人工智能時代人的解放何以可能

□孔 琳 馬玉歡

（新疆大學 新疆 烏魯木齊 830000）

人類社會歷史發展的每一進程都為實現人的解放創造了一定的物質條件和理論積淀。“全面發展的個人……不是自然的產物，而是歷史的產物”[1]56，人的解放不僅是一個理論問題，更是一個歷史問題。人類社會發展經歷了從“非智能”時代到人工智能時代的演進。這是時代不斷發展的特質的體現，更是人類新文明形態的基本表征。

一、人類社會迎來人工智能時代

每一次的科技革命都從不同程度上引起生產方式、生活方式和思維方式的變革，人工智能作為第四次科技革命的重要因素,在不斷更新中推動人類社會向前發展，在量變積累中實現時代發展的質變，人類社會迎來了新興的人工智能時代。

（一）人工智能時代是對“非智能”時代的超越

人類社會經歷過許多次的變革，引發社會變革的大多是新技術的出現。新技術往往帶來新的經濟形態，進而影響社會制度。“各種經濟時代的區別不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么生產。”[2]人們對人工智能時代最直觀的感受是人工智能技術的出現，人工智能技術的更新迭代推動著人工智能迅速席卷人類社會的方方面面，對人類社會的政治與文化產生了深刻的影響。人們置身于人工智能營造出的智能經濟與智能社會。智能化社會生產與社會運行區別于“非智能”時代，數字化、網絡化、信息化的標簽彰顯著人工智能時代早已不能簡單歸納為“第四次工業革命”。不同于以往工業革命在經濟基礎范圍的變革，人工智能時代早已超越經濟領域的范圍，智能政務、智慧城市、科技與文化的融合說明了人工智能時代正逐漸從經濟基礎延伸至上層建筑。智能化、自動化的生產模式也意味著人們的勞動發生了根本質變，不再是工業時代依靠智力活動從事社會生產，而是將智力活動本身作為正規的社會化大生產，從制造轉為創造。從生產力結構的轉變、生產工具的變化到體力勞動與腦力勞動的替換，人工智能時代宣告著人們對自然與社會的認識和改造在歷史的量變積累中實現了新的質變突破，人類在時空范圍內不斷拓展和深化對世界的認識。人類社會歷史并非直線型的發展進程，人類在不斷實踐中經歷了原始社會、奴隸社會、農業社會、工業社會，直至走向現今萬物互聯的人工智能時代。回顧歷史，可以說人工智能時代是對“非智能”時代的發展與超越。

（二）人工智能時代本質上是知識革命的時代

人工智能時代是知識創造財富的時代，從本質上講是知識革命的時代。知識對財富的創造價值貫穿于人類發展歷史進程始終。原始社會，人們在認識自然的基礎上創造工具，開創了“人+工具”的生產力模式。農業社會，人們利用知識使用勞動工具，造就了“（人+知識）+工具”的生產力模式。科學技術的迅速發展引發知識的“大爆炸”，人類社會正由物質型社會向知識型社會轉變。人民對美好生活的追求指引人類的發展方向，新科技革命為大數據產業提供了廣闊的發展空間，勞動者從在知識的基礎上駕馭勞動工具轉變為將知識成果融入勞動工具之中，創造了“人+(知識+工具)”的生產力模式，這一改變體現了人工智能時代與農業時代、工業時代的差別。人類社會的很多方面都是以知識為基礎，人工智能時代下社會的發展越發需要知識型人才。知識從幕后走到了臺前，科技產業、文化產業、知識密集型服務業等產業結構蓬勃發展。人工智能時代知識爆炸對世界發展產生了深刻的影響，造就了政治、經濟、社會等全方位的根本變化，這一深刻影響和根本變化體現了知識的革命力量。

