養(yǎng)生，不妨從“處理好與自己的關(guān)系”始

趙 暢

時(shí)下，養(yǎng)生越來(lái)越受到重視，而養(yǎng)生的關(guān)鍵其實(shí)在于養(yǎng)氣。《管子·內(nèi)業(yè)》篇中提到“精氣”，認(rèn)為“憂樂(lè)喜怒欲利”會(huì)妨礙“精氣”的聚集，養(yǎng)氣則須先“排除心中的雜質(zhì)”。依筆者之見(jiàn)，所謂“排除心中的雜質(zhì)”，更多的是在強(qiáng)調(diào)自己要學(xué)會(huì)駕馭自己，做自己的主人。那么怎樣才能駕馭好自己、做自己的主人呢？要義在于，要立足自身而學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)矛盾、思考矛盾、緩解矛盾、解決矛盾。處理好了矛盾，身中之氣就會(huì)慢慢和順，于是駐顏益壽至矣。古人“事理通達(dá)，心氣和平”“順則生，逆則死”，乃此之謂也。

一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，大家都懂，那就是世界充滿著矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。如果說(shuō)，處理矛盾是每個(gè)人的一種不可推卸的責(zé)任，那么，一個(gè)人在處理矛盾的時(shí)候，首先得處理好自己身上存在的矛盾，畢竟，人也是矛盾的綜合體。

處理好自己身上的矛盾，從本質(zhì)抑或從更大意義上說(shuō)，其實(shí)也就是人要處理好與自己的關(guān)系問(wèn)題。想起著名作家畢淑敏在《心在水中》里說(shuō)過(guò)這么一段話：“人生所有的問(wèn)題都是關(guān)系的問(wèn)題。在所有的關(guān)系之中，你和你自己的關(guān)系又最為重要。你有時(shí)會(huì)大聲地埋怨這個(gè)世界，殊不知癥結(jié)就在你自己身上。”

“天不渡人，人需自渡”。人，必須處理好與自己的關(guān)系，至少有三個(gè)理由：一者對(duì)自己來(lái)說(shuō)，只有自己最了解最熟悉最有發(fā)言權(quán)，因而客觀上也最有利于處理好與自己的關(guān)系。事實(shí)上，在處理與自己關(guān)系的問(wèn)題上，自己也不易產(chǎn)生抗拒心態(tài)和逆反心理。二者每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，必然會(huì)遭受來(lái)自各方正面的和負(fù)面的影響，因此，必須優(yōu)先處理好與自己的關(guān)系，做到趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短。康德所謂“人是人的目的”，說(shuō)的就是這個(gè)意思，亦即我們要以自己作為目的，不斷改變自己、努力提升自我。三者時(shí)間和精力對(duì)每個(gè)人都很寶貴，每個(gè)人只有率先處理好與自己的關(guān)系，你才有精力、有智慧去研究你的人際關(guān)系，你也才有快樂(lè)的心境和從容的心態(tài)去和大自然和諧相處。

“知人者智，自知者明”。處理好與自己的關(guān)系，當(dāng)然不能寄希望于從天上掉餡餅，也不是隨隨便便就可信手拈來(lái)，更不是靠喊口號(hào)、做表態(tài)就能獲得，關(guān)鍵要做到目標(biāo)在腦、榜樣在胸、篤行在腳。

處理好與自己的關(guān)系，每個(gè)人必須為自己的人生扯起目標(biāo)的風(fēng)帆。人沒(méi)有目標(biāo)，就好比在大海中行駛的航船失去了指南針和航標(biāo)燈，到頭來(lái)就會(huì)因?yàn)榉较虿幻鳌⒑降榔蚨|暗礁、遭暗流，以致造成船毀人亡的慘境。樹(shù)立目標(biāo)，當(dāng)然既要合乎自己的實(shí)際，更要有自己的主見(jiàn)——要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，千萬(wàn)不可盲從。“跟著眾人走”未必錯(cuò)，但要先弄清楚路的盡頭是什么地方。“人少的地方不心怯，人多的地方不頭昏”，只有找準(zhǔn)了目標(biāo)，找對(duì)了路徑，哪怕今后在人生的漫漫征途中有曲折有失敗，自己也會(huì)告訴自己，這正是處理好與自己關(guān)系的重要組成部分。是啊，恰恰也是因?yàn)樽约簱碛腥绱藢氋F的歷練，定然能讓自己因此而變得更豐盈更敞亮更從容，并令自己的人生航船破浪前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。維克多·弗蘭克爾，作為奧斯維辛集中營(yíng)幸存者，在《活出生命的意義》中指出：生活目標(biāo)具有強(qiáng)的力量，那些幸存下來(lái)的囚犯，找到了忍受苦難的方法，因?yàn)樗麄兛偸怯幸粋€(gè)更大的目標(biāo)——或是“在某個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家有等待著自己的孩子、配偶、家庭成員”；或是“有一項(xiàng)未完成的任務(wù)或創(chuàng)造性的工作，需要他們作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)”，等等。其目標(biāo)對(duì)于人生的激勵(lì)，從中可見(jiàn)一斑。

