有七個創(chuàng)新點，其中一個重要的創(chuàng)新點就是“重視核心素養(yǎng)，重建語文知識體系”。語文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。而核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有賴于語文課堂。我在設(shè)計與教授“部編本”八年級上冊語文教材中《昆明的雨》一課時，正是依循了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個方面。

一、語言建構(gòu)與運用

語言建構(gòu)與運用是語文素養(yǎng)的語言基礎(chǔ)。《全日制義務(wù)教育語文課程標準（2011）》規(guī)定：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”鑒于《昆明的雨》在教材中被標注為“自讀課文”，課堂不便花費時間在字詞的朗讀與講解上，因而我在課前布置了生字詞的抄寫與注音任務(wù)作為預(yù)習(xí)作業(yè)。預(yù)習(xí)作業(yè)可以幫助學(xué)生解決生字詞方面的基礎(chǔ)語言問題，而其他問題則可以放在課堂教學(xué)中解決。在課堂教學(xué)中，我將“朗讀”與“默讀”穿插于教學(xué)環(huán)節(jié)之中，并在學(xué)生朗讀出現(xiàn)問題時及時正音。譬如“菌子”一詞，表示“蕈菌”一類意義時，都讀作“jùn”，這給學(xué)生留下了極其深刻的印象，他們在接下來的課文朗讀中便能夠準確朗讀出“牛肝菌”“干巴菌”的讀音。

二、思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。它包括直覺體驗、語言表達、觀點表達、邏輯表達等多個方面。直覺體驗方面，在課堂教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)，我要求學(xué)生默讀課文，并圈畫出散文的描寫對象、描寫對象的特點，以及作者對描寫對象的情感。在學(xué)生進行默讀時，我用多媒體播放淅淅瀝瀝的雨聲，讓學(xué)生仿佛身臨昆明的雨季，進而體悟散文內(nèi)容。學(xué)生有了直觀體驗，在尋找作者對昆明的雨的情感時，便能迅速地找到首尾呼應(yīng)的兩個“想念”。

在語言、觀點和邏輯的表達方面，課堂的第二個環(huán)節(jié)是讓學(xué)生找一找作者除了寫到昆明的雨還寫到什么內(nèi)容。這個環(huán)節(jié)設(shè)計的目的是讓學(xué)生從整體上感知課文，并能夠概括表達。學(xué)生在此環(huán)節(jié)的積極性也極高，都能清楚而明確地表達自己找到的內(nèi)容。比如課文寫到“草木的枝葉里的水分到了飽和狀態(tài)”，還寫到“昆明各種各樣味道鮮美的菌子”，還寫到“雨季的楊梅和賣楊梅的小姑娘”……這一環(huán)節(jié)的設(shè)計讓學(xué)生有話可說，在一定程度上培養(yǎng)了他們的概括與表達的能力。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文活動中體驗、欣賞、評價和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。《昆明的雨》作為純文學(xué)性的文本，對這一能力的要求顯得格外重要。課堂的第三個環(huán)節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文后的閱讀提示，歸納出本文的四種美——“景物美”“滋美味”“人情美”“氛圍美”；學(xué)生自由默讀課文，批注出景物、滋味、人情和氛圍到底美在什么地方；學(xué)生表達之后，我再引導(dǎo)學(xué)生對文本深入鑒賞、理解與創(chuàng)造。

在“景物美”的鑒賞部分，學(xué)生找到了“昆明的雨季是明亮的、豐滿的、使人動情的”一句，并批注認為這一句是對昆明雨季特點的總結(jié)。這樣的鑒賞顯得較為淺顯，于是我進一步追問：“為什么作者認為昆明的雨季是明亮的、豐滿的、使人動情的呢？”學(xué)生進一步解釋昆明雨季的這三個特點。借此契機，我讓學(xué)生對比昆明與南京的雨季，更好地理解作者的三個用詞。這樣我們在鑒賞的層面逐層挖深，師生間也進行了良好的互動。

在“滋味美”的鑒賞部分，大多數(shù)學(xué)生都能抓住一些修辭手法從方法、效果、內(nèi)容、情感四個方面鑒賞。比如作者把雞油菌比作雞油，把干巴菌比作牛糞和馬糞窩等。但是，幾乎沒有學(xué)生關(guān)注到作者描寫干巴菌時標點符號的使用。于是我讓學(xué)生多次朗讀作者吃干巴菌前后反應(yīng)的兩個句子：“這東西也能吃？！”“這東西這么好吃？！”在朗讀的同時提示學(xué)生注意兩個句子所傳遞的情感有怎樣微妙的變化。學(xué)生一時還難以表達出來，于是我使用了“增字”的技巧，讓學(xué)生嘗試在這兩個短句前各加一個嘆詞。學(xué)生很快地感覺出在“這東西也能吃？！”前可以加上一個“咦？”，而在“這東西這么好吃？！”前可以加上一個“哇！”。帶上增加的嘆詞再去朗讀這兩個句子時，學(xué)生的情緒明顯高漲，一下子把兩個句子中“疑問”和“驚嘆”的語氣讀了出來。

四、文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。在《昆明的雨》的教學(xué)過程中，我不僅僅著眼于學(xué)生對文本的理解與鑒賞，更對文本以外的內(nèi)容進行了拓展。比如在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)中，結(jié)合作者這篇散文的寫法，即寫昆明的雨，不花費大量筆墨寫雨，而多描繪雨季的事物、景物與人物，教師進行了拓展。清代學(xué)者劉熙載在《藝概》中說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”結(jié)合朱自清先生在散文《春》當(dāng)中類似的寫法進行拓展。另外，由于本文所描繪的是汪曾祺回憶幾十年前在西南聯(lián)大讀書時期的生活場景，我也在課堂最后引列了一些關(guān)于西南聯(lián)大的背景知識。由此能讓學(xué)生對昆明西南聯(lián)大以及其深厚學(xué)術(shù)精神有一定的了解。