21世紀美國戲劇的生態(tài)化轉向研究

孫 偉

(安徽新華學院 外國語學院，安徽 合肥 230000)

20世紀中后期街頭戲劇代表人之一馬麗亞特·李提出生態(tài)戲劇這一概念，這是美國生態(tài)戲劇風潮出現的源頭。生態(tài)戲劇的提出在當時的美國具有相當的前瞻性。美國當時的社會結構具有較強的階級性，戲劇等文學藝術被視為資產階級上流社會中消遣娛樂的工具[1]。生態(tài)戲劇提倡利用現有生活場景創(chuàng)設舞臺并選用非職業(yè)化演員，均是在戲劇史乃至藝術史上具有跨時代意義的創(chuàng)新。美國生態(tài)戲劇在21世紀取得了巨大突破與進展，本文將重點研析21世紀美國戲劇的生態(tài)化轉向。

一、美國生態(tài)戲劇緣起

美國生態(tài)戲劇圍繞生態(tài)戲劇的核心展開。生態(tài)戲劇是指在保持原生態(tài)的基礎上以灌輸生態(tài)理念與價值觀為核心的藝術展現形式。生態(tài)戲劇有兩層次的內涵。

一方面，生態(tài)戲劇的側重點在于生態(tài)。生態(tài)戲劇源于英文的翻譯。在英語表述中，有側重強調文學形態(tài)的生態(tài)戲劇(ecodrama)和側重場景展現的生態(tài)劇場(ecotheater)兩種表達。但無論如何，“生態(tài)”始終是生態(tài)戲劇以及美國生態(tài)戲劇的落腳點與側重點。首先，生態(tài)理念的核心與環(huán)境密切相關。生態(tài)戲劇強調藝術表現應在最大程度上對環(huán)境友好，而非以居高臨下的姿態(tài)娛樂世界。因此，生態(tài)戲劇傾向于最大程度地還原現實，如通過簡約的服道化等場景設置進行戲劇內容的展現。其次，生態(tài)試圖表達一種動態(tài)的情景[2]。 在生態(tài)戲劇中，故事情節(jié)的發(fā)展與推動始終圍繞生態(tài)互動開展。此外，生態(tài)還體現出綠色理念，表現為對環(huán)境友好、倡導環(huán)境保護。

另一方面，生態(tài)戲劇的落腳點在于“戲劇”。狹義的戲劇通過舞臺的搭建創(chuàng)設一定的場景，通過演員表演展現情節(jié)與內容，將跨時空的故事濃縮在一定的環(huán)境下，使沖突更清晰，表現效果更明顯。生態(tài)戲劇的展現形式多通過此類典型的劇場場景表現。但在廣義范圍內，生態(tài)戲劇的內涵遠不局限于此。生態(tài)戲劇取材于生態(tài)小說、詩歌、散文等形式，具體表現內容豐富多彩，美學、女性主義、馬克思主義乃至神學都可囊括至生態(tài)戲劇的范疇內。

美國生態(tài)戲劇在21世紀取得了前所未有的突破與進展，引導了美國戲劇價值觀轉向的浪潮。這一發(fā)展并非偶然。一方面，生態(tài)環(huán)境面臨較為嚴重的問題。粗放型的開發(fā)與建設導致了生態(tài)與環(huán)境不可逆轉的破壞性損傷，帶來了溫室效應等問題。在全球化的生態(tài)危機中，美國處于漩渦中心，成為眾矢之的，這與美國致力打造的人權與民主背道而馳，而美國普通民眾也難以忍受日漸嚴重的生態(tài)污染[3]。另一方面，人們在獲得基本的物質滿足后對可持續(xù)性的生存繁衍以及文化傳承有了更多、更深入的思考。生態(tài)戲劇有助于以更直觀、生動的形式展示生態(tài)與環(huán)境問題，引發(fā)更大范圍內的共鳴。因此，美國生態(tài)戲劇發(fā)展仍在持續(xù)深化，其內涵與形式也更為豐富，有較大的探索與挖掘空間。

