馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中關于生態問題闡釋的研究

周 穎

資本主義的產生和發展是在破壞自然生態的基礎上建立起來的，人們對大自然無情的掠奪與非理性的開發，則加劇了生態環境的破壞與污染。馬克思則看到了資本主義存在的弊端，同時也看到了資本主義制度條件下工人被摧殘的社會狀況。因此他在《1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)中對于生態環境作出了初步的論述，馬克思認為人與自然的和諧統一，使人性得到真正的復歸和自然的復活才能解決人與自然之間的矛盾。而人與自然相統一的過程就是廢除私有制的過程。雖然馬克思提出的這種思想只是雛形狀態，但是它的現實意義對于現今社會仍有著重要的參考價值，所以其帶給我們的生態思想的內容與意義依然值得考究。

一、馬克思關于人、自然、社會關系的論述

馬克思在《手稿》中關于人和自然關系的闡述，是馬克思關于生態問題的最基本的思想。馬克思在《手稿》中認為，自然界是人無機的身體，當然這里所指出的并不是人類本身的身體而言。這也側面強調出了，人類與自然之間緊密相連不可分割的重要性。沒有了自然界，人類就不能進行發展創造和生活。自然界是人的無機身體，因此，人類需要能動地意識到對待自然就應該像對待自己的有機身體一樣，加以愛護。在這里馬克思雖然沒有直接表明人是自然界的有機身體，但是他卻強調了人是自然界的一部分，人來自于自然且離不開自然。因此二者的關系是辯證統一的。我們只有將人的發展和自然的發展進行有機的結合，才能達到共贏的局面，使人與自然和諧統一。

此外，馬克思還強調，社會是人與自然的本質的統一。人通過實踐在改造自然界的過程中形成了社會，由此我們可以認為，實踐是社會存在的基礎，而人和人之間的相互合作又形成了人與人之間的社會關系。離開了人在自然界中的實踐活動，社會便不會產生。馬克思還指出，人是社會存在物，社會造就了人的生存和發展，只有在社會中才能更好地理解人和自然界。最后，人與自然的和諧統一要在社會中實現，三者的關系是密不可分缺一不可的。人離不開自然界和社會而單獨存在，社會又包含了人與自然、人與人之間的關系，人化自然也是需要人類的合理實踐改造。三者的關系是辯證的，相互依存，相互影響的。而三者聯系的中介，便是實踐。人作為有意識的類存在物，人的實踐便是為了自身的全面發展為目的進行的，而不是像動物一樣為了滿足自身最基本的肉體需要而活動的。也恰是這種實踐得以實現了對自然的改造，即人化自然，沒有人的實踐活動，人化自然也不能得到形成和發展。因此，人與自然的和諧統一是離不開實踐的。

二、馬克思關于生態問題的分析

馬克思在《手稿》中不僅闡釋了自然、人、社會之間的關系，他也關注當時資本主義社會的現實生態問題，他認為人與自然之間的分離和對立便是導致生態問題出現的原因。

(一)工人同自己勞動產品的相異化分離。也就是說，從當前的經濟事實出發，工人生產的財富越多，他占有的便越少，人就越貶值。工人和勞動產品的對立分離也體現了人與自然的分離，人與自然的關系本來應該是改造與被改造的關系，但現在工人被自然所奴役，工人沒有意識到自然是人的無機體。在勞動的過程中，并沒有對自然進行合理的開發保護以及合理利用，這使得人與自然之間愈發分離對立。

(二)工人同自己勞動活動的相異化分離。工人付出的勞動是歸屬于資本家的，他的勞動不再屬于勞動者本身。在這種情況下工人自身的勞動就變成一種被迫的狀態，因為受到了資本主義制度的影響，所以自身純粹的勞動變成了被異化的勞動，工人在勞動中感受到的只是痛苦，而只有發自內心的勞動才能感到快樂。勞動本應是人的謀生手段，是人的存在方式，但異化勞動使人不快樂不自由。所以從另一個角度來看，工人勞動的異化也使得人與自然愈加得相分離。

(三)工人同自身的類本質相異化分離。馬克思認為勞動的異化使得人和動物的區別消失了，人的類本質異化便也體現在人和自然的分離上。人類本可以遵循規律合理地開發利用自然，現在因為異化使得人只能像動物一樣麻木地生產活動。而人類改造自然的欲望越強烈，人的類本質就異化得越明顯。

(四)人與人之間的異化分離。馬克思在《手稿》中初步得出了一個結論，即各種異化的結果最終會導致人同人相異化。因為在資本主義的條件下，工人的勞動和勞動產品都受到了資本家的掌握和支配，人與人的關系被物的關系所遮蔽了。資本家為了滿足自己的私欲，從而加大了對自然的開發與掠奪，使得人類和自然之間的矛盾更加尖銳，人和自然之間的分離和對立也就更嚴重。