榜樣的力量是無(wú)限的，榜樣身上所表現(xiàn)出來(lái)的涵養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)、能力等，之所以讓人們欽佩、羨慕乃至學(xué)習(xí)、模仿，正是因?yàn)樗且环N稀缺而珍貴的道德要素、素質(zhì)資源，人一旦開(kāi)始追求它、接近它、擁有它，就意味著在管理自己、完善自己。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“人唯一有罪的地方，就是向欲望讓步。”人一旦有了追逐名利的欲望，那么，名韁利鎖的最終結(jié)果，則必然是自毀前程。是的，你若管不住自己，欲望就會(huì)反噬你。大凡從榜樣身上，我們都能發(fā)現(xiàn)一種叫“自律”的精神。因?yàn)樽月桑驗(yàn)樾挠芯次罚驗(yàn)樵诿细视凇半[忍”——不是一味忍氣吞聲，而是在認(rèn)清目標(biāo)和自己長(zhǎng)處劣勢(shì)以后，調(diào)整心態(tài)，保持樂(lè)觀，不改心中的追求，克己精進(jìn)、不斷修煉，從而讓他們不斷協(xié)調(diào)和處理與自己的關(guān)系，因此變得日趨完善、日益強(qiáng)大。蕭伯納所言“自我控制，是最強(qiáng)者的本能”，乃此之謂也。想起一些貪官為什么禍起蕭墻、鋃鐺入獄？不就是因?yàn)樨澯麤皼啊o(wú)以自律，什么東西都往欲望的口袋里裝么？如此欲壑難填、貪得無(wú)厭，又怎能不自取滅亡呢？

學(xué)會(huì)與自己處理好關(guān)系，外界的力量、外在的幫助固然必不可少，但有一點(diǎn)必須謹(jǐn)記：幫是情分，不幫是本分。我們不應(yīng)該將別人的幫助視為唯一的選項(xiàng)，而是應(yīng)該立足自我、躬身篤行。想起拿破侖說(shuō)過(guò)：“人多不足以依賴(lài)，要生存只能靠自己。”這并非說(shuō)明別人的幫助不重要，而意在強(qiáng)調(diào)人如何“知己”而發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地處理好與自己的關(guān)系，讓自己從迷茫到澄明、從害怕接受到勇敢面對(duì)、從袖手旁觀到主動(dòng)進(jìn)取、從敷衍搪塞到積極主動(dòng)。想起著名地質(zhì)學(xué)家李四光，他常年野外勘測(cè)，練就了一種特殊的走路方式。他邁出的每一步，距離驚人的相等，長(zhǎng)度不多不少剛剛0.85 米。學(xué)生不解，他說(shuō)：“我們搞地質(zhì)研究的，常年在野外踏勘，用一步之長(zhǎng)代替尺子，有助于我們第一時(shí)間測(cè)量巖石長(zhǎng)度，丈量地塊面積，推測(cè)地質(zhì)成因。”李四光“一步之長(zhǎng)”的背后，不就是他嚴(yán)格規(guī)范訓(xùn)練、長(zhǎng)年累月積淀的結(jié)果嗎？這種處理好與自己關(guān)系的求實(shí)作風(fēng)、務(wù)實(shí)行為，能給我們?cè)鯓拥膯⒌夏兀?/p>

作家克萊兒·麥克福爾在《擺渡人》中問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如生命是一條孤獨(dú)的河流，那么，誰(shuí)會(huì)是你的擺渡人？”其實(shí)，并沒(méi)有人會(huì)一直渡你，我們要做的就是著眼自渡，著力于處理好與自己的關(guān)系。自渡的過(guò)程，處理好與自己關(guān)系的過(guò)程，就是一個(gè)不斷直面問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，更是一個(gè)叫醒自己、管住自己、成全自己的過(guò)程。須知道，對(duì)于我們，每一個(gè)問(wèn)題都是機(jī)會(huì)，都會(huì)激發(fā)我們的勇氣和智慧，從此讓我們的思路越來(lái)越寬，辦法越來(lái)越多，與自己的關(guān)系也越來(lái)越好。

至此，我們大可以說(shuō)，處理好與自己的關(guān)系，其實(shí)也就是在給自己養(yǎng)心、養(yǎng)氣、養(yǎng)生。正如《莊子·人間世》借孔子之口談?wù)摗靶凝S”，說(shuō)：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣!聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”意思是說(shuō)，“靜下心來(lái)摒除雜念，使自己的思想意識(shí)逐漸歸于一處，專(zhuān)注一心。同時(shí)要調(diào)整呼吸，使自己的呼吸由快及慢，由淺入深，那時(shí)候你就不用耳去聽(tīng)，該用心去體會(huì)了。進(jìn)而加深修煉，雜念全無(wú)，這時(shí)已達(dá)到心息相依的地步，那時(shí)候用心也聽(tīng)不到了，該用氣去感應(yīng)了。耳朵的功能只能聽(tīng)到有聲之音，心的功能也只能感受到外界有形之物。而氣是空明的、虛無(wú)的，但又是無(wú)處不在的，它能容納一切。當(dāng)修煉進(jìn)入高深層次時(shí)，大腦思維也進(jìn)入了一種極靜的狀態(tài)。漸入混沌之境，神氣合一，心中寂然。此時(shí)人與天合，真性畢露，似乎進(jìn)入一種空明的世界，這時(shí)‘道’自然與你相合。這就是虛，就是心齋。”以筆者觀之，真能臻于這般養(yǎng)生境界之人，必然是那些愿意并有能力處理好與自己關(guān)系之人。而細(xì)細(xì)觀瞻，這些人身上也必然具備蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚(yáng)銳氣，因?yàn)橹挥兴麄儾耪嬲貌W(xué)會(huì)了拿得起、放得下。