二、21世紀美國生態(tài)戲劇的展現形式

(一)獨特的布景

獨特的布景是美國生態(tài)戲劇最直接的展現形式。一方面，獨特的布景在于生態(tài)戲劇布景的簡約化。生態(tài)戲劇的布景常常就地取材，提倡布景道具重復利用，有效降低了生態(tài)戲劇的成本，使藝術家可以將更多精力投入到內容的深度挖掘與創(chuàng)作中。此外，簡約布景使生態(tài)戲劇演出地點改變更加便捷，為演出與觀演的普及提供了更多可能與機會[4]。另一方面，獨特的布景在于生態(tài)戲劇布景的生活化。生活化即在生態(tài)戲劇中展現與多數普通民眾現實生活貼切的已經歷或可能發(fā)生的情景，在布景上具體表現為脫離華麗的宮廷式布景以及繁雜絢麗的裝飾。布景的生活化使戲劇藝術更具有代表性與吸引力，體現了多數民眾在獲得一定的物質滿足后返璞歸真的追求與對可持續(xù)發(fā)展的深度思考[5]。

(二)演員的安排

在美國生態(tài)戲劇中演員的安排也有獨特之處。美國生態(tài)戲劇中演員的選擇與傳統(tǒng)戲劇迥然不同，體現了生態(tài)化的理念。

一方面，生態(tài)戲劇對演員的專業(yè)性有獨到見解。傳統(tǒng)戲劇常選用經過專業(yè)化訓練、長期從事演藝工作的演員。生態(tài)戲劇則常選用未經過專業(yè)化訓練的人員擔任與其原本生活相近的角色，進而達到返璞歸真的效果。生態(tài)戲劇信任演員的本能反應，相信具有相似經驗的表演者能夠更自然地流露恰到好處的情緒。正是美國生態(tài)戲劇中對演員選取的獨特理念，成就了每場生態(tài)戲劇的獨特性。同樣的劇本和演員可能在每次表演中迸發(fā)不同的火花。

另一方面，生態(tài)戲劇對演員人數的安排也別出心裁。傳統(tǒng)戲劇往往選用不同的演員演繹不同的角色，只有雙胞胎等具有鏡像性的特殊角色才可能選用一人分飾兩角。而在生態(tài)戲劇中，一人扮演多個無血緣關聯角色的情況屢見不鮮。托德·摩爾在其代表作《木林深處》中就采取了一人演繹多個角色的方式，展現了不同職業(yè)對伐木者的態(tài)度。在戲劇表現中，通過穿插對白的形式剖析人物的內心狀態(tài)和想法。生態(tài)戲劇的演員數量從簡，但仍能有效避免臉譜化的問題。生態(tài)戲劇演繹的話題較為生活化、自然化，容易使觀眾產生共鳴與親近感。

當然，生態(tài)戲劇有時與傳統(tǒng)戲劇一樣，也會選用經過專業(yè)訓練的演員。總體上，生態(tài)戲劇對演員的安排遵循自然化、生態(tài)化的邏輯，不會舍本逐末、矯枉過正。

(三)戲劇節(jié)的評比

美國戲劇的生態(tài)化轉向離不開戲劇節(jié)的舉辦。借助于戲劇節(jié)，生態(tài)戲劇能夠在相對集中時間內進行展出，從而吸引生態(tài)戲劇藝術家相互交流、彼此切磋。同時，相對集中的生態(tài)戲劇展出與評比也能起到一定的宣傳、普及效果，從而更好地提升生態(tài)戲劇的影響力與輻射面。通過戲劇節(jié)的評比，有助于美國生態(tài)戲劇標桿的確立以及參照體系的建構[6]。