（三）人工智能時代是人類文明邁入新征程的時代

人類文明的進程從不是理論的發展，而是社會歷史實踐的產物。回顧歷史，人類社會伴隨生產力的發展逐漸從農業文明過渡至工業文明。人工智能是推動人類社會邁入人工智能時代的重要力量。如今人工智能時代的到來，預示著一個新生文明——以數字化、智能化為特征的信息文明誕生了。無論何時，信息始終是人類社會活動的重要內容，人類通過信息架構的中介進行社會交往。人類社會發展的每一步都伴隨著信息的進步，智能化是信息不斷進化的發展方向和形態，人工智能時代在工業文明到信息文明的現實過渡中衍生與發展，科技的發展逐漸推動著人類文明的演進。新一代人工智能的發展，為人類信息文明的新進展提供了更為廣闊的空間。人工智能時代與信息文明在現實互動中相互交織、作用在一起，推動彼此之間的發展進程。

除此之外，信息文明內含著共享性、相互性思維，其相互性思維方式意味著人類命運共同體的全球性意識會不斷強化，其共享的價值觀追求用共產主義代替資本主義，追求用共享的社會關系代替競爭、壟斷的社會關系。從人類社會的發展趨勢來看，信息文明內生的數字社會主義內生于工業文明卻也在反叛著工業文明，蘊藏著顛覆資本主義私有制的力量。人工智能時代下，人類文明的新進展昭示著人的解放的前景是可以預見的。

二、人工智能時代人的解放的發展機遇

人工智能時代智能化生產力呈現倍速發展的趨勢。自由時間的延長，為滿足人的自由全面發展的需求提供了機會，促進了人與社會關系的進一步發展，為進一步滿足實現人類解放的條件提供了時代支持。

（一）物質財富進一步豐富

人類實現真正解放的時代是共產主義社會，“共產主義社會，將是物質財富極大豐富……的社會”[3]。物質資料生產是人的解放最為客觀的基礎。脫離這一物質保障，人類無法逃離貧困的生活，也無法擺脫物化的桎梏。馬克思從唯物史觀的理論出發，將人類社會形態的演進與生產力的發展一一對應，得出彼此之間相互照應的相對關系。人的解放作為一種歷史活動，生產力的發展是歷史進步的第一需要。如同馬克思所言，“自然科學卻通過工業日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備”[4]。人工智能通過向現實生產力構成要素的轉化，提高生產者的生產能力，升級勞動資料，拓展勞動對象的規模和效能。“生產力中也包括科學”[5]，人工智能作為間接生產力，在實際應用中通過技術轉化為現實生產力，是人類勞動的結晶以及人類體力與腦力的進一步延伸。人工智能成果的物化機器應用，使以往人的部分工作可以讓渡給成本更低、效率更高、性能更強的機器設備完成，在人機協同合作中生產力結構得到優化。

在有限的生產力范疇內，人工智能時代的發展成果能否為每個人所共有，取決于社會關系。人工智能技術的迭代進步和在社會生產領域中現實應用，一方面極大地提高了社會的生產力水平，另一方面也加快了資本主義生產關系的變革進度。當資本主義生產關系容納不了它所承載的生產力時，變革落后的生產關系就成為必要的社會課題，資本主義生產關系終結時刻也將隨之到來。總之，在人工智能開創的“智能×”新紀元，人工智能對社會生產的推動力量將會是乘數效應，推動人類迎接新一輪的生產力發展熱潮，以更快的速度實現社會物質財富的積聚。

（二）人的需求進一步滿足

“在社會主義的前提下，人的需要的豐富性具有什么樣的意義，從而某種新的生產方式和某種新的生產對象具有什么樣的意義。”[6]人的需要是人與世界關系的起點，人的解放是伴隨人的需要的發展而不斷發展的歷史過程。恩格斯將人的需要劃分為生存需要、享受需要和發展需要三個依次遞進的層次。人工智能的發展與應用，創造了大量的社會物質財富，在不同程度上滿足人們對生存所需的物質生活資料的需求。人工智能在醫療領域的應用在另一層次上更好地滿足了人們對生存的需要。農業智能機械提高了食品安全，降低了農藥對環境的損害；智能家居提高了人們生活的舒適度，使更多人從家務勞動中解脫出來。人工智能在人們衣食住行等方面的應用，更好地滿足了人們的享受需求。除此之外，AI教育有助于彌補教育資源的不足，人工智能與教育的深度融合，一定程度上更好地滿足了人們的發展需求。人工智能正在逐漸應用于千家萬戶及社會各個領域，滿足人的需求。隨著人的全面發展需求的不斷滿足，人的解放將得到真正實現。