三、馬克思關于生態問題的解決措施

馬克思在對生態問題的產生原因進行了分析后，提出了解決的措施，他認為只有實現了人與自然、社會三者之間的真正和解才能徹底地解決現存的生態問題。

馬克思指出自然界是人的無機身體，人是自然界的有機身體，同時也強調了資本主義私有制導致了人與自然相異化分離。因此，只有推翻資本主義私有制，人才能實現對自己勞動的真正占有，才能擺脫勞動的異化。而共產主義便是對私有財產，即人的自我異化的積極揚棄，這就說明了馬克思認為只有共產主義對私有制進行積極的揚棄才能實現人類自我的真正解放。此外，還可以改變人類對自然的看法與態度，從而更加深刻地理解和掌握人類與自然界的關系。

再者，人類與社會的和諧統一都依托于人類這一中介，因此二者的和諧統一便離不開人的實踐活動。而只有對異化勞動和私有制進行辯證的揚棄，才能使得自然和社會的關系更為統一，即馬克思所說的，只有實現共產主義才能實現自然與社會的和解。馬克思在《手稿》中還意在強調，只有實現共產主義，才能完成對異化的辯證揚棄。因此，在未來的生活發展進程里，我們實現共產主義是解決人與自然、社會、異化勞動和生態問題的重要途徑，同時也是擺脫異化的重要途徑，更是實現人的真正復歸的必要措施。

最后，馬克思在《手稿》中寫道：“共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”這也意味著，在未來的共產主義社會發展進程里，人與人，人與自然的和諧統一，生態問題將會得到根本性地解決。雖然《手稿》中的論述只是初步的闡述，但是學習這種思想還是很有必要的，這樣才能在以后的生活中對人、自然、社會的關系達到更好地和解與解決。

四、馬克思《手稿》中生態思想的意義

馬克思在《手稿》中對自然的論述以及對人與自然之間關系的闡述，都告訴了我們必須樹立正確的自然觀，將自然當作自己身體的一部分加以愛護。生態問題的產生歸根還是人和自然的關系沒有處理好，因此無論是在過去還是在當下，我們都應該樹立正確的價值觀，讓人類和自然“重歸于好”。保護生態問題與民生福祉息息相關，因此每個人都無法置身事外，樹立“綠色”發展理念需要每個人都參與其中。我們應該時刻保持清醒：人類對自然造成的破壞終究會影響到人類自身生存。而當前我國生態環境的惡化還沒有得到根本的解決，這不僅影響我國的發展，也影響著人們整體生活質量的提高。因此，馬克思的生態觀是我國制定相關政策的理論基石。

(一)對我國的意義。從中國的現狀出發，作為世界上最大的發展中國家，與其他歐洲國家相比，其產業起步較晚，基礎薄弱。但即使面對工業化的巨大壓力，在處理生態環境問題時我們也不應該只注重一時的利益，而忽視掉了長遠的發展。在發展經濟的同時,應特別注意人與自然的和諧平等關系,尊重自然規律的客觀性,社會的發展不應該是以犧牲自然環境為代價的。面對生態危機和中國的現代化，我們應該從馬克思的生態觀中辯證地得到一些有益的啟示：一是我國是最大的發展中國家，我國逐步地走向世界舞臺中央，經濟迅猛發展的同時，不僅要注重經濟效益，更要注重環境和生態效益。這是首要貫徹落實的理念之一。二是轉變經濟發展方式，實現綠色發展。將綠色發展理念一直貫徹實施下去。政府針對綠色產業也可以進行有秩序的扶持，從而加快綠色產業的發展，拉動國民經濟內需。三是對現有的生態制度進行修正和改善。肖前，我國生態保護制度還有待完善。為此，應該調整生態管理制度，建立保護和檢查制度，使生態保護制度得到更好地落實，同時也要強調各部門的相互協調和配合，提高管理效率。從而在推動我國經濟建設和生態發展的同時，有相對完善全面的法律制度做后備保障。

(二)對全球的意義。放眼全球來看，自從人類出現以來，人們就不斷地從自然界獲取資源。隨著人們改造自然的能力越來越強，自然環境的壓力也就越來越大。因此，馬克思在《手稿》中的生態思想，對全人類的生態問題也有著重要的啟示作用。馬克思認為資本主義下的生態問題的緣由就是人與人的異化造成的，因此在可持續發展的大情況下應該協調好人與人之間的利益問題，然后再處理好國與國之間的利益問題。此外，應在發展經濟的同時遵循自然變化的規律，在不破壞自然環境的基礎上，保障人類的發展與根本利益。同時，各國應根據自身的實際發展情況對本國的制度進行合理的調整。另外，加強國際環境合作與交流，研究解決全球性環境問題的對策，共同應對人類社會面臨的環境挑戰，實現全球可持續發展。