三、21世紀美國生態(tài)戲劇的聚焦點

美國生態(tài)戲劇的主體是內容豐富、形式多樣的戲劇藝術。在具體實踐過程中，美國生態(tài)戲劇的聚焦點主要體現在自然關系、擬人轉化、批判思維等方面。

(一)從自然關系中找尋切入點

自然關系是生態(tài)戲劇最常見的主題，美國生態(tài)戲劇最容易在自然關系中找到切入點與落腳點。

首先，美國生態(tài)戲劇十分關注自然關系。生態(tài)戲劇通過戲劇舞臺的藝術化展現，使環(huán)境惡化、自然破壞等話題更容易喚醒受眾的情感共鳴。

其次，美國生態(tài)戲劇十分關注自然的可持續(xù)發(fā)展。一方面，生態(tài)戲劇的興起與迅速發(fā)展是與環(huán)境不斷惡化并行的。生態(tài)戲劇通過獨有的表現形式，將宏觀的政策與世界范圍內的聯動以見微知著的形式進行了濃縮。另一方面，生態(tài)戲劇包含對自然生態(tài)后續(xù)發(fā)展路徑的思考。生態(tài)戲劇通過濃縮性的場景與情節(jié)展現，加強了戲劇的沖突效果。在戲劇設置中，借助“破壞—修正—破壞”循環(huán)的展現，使觀眾感受此種惡性循環(huán)的荒謬所在，進而引發(fā)其對自然生態(tài)發(fā)展路徑的思考。

最后，美國生態(tài)戲劇聚焦于人與自然的關系。人與自然的關系存在一定的矛盾。一方面，人與自然是互相需要、彼此依存的，人的發(fā)展需要自然資源的支持，借此來獲得更加多樣的情感體驗。同時，自然的發(fā)展也需要借助人的力量。如通過季節(jié)氣候變換規(guī)律的總結，確保自然植物的繁衍更高效[7]。另一方面，人的發(fā)展在某種程度上可能需要以破壞生態(tài)自然為前提，在物質文明高度發(fā)展的當下人與自然之間的矛盾尤為突出。美國生態(tài)戲劇試圖通過戲劇沖突探索人與自然關系的平衡點。

(二)借助擬人轉化實現“人格化”

擬人轉化是美國生態(tài)戲劇的聚焦點。所謂擬人轉化，即將生態(tài)系統(tǒng)中的萬物賦予人格與思想。生態(tài)戲劇主要圍繞生態(tài)與環(huán)境展開，而生態(tài)與環(huán)境除了包含具有主觀能動性的人類這一主角外，還必然包括其他動物以及植物。同時，戲劇的舞臺表現力也為其他生命體的思想展現提供了契機。如通過舞臺布景、道具輔助，借助顏色、形狀等特征，表現生命體的力量，甚至通過演員扮演其他生命體，為其賦予動態(tài)活力。通過擬人化的生命體進行主動表達，從藝術視野上將生命體提升到同一高度，便于以平等的視角展開對話。生態(tài)保護的追求不應該是人類對自然界的施舍，而應該是人類為自身可持續(xù)發(fā)展所作的必要努力。從戲劇藝術表達的角度看，擬人轉化提升了戲劇觀賞的可看性與表達力。

另一方面，生態(tài)戲劇的擬人轉化除了動物植物以外，還包含生態(tài)系統(tǒng)中的其他自然機體，如土地、空氣等。2004年在加州洪堡生態(tài)戲劇節(jié)業(yè)內專家經過一系列嚴謹、嚴肅的探討后，擬定了生態(tài)戲劇的十五項基本特征，其中就包含賦予土地以“聲音”或“性格”。根據生態(tài)戲劇的理念，自然界的萬物都應被平等地對待[8]。