（三）腦力與體力勞動本質差別進一步彌合

人類腦力勞動與體力勞動本質差別的消失是實現人類解放的基本條件之一。隨著社會生產物質基礎不斷提高，自動化的社會大生產要求勞動者普遍具備一定的專業知識水平。因而，在大力發展科學教育和提升社會大眾科學文化水平的基礎上，人類腦力勞動與體力勞動的差異逐漸消失是社會發展的必然趨勢。人工智能時代是知識革命的時代。人工智能時代下，對社會大眾的科學文化水平提出了要求，學校教育更加注重培養學生的創造性思維與科學技術素質，以培養出適應時代的人才。除此之外，人工智能時代，智能化生產設備逐漸替代人的體力勞動與部分腦力勞動，腦體勞動之間的差距呈現出不斷縮小的趨勢，人工智能對勞動替代的雙向運動，使人們有更多自由時間去實現人的自由全面發展。[7]當勞動不再以生存為目的時，人們可以在勞動中充分展現自己的體力與腦力，腦力勞動與體力勞動之間的分離將逐漸消失。人工智能時代為腦體勞動差別的彌合提供了機會。

三、人工智能時代人的解放的現實挑戰

科學技術每一次實現重大突破時，人們都以為是更大自由的來臨，但人們往往也會在這種新自由的獲得中感受到一些新的不自由。置身于人工智能時代，人的解放也必然要面對人工智能時代所遭遇的主體性弱化、技術性失業、社會貧富差距進一步拉大等問題，這些問題對人的解放進程造成了一定阻礙。

（一）人的主體性弱化

人工智能等數字信息技術在推動人們從簡單繁雜的物能性勞動中解脫之余，也帶來了人的主體性被邊緣化的風險挑戰。人類社會快速重塑的過程加劇了既有異化的新的演變。人工智能時代，科技對人的束縛更加隱蔽。創新是人們在認識世界和改造世界過程中必不可少的重要因子。人工智能的深度學習、機器翻譯等技術給人們的日常工作學習帶來了極大便利，但人們對科技的過度依賴會導致人們產生創造惰性，遇到問題時習慣性地向人工智能尋求既定答案，原本的創造性思維和社會實踐能力不斷衰退，這使得人淪為智能的附庸。人們在虛擬社會中的數字化生存充斥著人工智能技術對人們的預先擬定。淘寶APP依據人們喜好的推送，看似自主性的選擇隱藏著數據對人們的控制陷阱。除此之外，互聯網等技術的發展，客觀上推動了人們之間的交流往來，促進了世界的普遍聯系，但人們對智能設備過度依賴，沉溺于虛擬社會中的交往，忽略現實感性世界中人與人之間的交流溝通，導致社會關系不斷脫節，人與人之間關系逐漸疏離，一步步成為“離群索居”的“低頭族”。在充斥人工智能的現實社會中，人們對這一技術的盲目依賴使其自身的創造性思維、實踐水平和現實性社交能力在人工智能的枷鎖之下被不斷弱化，主客體關系的顛倒、主體間關系的冷漠訴說著人的主體性被不斷削弱，成為數據算法的“奴隸”。

（二）社會兩極挑戰

馬爾庫塞指出：“資本主義進步的法則寓于這樣一個公式：技術進步=社會財富的增長（社會生產總值的增長）=奴役的加強。”[8]作為資本的最佳載體之一，人工智能技術的發展可能會帶來社會貧富兩極差距的進一步擴大。對于國內而言，這兩極體現在不同效益的公司之間以及不同水平的勞動者之間。智能化水平較高的公司，尤其是大型科技公司通過對技術的壟斷，實現較低的社會必要勞動時間耗費。一方面，生產效率高，人工成本低，公司便能獲得較高的利潤收益；另一方面，隨著人工智能的發展和應用，受勞動者技術水平影響的收入差距逐漸拉大。越來越多的公司引進人工智能技術，一些技術水平需求較低的崗位逐漸被機器所替代，相應崗位的勞動者的薪資逐漸降低甚至失去就業崗位。對于國際而言，人工智能造成貧富兩極分化的挑戰體現在發達國家和發展中國家之間。發達國家通過最先掌控人工智能技術，掌控其產業鏈上游資源，獲得壟斷優勢。同時，發展中國家本身發展就較為緩慢，新興科技與其無緣，新興技術力量帶來的利益也無法與其共享，在人工智能技術影響下，人口紅利逐漸消失。在智能化浪潮的沖擊下，非技術勞動力占主體的發展中國家與發達國家之間的結構化差距將逐漸拉大，人工智能技術成為少數人謀取利益的工具，進一步加劇世界上的“不平等”，導致發達國家與發展中國家之間出現再一次分化。

（三）物質生存挑戰

人工智能時代下，智能技術在人類社會中的應用代替了人類所承擔的部分非創造性勞動，智能時代的知識技術排他性造成一定程度上的結構性失業。這一挑戰成為人類解放進程不得不面對的現實問題。伴隨其應用范圍的拓展，人工智能對勞動的替代效應不斷顯現，尤其是駕駛、翻譯、流水線勞動、電話客服等重復性、流程化的行業。除此之外，對于發展中國家而言，其產業結構主要由非創造性勞動，以及重復性、低產能勞動組合而成，在人工智能飛速發展的今天，此類國家受到的失業風險更為嚴峻。由于生產力仍未達到高度發展的水平，人們的勞動沒有徹底擺脫物質生存的需求。今天的人工智能以超乎認知的速度發展，一步步壓縮人們的生存空間。海德格爾說：“技術不僅僅是一種手段，更是一種展現的方式。”[9]人工智能為人類社會發展帶來的挑戰，進一步論證了人的解放的必要性和科學性。人工智能技術帶來的生存空間挑戰并不能成為人們否定其存在的理由，以人工智能技術為代表的科技發展是人類社會發展的必然趨勢，在看到它帶來的失業風險之余，也要看到人工智能所創造的新的就業機會。通過時間的緩沖，人工智能帶來的失業風險會被后面帶來的新的就業所緩解。在這一緩沖周期內，人們需要快速迭代更新自身的技術技能，以應對生存空間挑戰。無論是從經濟視角還是從社會發展視域出發，面對人工智能時代帶來的物質生存挑戰，強化智能技術、提高勞動者素質、推進科技的世界化是現今的應有之舉。

主體性弱化、社會貧富兩極的再分化、物質生存挑戰將會嚴重影響人類社會的健康發展和人的解放進程。面對人工智能帶來的一系列風險挑戰，人類應及時采取相應的科學舉措，應對人工智能時代困境對實現人的解放造成的現實挑戰。

四、人工智能時代助推人的解放的實踐路徑

“兩個必然”決定人的解放的實現是人類社會發展的必然結果，人工智能科技異化等問題決定了人的解放的實現是一個長期的歷史實踐過程，其必然性與長期性決定了人們對異化束縛的掙脫是一場不斷反思并超越的歷史進程。

（一）對人工智能時代困境的原因反思

產生人工智能時代困境，究其根源在于資本主義生產關系下的資本邏輯。在資本生產的條件下，科學技術的“雙刃劍”屬性為人工智能科技異化等問題埋下了隱患，工具理性與價值理性的背離使科技異化成為現實。