(三)通過批判思維進行自我審視

美國生態(tài)戲劇的聚焦點還體現在批判思維上。一方面，批判思維對傳統(tǒng)的戲劇流派提出了不同意見。如對當時流行的歐美現實主義戲劇，生態(tài)戲劇的代表藝術家巫娜就因其反自然傾向而對其進行了批判。巫娜認為，歐美現實主義戲劇仍局限于傳統(tǒng)的表現形式與戲劇觀念，即使在內容上將生態(tài)問題搬上舞臺，其在本質上仍然以“人”為核心，未能直擊生態(tài)問題的本質所在。同時，復雜華麗的舞臺設置以及圍繞特定主角的情節(jié)設計實際上是以反生態(tài)的形式探討生態(tài)環(huán)境問題，在邏輯上十分荒謬。批判思維的亮點在于采用懷疑的眼光合理地質疑戲劇藝術的發(fā)展，在不否認其他流派的同時客觀看待其不足之處。生態(tài)戲劇的藝術家常用批判性的思維進行審視與反思，促使美國生態(tài)戲劇不斷進步、不斷超越。

另一方面，批判思維并非嘩眾取寵。美國生態(tài)戲劇浪潮對現有戲劇創(chuàng)作或激進或溫和的批判，都試圖指出其中的不合理之處或與時代的脫節(jié)點。批判思維試圖從本質上解釋生態(tài)戲劇存在、發(fā)展的必要性和合理性。同時，生態(tài)戲劇的內容創(chuàng)作也充分體現了批判思維。對于人類的生態(tài)破壞行為，生態(tài)戲劇難得跳脫主觀辯護視野，站在生態(tài)系統(tǒng)的其他環(huán)節(jié)理智地看待與批判人類行為。不同于其他藝術流派中的批判主義，生態(tài)戲劇中的批判不僅指出現實中的不足之處，更試圖通過藝術的表現探索解決之路，啟發(fā)可行路徑。因此，美國生態(tài)戲劇的批判思維更聚焦于理性、積極的批判。

四、21世紀美國生態(tài)戲劇的發(fā)展趨勢

美國生態(tài)戲劇經歷了從形到實、從淺到深、從近到遠的發(fā)展歷程，這也是生態(tài)戲劇縱向發(fā)展的大勢所趨。

首先，從形到實的轉變。生態(tài)戲劇這一藝術形式的發(fā)展和飛躍，需要實現價值觀的徹底轉變。生態(tài)戲劇不斷進行自我革新、自我批判，從而實現價值觀的轉變。起初，生態(tài)戲劇僅涉及生態(tài)環(huán)境的內容，與人文主義的現實主義戲劇無異，均從形式上呼吁人類對生態(tài)的保護。其后，生態(tài)戲劇逐漸圍繞生態(tài)理念設置戲劇情節(jié)，不再停留于口號式的呼吁，而是嘗試通過擬人化、角色互換等形式喚醒人們的情感共鳴，激發(fā)人們對生態(tài)的重視。美國生態(tài)戲劇發(fā)展至今，在布景設置、演員選取、戲劇情節(jié)等方面真正踐行了生態(tài)理念[9]。

其次，從淺到深的轉變。生態(tài)戲劇在發(fā)展之初主要聚焦于對生態(tài)破壞、環(huán)境惡化的觀察與重現，將角色主要分為破壞環(huán)境的反派和保護生態(tài)的正面角色兩大類，通過直接、生硬的拔高與說教式的旁白、結語等形式凸顯生態(tài)問題。隨著美國生態(tài)戲劇的不斷發(fā)展，生態(tài)戲劇在表現形式和內涵上更為豐富，逐漸傾向于通過立體人物塑造、留白等形式啟迪觀眾主動思考。同時，生態(tài)戲劇的內容也從相對單一的直接生態(tài)內容的展現過渡到探討公平性等深刻話題。

最后，從近到遠的轉變。“近”主要表現為時間間隔短、空間距離近，即生態(tài)戲劇在萌芽期主要探討身邊可見可及的生態(tài)事件，這與當時歷史背景下環(huán)境問題的緊迫性和嚴重性相關。在迫在眉睫的環(huán)境問題得到緩解并逐漸修復的當下，美國生態(tài)戲劇必然立足于更遠的發(fā)展，探索更多不同時空、不同維度的價值性議題。