1.直接原因：科學技術的“雙刃劍”屬性

科學本身沒有階級性，但科學活動和科學成果在不同的社會制度和階級關系作用下會產生不同的效果，這一制約關系使科學技術成為一把“雙刃劍”。人工智能時代的科學技術在資本生產的條件下發揮了許多積極的社會效果，但科學技術的負面效應也帶來了諸如財富分配關系的不平等性進一步增強、勞資關系的對抗性進一步深化等阻礙生產和社會發展的消極影響。“科學是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。”[10]人工智能的存在本身是為創造更多物質財富，實現人的解放，但其發展受社會條件的制約，人們對其發揮出的社會效應無法做出精準的預測。科學技術的“雙刃劍”屬性決定了人工智能時代特有的“制造力”與“創造力”，為人的解放提供了時代機遇，人工智能時代特有的“破壞力”也為人的解放提出了時代挑戰。

2.現實原因：工具理性與價值理性的失衡

工具理性與價值理性是人的理性的組成部分，前者注重工具性、效益性，后者注重人文性、精神性。近代以來，科學的發展在理性能力的推動下不斷繁榮，科學的進步實際上只是一味地宣揚工具理性，價值理性在工具理性抑或技術理性這一單一維度所鋪設的社會領域中不斷衰微。“工具理性只關注效率、功用、計算和手段。”[11]工具理性的過分擴張會導致技術理性占有人類理性。在技術理性的霸權下，技術拜物教一步步消解人們的生存價值，科學技術最終成為控制人類的牢籠。與工具理性不同，價值理性注重人文的精神的世界，追求人的生命意義。工具理性與價值理性的平衡是人與自然、人與社會和諧發展的基礎。隨著人工智能時代的發展，工具理性日益擴張，價值理性日漸式微，二者的失衡使得人工智能自身發展的不確定性成為現實。失去價值引領的人類社會越是智能化，人類就越是生存在異化的空間中，在智能技術的支配下面臨的未來或是停滯不前，或是迷失方向。因此，重新樹立價值理性，控制好價值理性與工具理性之間的關系，是解決人工智能時代問題的當務之急。

3.根本原因：資本主義生產關系下的資本邏輯

資本主義將科學異化為生產財富的手段和工具，資本的逐利本性使科學成為人的異己力量而對抗和壓迫人。“資本不創造科學，但是它為了生產過程的需要，利用科學、占有科學。”[1]357科學技術一旦成為資本發展的手段，便會表現為人格化的資本。人工智能、大數據等技術的深入發展催生了共享經濟，共享經濟在資本邏輯的控制下成為資產階級大量掠奪線上、線下剩余價值的平臺。在資本的雇傭下，人工智能成為與人相對立的力量，資本主義生產資料所有制依托于人工智能更加隱蔽，更加具備控制性。馬克思認為，技術異化的根源在于資本主義制度。資本對人工智能的投入在于實現追逐剩余價值的目的，資本操控下的人工智能無法脫離資本盤剝剩余價值的軌道，壟斷資本主義的寄生性與腐朽性在人工智能時代再次得到確證。然而，“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”[12]。因此，面對人工智能時代的技術異化問題，為更好地滿足人的解放的各類要素訴求，唯有借助人的解放的“心臟”——無產階級，才能真正扭轉生產過程的資本邏輯。

（二）人工智能時代助推人的解放的實踐路徑

科學是引領人通向自由王國的必要手段。面對人工智能發展帶來的現實挑戰，應在個人與社會的相互配合下實現科學與社會的良性發展，助推人的解放的實現進程。

1.把握時代的機遇，助力生產力的飛躍發展

距離實現人類真正解放的共產主義社會，人類還有很長一段路要走。人工智能時代絕不是實現人類解放的終點，但人工智能時代人類解放的進程呈現出不同于“非智能”時代的倍速增長。全人類解放的實現的重要依托之一便是高度發達的社會生產力。人工智能時代為助推實現人的解放提供了時代機遇，當下人工智能仍處于“嬰兒期”，深度學習、人機協同、跨界融合……人工智能無疑成為引領科技革命的“頭雁”與“引擎”。時代創造了創新發展的機遇期，習近平總書記多次強調人工智能賦能新時代的重要性。我們要牢牢把握時代賦予的發展機遇，規避人工智能時代鴻溝，發展人工智能時代紅利，改變以往的“我能做什么”，去實現“我要做什么”。加強人工智能技術創新，加快技術突破，完善智能領域；加強政府的政策引導與資金支持，打造有力的智能發展生態環境，促進智能生產力的發展進步。在“知識革命”時代，將智能與教育相融合，培育更多適應智能時代發展的人才，為社會生產力的發展積累人才。依托時代的便利，為實現高度發達的生產力積蓄力量。

2.堅持共享的理念，推進科學技術的世界性

人工智能時代的發展成果無法為全體人民共享，因而造成社會貧富差距日益拉大的時代困境。共享發展理念作為解決社會發展不均衡的科學方法，是打造科學技術世界性生態環境的重要手段。馬克思雖然沒有關于“共享發展”的直接表述，但其對“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”的論述中，內含著共享的發展追求，通過對資本主義生產關系的批判論證了共享發展的科學性。資本主義生產方式決定其發展模式必然是私有化而非共享，這也必然會導致社會分配的不公以及社會貧富兩極差距拉大。發達國家在人工智能發展初期通過先前對技術的占有，較早地占領人工智能發展機遇期，收獲大量發展紅利。少數掌握人工智能技術的大型公司或國家通過對技術壟斷，成為人工智能發展的游戲規則的制定者，其他國家或公司在人工智能時代下的發展賽道中逐漸落后。

人類社會發展需要共享，“見物不見人”的發展觀違背社會發展客觀規律。人工智能內在包含著信息共享的原則，其發展成果應由社會共享，通過公司所有者和雇傭者之外的第三方的中介力量，尤其是發揮各國政府的領導作用，促進各國之間、各個企業之間的技術交流與合作，促進人工智能成果在全球范圍的共享流動，使其成為世界性的科技財富。習近平主席在世界人工智能大會開幕式的講話中強調，中方愿與世界各國共享數字經濟發展機遇，共同推動人工智能造福人類。在G20羅馬峰會上，習近平主席，還提出“以人民為中心”的全球發展倡議，呼吁提升全球發展的公平性，在全球共同發展中推動構建全球發展共同體。堅持共享的發展理念是人工智能時代下實現科技世界性、助推人的解放的科學理路。

3.堅持“現實的人”的主體地位，爭取人的自我解放

“現實的人”是歷史發展的前提，始終堅持人的主體地位，在尊重事物發展客觀規律的基礎上充分發揮人的主觀能動性，鞏固“現實的人”的主體性，爭取人的自我解放。盡管人工智能時代對人的主體地位產生了些許影響，但要辯證對待人工智能時代，明晰不能過度追求時代帶來的紅利，積極引導、努力實現時代正面效應的最大化、負面效應的最小化。人始終是歷史發展的主體，只有從“現實的人”出發，才能把握社會歷史活動的奧秘。人的解放始終是人工智能迭代更新的歸宿。在這一理論的指引下，推進人工智能時代科學技術的健康有序發展。人工智能是對人類智能的模仿，絕不應成為人的尺度。應堅持“以人為本”的發展觀，充分發揮“現實的人”的主觀能動性，在實踐中不斷提高主體自身的社會實踐能力和創新思維能力，在主體自身不斷的知識學習和技能提升過程中給予人工智能時代全方位的科學引導，保證人工智能發展始終依靠人、為了人。無論時代如何發展，作為“現實的人”應始終保持清晰的自主意識，在時代發展的洪流中保持清醒頭腦，堅持好自身的主體地位，為自我解放不懈努力。

五、結語

人的解放是人類長久以來不懈追求的理想目標，人工智能時代的到來為人類解放進程提供了加速發展的現實環境。未來已來，將至已至，唯變不變。面對人工智能時代巨大的發展空間與嚴峻的現實挑戰，我們需要時刻謹記，無論人工智能時代如何發展，我們始終要回歸到人本身，人是目的也是歸宿。基于人工智能時代，超越人工智能時代，站在歷史的頂峰俯瞰人類社會發展的進程，人的解放便有了希望的輪廓。